卷之三十三
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甘泉先生續編大全卷之三十三
門人順陵羅朝黃校刊
嶽遊紀行錄
嘉靖二十三年八月初九日辰時，在西樵發舟，作發南嶽初程詩雲：
朝出樵山雲，暮登祝融峰。
問之何神速？此在一念中。
夫子示何遠？精意有潛通。
聖途雖萬裡，誰道末由從？ 是夜宿於西南。
初十日，卯時發舟。
未時，至胥江驿宿。
十一日辰時，發舟。
未時，過回岐驿。
夜宿大燕江洲。
十二日辰時，發舟。
午時至清遠縣，宿於東林寺前。
李庭清來見，饋鵝酒，辭鵝，留酒犒夫。
有詩雲：東林寺傍看月眠，月光水色渾同天。
此時此景說不得，不是吾心未發前。
寄回惕齋兼呈行素兄、伍别駕春山、及來之家書、及春芳、及諸仆治工程。
十三日辰時，發舟。
午時，過清遠峽，登飛來寺。
詩雲：歸時曾憩半雲亭，屈指於今越幾星。
重到肅容看老樹，人傳此樹閱人靈。
是夜宿於橫石矶，驿對沙。
十四日，辰時，發舟。
午時，過大廟峽，有感詩雲：文敏霍渭?曾祛大廂祠，一時祛去廣人疑。
如今妖怪寰區滿，争得斯人一掃之？ 是夜阻風，宿峽中，絕句雲： 波心怪石波濤生，萬[斛之舟不]敢行。
系舟寂[寂驚]風怒，伏枕漫漫聽雨聲。
十五日，卯時，發舟●●，與薛中離論古太極圖雲。
承示圖書質疑，良工之心亦獨苦矣。
中間伊川未可深非，「體用一源，[顯微]無間」，非深於道者，孰能發前聖所未發乎？水初[學時，夢]見伊川於山坡，衣冠嚴整，吾心惕然。
告予以[明道]先生後頭來。
豈非欲人先學伊川，有卓立可學明道乎？其餘議論多中者，其小未合[且置]之。
水謂欲求方圓，須得規矩，若不得規矩，安求方[圓？此]其急務也。
大抵足下此書隻以古太極圖為主而損益之也。
今據[古太極圖]二，其一圖黑白各在上下之稍東稍西起[者，以為未]見根陰根陽之義；其一圖黑白各在上下之中[起]者，以為見根陰根陽之義，而未見互藏其[宅]，是根一也，宅又一也。
思之則誠若有所疑者，蓋太極者，乃至極之理，此理初何形象？濂溪不得已而畫之[一]圈，亦已多矣。
圖說曰：「無極而太極。
」太極者，至理也；無極者，以言其無窮盡也，道體本無窮盡也，故曰：「太極本無極也。
」何等易見！而朱子以為太極之上不可無無極[時，陸則]以為不宜於太極之上加無極，皆[未]之察耳，[而争辯互動]。
數百言，可乎？太極者，至理渾然[未]分之[時也，今所傳古太極]，圖則於未分之時而強加之以黑[白]，惑矣。
夫[太]極未形，一理渾然[黑白何分]，陰陽何判？其此圖有分有判者，此乃二儀圖也，非大極圖也，蓋後儒好事者為之，僞稱古圖也。
蓋有不知而作者，此之謂也。
執事何據而論之？若是古圖，則濂溪、程、張、朱、陸諸大儒何不一言及之耶？其餘則似過於分析配合，又突過於紫陽之上矣。
吾獨愛濂溪、明道之渾淪，其後惟吾白沙先生複得此意，其或繼周者，則白沙可也。
且執事以為發明周子原一之義。
夫主靜者，主一也，其見是矣。
然而周子大極圖隻一圈，而足下古大極圖分黑白，陰陽分配，是為發明周子乎？心即性也，性即理也，性者，心之生理也，心性一也。
而分心圖性圖為二，可乎？心圖性圖之下又為一大圖，左二而右一，何指乎？若謂陰左而陽右，陰陽反易其位矣，豈以心為陰，以性為陽耶？皆不可曉也。
足下所急，在求孟子勿忘勿助之規矩，而方圓自得。
以足下之才力，涵養至六七十為之，未晚也。
感執事質疑之義，故有以答執事，固非好(辨)[辯]也，不得已也。
謹啟。
與叔輝仲通自正諸同志論圖書雲：天地間物皆具奇偶象數，而圖書又象數之顯然者也。
聖人因其象數之顯然而至理寓焉，故一見而感觸，遂畫一奇為－，－者陽也；一偶為●，●者陰也。
因而重之，又重之，三畫以成八卦，卦以成易。
伊川見賣兔者曰：「此兔亦可以畫卦。
」知易者也。
蓋兔首尾皆奇，四足畫偶，奇偶即具陰陽，亦可畫卦，非止圖書也。
學者宜體易理以有諸己而已矣。
故圖書者，聖人畫卦之刍狗也。
後儒未能體易理，汲汲焉理會圖書，分析配合，是求之聖人畫卦之刍狗也，豈不誤哉！伊川诘堯夫：「知易數為知天？知易理為知天？」今圖書，易數之類也，故周、程隻是學易，未曾理會圖書，可知矣。
且若以兔畫卦，亦将何以分析配合乎？況伏羲河圖出於千載之上，不必待洛書而乃著。
大禹洛書出於千載之下，不必追征於河圖而後明。
又況未見圖書以前，未有一畫，古之聖神何以明道也？故聖人之學，求以明其道而已；欲明其道，求諸吾心而已，不必紛紛之支離也。
未時，過滇陽峽。
是夜，宿於峽口。
十六日，卯時，發舟。
午時，至英德縣。
申時，英德換小船。
是夜，泊江灣村，作小船詩雲： 小船初逼塞，良久亦自安。
始知容膝外，長物何用寬？寬者心之侈，廣廈與樓船。
願回侈外心，獨以無物觀。
十七日，雞鳴，發舟。
申時，至清溪，吊黃照府朝儀繡。
十八日，觀潮水山靈泉，作詩，有序，雲：清溪潮水山靈泉，照府黃生朝儀繡兄弟昔年所與甘泉子之泉也。
或如龍蟄，或如雷聲，倏忽無時，天下之泉之靈之奇者也。
甲辰秋八月十八日，予西遊南嶽，過而重觀焉。
賦絕句雲：清溪靈泉天下奇，變化疾徐人叵知。
泉頭盡日觀生坐，翕辟天機天所為。
十九日，在清溪。
申時，發舟。
候柬之舟至，同宿清淨灘。
二十日，發舟。
是夜，至蒙?驿宿焉。
二十一日，發舟，至虎榜山，作懷嶽詩雲：西遊腳底是青天，身世蕭條似老禅。
人世萬緣揮手謝，五峰明月抱雲眠。
是夜，宿河西尾。
二十二日，辰刻，發舟。
巳時，至韶州。
觀曲江武溪二水合流詩雲： 庾郴嶺下合為流，到海滔滔勢未休。
盡道源泉山下出，豈知升降與沉浮山氣蒸為雲雨，亦同此理。
。
太守陳樓山紹以舟迎於灘下，登南熏樓，還拜，太守辭去。
先生遂詣府門外，投刺而不入。
遂至帽峰精舍，坐忠信堂，登存息台亭小憩。
帽峰精舍詩雲： 曆升忠信階，端默息存台。
入懷一水近，招手群山來。
山水如有意，綢缪讵忘懷？芙蓉臨曲江，偏為行人開。
赴太守席於帽峰之巅，鳳來之亭，而同府朱君懷乾、通判濮君樟與焉。
須臾而散，登舟。
是夜宿於舟中。
二十三日，早發，舟至城西武溪，太守陳君、同府朱君、●府濮君追送於此别。
廉州胡太守鳌來見於舟次。
舟●發，而城中諸子鄧君煦、黃君●、譚君紹松、黃君城以贽造江?，則無及矣。
武溪道中吟二首： 朝發芙蓉館，遵行曲江曲。
亂河過武溪，道流戒欲速。
山川郁綢缪，?紛亂心目。
百凡以我觀，觀生意自足。
行行武溪道，山水何阻修。
蹊山足虎豹，泳水防龍虬。
百灘上百盤，盤上複平流。
高以揣平地，奚啻萬丈頭。
忽見水底月，有如天上遊。
是夜宿下園村。
二十四日，雞鳴，舟發，有過第五灘諸灘吟雲： 灘以第五名，可以知其它。
濤聲如殷雷，懸流如天河。
又如建瓴水，直下不能波。
篙師皆竦息，舟人為不歌。
非因訪嶽行，甯知遇坎多？存心誠敬者，天險如吾何？ 是夜，宿於安口村。
二十五日，雞鳴，發舟。
是日未時，至樂昌縣，訪駱君舉堯知。
君舉請從南嶽之遊，即換小艇發。
夜宿於定花灘。
二十六日，雞鳴，發舟。
作樂昌至宜章吟二首。
武水來無路，悠悠到縣前。
山屏圍匝地，江庵[倒窺]●●天。
城郭猶自樸，民風讵有遷？十室多忠信，從來産異賢。
武水來無路，随行漸有通。
百葦[兩山]夾，一葦萬峰中。
航受三五輩，篙[刺]灣[弓]同。
[裙裈無二]制即?外加褶為裙。
，灘泷憤捷工。
武溪峽中吾以為馬伏波所詠武溪詞當是此溪也。
若與浈水合者，何深之有？：平生壯遊志，茲遊絕奇勝。
乘此上天槎，星源恣遊泳。
下看南極星，仰瞻北辰近。
高鳥聲不聞，幽花色自靓。
武溪過百曲吟： 武夷有九曲，天下稱奇絕。
武溪過百曲，世人曾未知。
人傑地乃靈，以遠多見遺。
萬峰虬不斷，一水交?纡窮日之力。
群鳥皆在下，不見一鳥飛實事也。
想此地高，不便覓食也。
。
所以清高境，宜與高人栖。
吾欲小結構，於嶽為中逵。
是夜宿於管鋪。
二十七日，雞鳴，舟發。
巳時，至平石村，由陸路至宜章。
答宜章男子問： 行行宜章道，邂逅一男子。
謬呼我老爺，何由至於此？予訝答之雲：子勿誤稱謂。
我家住羅浮，朱明一道士。
老耄近百年，不自記名氏。
昨者祝融君，寄聲苦招緻。
翩翩張紫蓋，缈缈駕雲騎，飄飄禦天風，炯炯碧瞳使。
冥冥天際來，(鳥)[烏]用誰何是？ 申時，至宜章縣，宿普化寺。
承縣尹章海涯季夜飲雲： 手持白羽扇，頭戴碧綸巾。
眼希全嶽色，身帶羅浮雲。
藹藹賢明府，遮道問殷勤。
恍惚平生知，夙昔遊成均。
嘉筵就佛燈，割雞雜衆珍。
鼓吹發碧落，弦歌亦漸聞。
歡樂意未盡，抗手别高旻。
二十八日，辰時，由陸路夜至郴州。
二十九日，下船，郴州州守黃君芝田宗器、二守鐘君班田卿惕焉，以予舟小且漏，詩以答之雲： 泛泛郴江船，亦受兩三人。
上漏與下濕，毛衣也蓋身。
辛苦百千狀，吾亦甘吾心。
多謝二郡主，無勞大殷勤。
是夜宿於郴江口。
三十日，辰時，發舟。
郴江口見江岸野生芙蓉詩雲： 江岸芙蓉如盛裝，花光為色葉為裳。
不妨遠地無人采，獨自臨風弄晚芳。
過三山矶，石壁甚奇，有詩雲： 峭壁天地設，誰能斬削之？飛砂與墜礫，不見落江湄。
壁立幾千尺，彷佛是浯溪。
或者神磨崖，與頌太平碑。
申時，過永興縣。
閉蓬堅卻縣官儀?迎接。
門人李參議、吳仲謙追會於雙江廟。
是夜宿於雙江廟。
九月初一日，雞鳴，舟發。
午過耒陽，峻拒縣官迎見。
挽船一裡，必揮去鼓吹夫皁，乃容一見。
耒陽道中見白鳥卑飛，掠船先去，若有意者，作詩雲： 有鳥翩翩貼水飛，掠船曆曆度斜晖。
看君何處神君使，碧玉為髀白錦衣。
是夜，宿於大悲寺前。
初二日，雞鳴，發舟。
巳刻中路，遇寶慶陳二守疏次子，附回平安書一封。
作折山高歌： 折山之高高莫俦，刺天拔地，人莫知由。
郴章平地在上遊，一水千裡趍衡州，不能一裡二裡五裡十裡急灘流。
等之折山之一在嶽頭，方寸之木高岑樓。
始知為山不在高，有人則名，名則呼嶽，祀乃崇封禅褒。
精氣磅礡藏靈修，嗟哉！為人亦如是，形體心性無乃異，九尺四寸食粟耳，踐形惟肖肖天地。
過圓沙州望嶽詩雲： 懷嶽於今五十年，丹青形影夢中傳。
今朝獨立船頭望，神色何如未見前。
酉刻，至衡州。
作懷祝岣嵝憲副詠詩雲： 岣嵝相期岣嵝峰，我來雙袖馭天風。
書堂獨鎖人何在？雲隔巫山幾萬重。
夜宿於江下灘。
初三日，巳時，舟發。
作衡州歎： 嗟哉行路難，路難由。
陸無辀、水不可舟。
自昏達旦長，淹留彼荒洲。
嗚呼！嗟哉行路難，路難由。
壁虱自訟： 壁虱豺狼皆齧人，嗟予有患有吾身。
直須坐到無身處，無我無人無怨嗔。
将登南嶽作祭告山神文： 維嘉靖二十三年，歲次甲辰，九月丁酉朔，越初五日辛醜。
前資政大夫南京兵部尚書參贊機務湛若水，攜弟子駱堯知、黃雲淡、周榮朱、朱子祥，祭告於南嶽衡山之神曰：餘自三十年以來，懷遊名嶽，或欲行而未遂，或中道而阻征者，五十霜星。
夫懷之久者，其積必誠，豈伊一時暫見而興者，可與京哉？自羅浮之朱明，■三千裡之遙程，劬山行而水宿，曆艱難之伶俜。
夫來之遠者，其意必專而精，豈伊宦遊東西，過此而遂登者，可與同情哉？瞻彼衡山之高高不知其幾千萬仞，獸不能奔，鳥不能騰。
夫土之高大者，其神必靈，豈伊丘垤培塿之峥嵘者，不足與同年而稱也！夫以天下之精誠而叩天，天下之山之神之至靈，宜有念而必通，将無感而不應，如一人之身，同體而相成。
是故人與天地為心，以日月為(晴)[睛]，以山川為之百體，為之首脊背(鷹)[膺]，為之?衡，故同體相成者，痛癢相關，刺之必驚。
矧夫名嶽為天地之結凝，磅礡郁積而鐘英，與人為一氣之降升，宜乎精誠之易達，而明神之靈應為可征也。
水等一月而來，七日而戒，三日而齋，然後踧踖而敢登，神其鑒矜，勿雲而後開，勿雨而後晴，如韓公之作難以逞能也。
爾其俾予之遊，将與天而同清，與地而同甯，與日月而同明。
吾将叩祝融峰名之靈，啟朱陵洞名之扃，挹回雁峰名之翎，登岣嵝峰名之亭。
撫紫蓋峰名之冥冥，扶天柱峰名而天擎，坐青玉壇名之壇層。
下看南極之星，觀一勺之洞庭，呼吸乎翕辟之風霆。
歎逝者之如斯，俯萬化之流形，覽
問之何神速？此在一念中。
夫子示何遠？精意有潛通。
聖途雖萬裡，誰道末由從？ 是夜宿於西南。
初十日，卯時發舟。
未時，至胥江驿宿。
十一日辰時，發舟。
未時，過回岐驿。
夜宿大燕江洲。
十二日辰時，發舟。
午時至清遠縣，宿於東林寺前。
李庭清來見，饋鵝酒，辭鵝，留酒犒夫。
有詩雲：東林寺傍看月眠，月光水色渾同天。
此時此景說不得，不是吾心未發前。
寄回惕齋兼呈行素兄、伍别駕春山、及來之家書、及春芳、及諸仆治工程。
十三日辰時，發舟。
午時，過清遠峽，登飛來寺。
詩雲：歸時曾憩半雲亭，屈指於今越幾星。
重到肅容看老樹，人傳此樹閱人靈。
是夜宿於橫石矶，驿對沙。
十四日，辰時，發舟。
午時，過大廟峽，有感詩雲：文敏霍渭?曾祛大廂祠，一時祛去廣人疑。
如今妖怪寰區滿，争得斯人一掃之？ 是夜阻風，宿峽中，絕句雲： 波心怪石波濤生，萬[斛之舟不]敢行。
系舟寂[寂驚]風怒，伏枕漫漫聽雨聲。
十五日，卯時，發舟●●，與薛中離論古太極圖雲。
承示圖書質疑，良工之心亦獨苦矣。
中間伊川未可深非，「體用一源，[顯微]無間」，非深於道者，孰能發前聖所未發乎？水初[學時，夢]見伊川於山坡，衣冠嚴整，吾心惕然。
告予以[明道]先生後頭來。
豈非欲人先學伊川，有卓立可學明道乎？其餘議論多中者，其小未合[且置]之。
水謂欲求方圓，須得規矩，若不得規矩，安求方[圓？此]其急務也。
大抵足下此書隻以古太極圖為主而損益之也。
今據[古太極圖]二，其一圖黑白各在上下之稍東稍西起[者，以為未]見根陰根陽之義；其一圖黑白各在上下之中[起]者，以為見根陰根陽之義，而未見互藏其[宅]，是根一也，宅又一也。
思之則誠若有所疑者，蓋太極者，乃至極之理，此理初何形象？濂溪不得已而畫之[一]圈，亦已多矣。
圖說曰：「無極而太極。
」太極者，至理也；無極者，以言其無窮盡也，道體本無窮盡也，故曰：「太極本無極也。
」何等易見！而朱子以為太極之上不可無無極[時，陸則]以為不宜於太極之上加無極，皆[未]之察耳，[而争辯互動]。
數百言，可乎？太極者，至理渾然[未]分之[時也，今所傳古太極]，圖則於未分之時而強加之以黑[白]，惑矣。
夫[太]極未形，一理渾然[黑白何分]，陰陽何判？其此圖有分有判者，此乃二儀圖也，非大極圖也，蓋後儒好事者為之，僞稱古圖也。
蓋有不知而作者，此之謂也。
執事何據而論之？若是古圖，則濂溪、程、張、朱、陸諸大儒何不一言及之耶？其餘則似過於分析配合，又突過於紫陽之上矣。
吾獨愛濂溪、明道之渾淪，其後惟吾白沙先生複得此意，其或繼周者，則白沙可也。
且執事以為發明周子原一之義。
夫主靜者，主一也，其見是矣。
然而周子大極圖隻一圈，而足下古大極圖分黑白，陰陽分配，是為發明周子乎？心即性也，性即理也，性者，心之生理也，心性一也。
而分心圖性圖為二，可乎？心圖性圖之下又為一大圖，左二而右一，何指乎？若謂陰左而陽右，陰陽反易其位矣，豈以心為陰，以性為陽耶？皆不可曉也。
足下所急，在求孟子勿忘勿助之規矩，而方圓自得。
以足下之才力，涵養至六七十為之，未晚也。
感執事質疑之義，故有以答執事，固非好(辨)[辯]也，不得已也。
謹啟。
與叔輝仲通自正諸同志論圖書雲：天地間物皆具奇偶象數，而圖書又象數之顯然者也。
聖人因其象數之顯然而至理寓焉，故一見而感觸，遂畫一奇為－，－者陽也；一偶為●，●者陰也。
因而重之，又重之，三畫以成八卦，卦以成易。
伊川見賣兔者曰：「此兔亦可以畫卦。
」知易者也。
蓋兔首尾皆奇，四足畫偶，奇偶即具陰陽，亦可畫卦，非止圖書也。
學者宜體易理以有諸己而已矣。
故圖書者，聖人畫卦之刍狗也。
後儒未能體易理，汲汲焉理會圖書，分析配合，是求之聖人畫卦之刍狗也，豈不誤哉！伊川诘堯夫：「知易數為知天？知易理為知天？」今圖書，易數之類也，故周、程隻是學易，未曾理會圖書，可知矣。
且若以兔畫卦，亦将何以分析配合乎？況伏羲河圖出於千載之上，不必待洛書而乃著。
大禹洛書出於千載之下，不必追征於河圖而後明。
又況未見圖書以前，未有一畫，古之聖神何以明道也？故聖人之學，求以明其道而已；欲明其道，求諸吾心而已，不必紛紛之支離也。
未時，過滇陽峽。
是夜，宿於峽口。
十六日，卯時，發舟。
午時，至英德縣。
申時，英德換小船。
是夜，泊江灣村，作小船詩雲： 小船初逼塞，良久亦自安。
始知容膝外，長物何用寬？寬者心之侈，廣廈與樓船。
願回侈外心，獨以無物觀。
十七日，雞鳴，發舟。
申時，至清溪，吊黃照府朝儀繡。
十八日，觀潮水山靈泉，作詩，有序，雲：清溪潮水山靈泉，照府黃生朝儀繡兄弟昔年所與甘泉子之泉也。
或如龍蟄，或如雷聲，倏忽無時，天下之泉之靈之奇者也。
甲辰秋八月十八日，予西遊南嶽，過而重觀焉。
賦絕句雲：清溪靈泉天下奇，變化疾徐人叵知。
泉頭盡日觀生坐，翕辟天機天所為。
十九日，在清溪。
申時，發舟。
候柬之舟至，同宿清淨灘。
二十日，發舟。
是夜，至蒙?驿宿焉。
二十一日，發舟，至虎榜山，作懷嶽詩雲：西遊腳底是青天，身世蕭條似老禅。
人世萬緣揮手謝，五峰明月抱雲眠。
是夜，宿河西尾。
二十二日，辰刻，發舟。
巳時，至韶州。
觀曲江武溪二水合流詩雲： 庾郴嶺下合為流，到海滔滔勢未休。
盡道源泉山下出，豈知升降與沉浮山氣蒸為雲雨，亦同此理。
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太守陳樓山紹以舟迎於灘下，登南熏樓，還拜，太守辭去。
先生遂詣府門外，投刺而不入。
遂至帽峰精舍，坐忠信堂，登存息台亭小憩。
帽峰精舍詩雲： 曆升忠信階，端默息存台。
入懷一水近，招手群山來。
山水如有意，綢缪讵忘懷？芙蓉臨曲江，偏為行人開。
赴太守席於帽峰之巅，鳳來之亭，而同府朱君懷乾、通判濮君樟與焉。
須臾而散，登舟。
是夜宿於舟中。
二十三日，早發，舟至城西武溪，太守陳君、同府朱君、●府濮君追送於此别。
廉州胡太守鳌來見於舟次。
舟●發，而城中諸子鄧君煦、黃君●、譚君紹松、黃君城以贽造江?，則無及矣。
武溪道中吟二首： 朝發芙蓉館，遵行曲江曲。
亂河過武溪，道流戒欲速。
山川郁綢缪，?紛亂心目。
百凡以我觀，觀生意自足。
行行武溪道，山水何阻修。
蹊山足虎豹，泳水防龍虬。
百灘上百盤，盤上複平流。
高以揣平地，奚啻萬丈頭。
忽見水底月，有如天上遊。
是夜宿下園村。
二十四日，雞鳴，舟發，有過第五灘諸灘吟雲： 灘以第五名，可以知其它。
濤聲如殷雷，懸流如天河。
又如建瓴水，直下不能波。
篙師皆竦息，舟人為不歌。
非因訪嶽行，甯知遇坎多？存心誠敬者，天險如吾何？ 是夜，宿於安口村。
二十五日，雞鳴，發舟。
是日未時，至樂昌縣，訪駱君舉堯知。
君舉請從南嶽之遊，即換小艇發。
夜宿於定花灘。
二十六日，雞鳴，發舟。
作樂昌至宜章吟二首。
武水來無路，悠悠到縣前。
山屏圍匝地，江庵[倒窺]●●天。
城郭猶自樸，民風讵有遷？十室多忠信，從來産異賢。
武水來無路，随行漸有通。
百葦[兩山]夾，一葦萬峰中。
航受三五輩，篙[刺]灣[弓]同。
[裙裈無二]制即?外加褶為裙。
，灘泷憤捷工。
武溪峽中吾以為馬伏波所詠武溪詞當是此溪也。
若與浈水合者，何深之有？：平生壯遊志，茲遊絕奇勝。
乘此上天槎，星源恣遊泳。
下看南極星，仰瞻北辰近。
高鳥聲不聞，幽花色自靓。
武溪過百曲吟： 武夷有九曲，天下稱奇絕。
武溪過百曲，世人曾未知。
人傑地乃靈，以遠多見遺。
萬峰虬不斷，一水交?纡窮日之力。
群鳥皆在下，不見一鳥飛實事也。
想此地高，不便覓食也。
。
所以清高境，宜與高人栖。
吾欲小結構，於嶽為中逵。
是夜宿於管鋪。
二十七日，雞鳴，舟發。
巳時，至平石村，由陸路至宜章。
答宜章男子問： 行行宜章道，邂逅一男子。
謬呼我老爺，何由至於此？予訝答之雲：子勿誤稱謂。
我家住羅浮，朱明一道士。
老耄近百年，不自記名氏。
昨者祝融君，寄聲苦招緻。
翩翩張紫蓋，缈缈駕雲騎，飄飄禦天風，炯炯碧瞳使。
冥冥天際來，(鳥)[烏]用誰何是？ 申時，至宜章縣，宿普化寺。
承縣尹章海涯季夜飲雲： 手持白羽扇，頭戴碧綸巾。
眼希全嶽色，身帶羅浮雲。
藹藹賢明府，遮道問殷勤。
恍惚平生知，夙昔遊成均。
嘉筵就佛燈，割雞雜衆珍。
鼓吹發碧落，弦歌亦漸聞。
歡樂意未盡，抗手别高旻。
二十八日，辰時，由陸路夜至郴州。
二十九日，下船，郴州州守黃君芝田宗器、二守鐘君班田卿惕焉，以予舟小且漏，詩以答之雲： 泛泛郴江船，亦受兩三人。
上漏與下濕，毛衣也蓋身。
辛苦百千狀，吾亦甘吾心。
多謝二郡主，無勞大殷勤。
是夜宿於郴江口。
三十日，辰時，發舟。
郴江口見江岸野生芙蓉詩雲： 江岸芙蓉如盛裝，花光為色葉為裳。
不妨遠地無人采，獨自臨風弄晚芳。
過三山矶，石壁甚奇，有詩雲： 峭壁天地設，誰能斬削之？飛砂與墜礫，不見落江湄。
壁立幾千尺，彷佛是浯溪。
或者神磨崖，與頌太平碑。
申時，過永興縣。
閉蓬堅卻縣官儀?迎接。
門人李參議、吳仲謙追會於雙江廟。
是夜宿於雙江廟。
九月初一日，雞鳴，舟發。
午過耒陽，峻拒縣官迎見。
挽船一裡，必揮去鼓吹夫皁，乃容一見。
耒陽道中見白鳥卑飛，掠船先去，若有意者，作詩雲： 有鳥翩翩貼水飛，掠船曆曆度斜晖。
看君何處神君使，碧玉為髀白錦衣。
是夜，宿於大悲寺前。
初二日，雞鳴，發舟。
巳刻中路，遇寶慶陳二守疏次子，附回平安書一封。
作折山高歌： 折山之高高莫俦，刺天拔地，人莫知由。
郴章平地在上遊，一水千裡趍衡州，不能一裡二裡五裡十裡急灘流。
等之折山之一在嶽頭，方寸之木高岑樓。
始知為山不在高，有人則名，名則呼嶽，祀乃崇封禅褒。
精氣磅礡藏靈修，嗟哉！為人亦如是，形體心性無乃異，九尺四寸食粟耳，踐形惟肖肖天地。
過圓沙州望嶽詩雲： 懷嶽於今五十年，丹青形影夢中傳。
今朝獨立船頭望，神色何如未見前。
酉刻，至衡州。
作懷祝岣嵝憲副詠詩雲： 岣嵝相期岣嵝峰，我來雙袖馭天風。
書堂獨鎖人何在？雲隔巫山幾萬重。
夜宿於江下灘。
初三日，巳時，舟發。
作衡州歎： 嗟哉行路難，路難由。
陸無辀、水不可舟。
自昏達旦長，淹留彼荒洲。
嗚呼！嗟哉行路難，路難由。
壁虱自訟： 壁虱豺狼皆齧人，嗟予有患有吾身。
直須坐到無身處，無我無人無怨嗔。
将登南嶽作祭告山神文： 維嘉靖二十三年，歲次甲辰，九月丁酉朔，越初五日辛醜。
前資政大夫南京兵部尚書參贊機務湛若水，攜弟子駱堯知、黃雲淡、周榮朱、朱子祥，祭告於南嶽衡山之神曰：餘自三十年以來，懷遊名嶽，或欲行而未遂，或中道而阻征者，五十霜星。
夫懷之久者，其積必誠，豈伊一時暫見而興者，可與京哉？自羅浮之朱明，■三千裡之遙程，劬山行而水宿，曆艱難之伶俜。
夫來之遠者，其意必專而精，豈伊宦遊東西，過此而遂登者，可與同情哉？瞻彼衡山之高高不知其幾千萬仞，獸不能奔，鳥不能騰。
夫土之高大者，其神必靈，豈伊丘垤培塿之峥嵘者，不足與同年而稱也！夫以天下之精誠而叩天，天下之山之神之至靈，宜有念而必通，将無感而不應，如一人之身，同體而相成。
是故人與天地為心，以日月為(晴)[睛]，以山川為之百體，為之首脊背(鷹)[膺]，為之?衡，故同體相成者，痛癢相關，刺之必驚。
矧夫名嶽為天地之結凝，磅礡郁積而鐘英，與人為一氣之降升，宜乎精誠之易達，而明神之靈應為可征也。
水等一月而來，七日而戒，三日而齋，然後踧踖而敢登，神其鑒矜，勿雲而後開，勿雨而後晴，如韓公之作難以逞能也。
爾其俾予之遊，将與天而同清，與地而同甯，與日月而同明。
吾将叩祝融峰名之靈，啟朱陵洞名之扃，挹回雁峰名之翎，登岣嵝峰名之亭。
撫紫蓋峰名之冥冥，扶天柱峰名而天擎，坐青玉壇名之壇層。
下看南極之星，觀一勺之洞庭，呼吸乎翕辟之風霆。
歎逝者之如斯，俯萬化之流形，覽