卷之二十三
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亦從重也。
上不失院參，下不違衆論，外不失人，内不失己，此善處之善者也，法之巧者也。
若夫不出此，則上失院參，不能無上咎；下違衆論，則不能無下憾。
是故為此說者，非為他也，為當事者也。
夫一鄉之公論即一國之公論，一國之公論即朝廷之公論，朝廷之公論即天下之公論也。
何則？一人之心即千萬人之心也。
」 一泉精舍銘有序 一泉精舍者，一泉子羅子鐘朝嶽藏修之所也。
一泉子以上舍污我，上就選藏修於雲陽一泉洞之中，同蔣道林覓甘泉子於羅浮，因壯而為之名。
雲陽之山，高高齊天。
分為雲盤，地氣上升。
天一以生，一泉冷冷。
維泉之一，動而愈出。
二三則窒，其窒維何？泥沙寔多，人鑿則那。
如心之初發，利欲乃汨，天理斯滅。
其出何以？乍見孺子，如泉達之始，其流沛然，乃清乃涓，放於四埏。
何以曰清？心體必澄，與天精靈。
何以涓斯？二而一之，忘助無為，活潑天機。
齋居其中，淵泉溶溶，聖學天同，羅子子鐘。
跋李味泉家藏石翁手帖後 此數幅皆白沙先生真迹也，其精神猶感人於千載之下。
其首一幅與何庭矩，所謂頂門針也。
針下而不動，是無生理矣。
何庭矩其天資悍銳人也，予昔見之於番山，當其棄去舉業，不就文場，有脫屣名利之勢。
白沙先生亦高之，而推之於聖賢之域，然而非其器矣。
一日與林緝熙同坐函丈，緝熙聞言會意，翁喜之，好向之語。
庭矩惘焉，反謂翁不教之，緝熙隻多我一名舉耳。
遂怨翁，畔去，拜遊方頭陀楊曉為師。
翁惡其害教也，語番禺高知縣瑤逐頭陀，庭矩益怨之。
故其詩有曰：「我在栾盈禁锢中。
」言逐其邪師也。
乃作書謗翁，名曰存羊錄，謂翁空頭學問也，言徒有頭而無四肢，譬有體無用也，而不知體用一原也。
又謂顔曾闵冉不得[聖人]之傳，而謂由求乃得真傳也。
黃進士若雨雲：「庭[矩所]謂事求可，功求成，取必於知謀之末。
[夫]乃敢大言非古賢哲，謂周程張朱，宋諸生可誅，於是處士橫議，充塞仁義之風起。
」此庭矩背師之實也。
劉都阃大勳者，純[孝人]也，[遂與]之拜絕交焉。
既而又以地理自雄，富人●●●●●一●出尋地，不論有無，須銀伍兩。
有一●●●●●[謝●]佑字天錫，自林緝熙之下，察見渾然●●●●●●亞匹矣。
天錫固[苦]節甘貧人也，然[惑於庭矩之言，止田]十畝易去，得[銀]二十兩，與市地，地師[雲非吉，還之。
庭矩]不肯償●同門陳州判秉常解之。
此庭矩賣友一也。
使矩也而稍靈，受此頂門之針，豈至流之至此極哉？夫背師賣友之人，非聖從邪之學，不知者與受人惑者，以其小者信其大者，冒置鄉賢祠，鄉人皆不然也。
若遇高明君子處之，又不知當何如耳！記曰：「惟仁人放流之，迸之四夷，不與同中國。
」況可污鄉賢之流哉？逐之可也。
使背師之人，不得與師同牢而血食可也。
予久嫉之，因李味泉以所藏石翁手帖示予，首讀規庭矩一帖，感慨於幽明之際，不能不為之掩卷太息，因書所聞之故於後，以歸味泉，或待觀風者采焉。
據康熙二十年本補字 跋冼少汾書後 白沙老先生詩雲：「心不能外事，事不能外理。
二障理障事障佛所名，吾儒甯有此？」此公案也。
其初年舉鹓鴦金針等佛語，不過借彼以明此，猶儒雲隻教人於事上随處用功，如居處恭等語雲爾，而心性在其中矣；猶儒戒人且莫說心說性，語人以所未及之理，則人輕易了雲雲；論語中人以下不可以語上之雲爾。
大抵癡人前錯說夢了，可憾！可憾！然則孟子舉陽貨語，就指為陽貨，可乎？壬子五月二十二日若水跋 天關别雅與黃巡按 甘泉子既歸田裡，分四時以居羅浮、西樵、甘泉、天關之間。
已而厭人世事，攜家入西樵，不履城府者五六年。
戊申之春，環樵大荒，盜将蜂起，避地天關，适歸甘泉，而琴岡先生黃侍禦東巡而還，顧我草廬，共登釣台，詠歌為樂。
故詩曰：「東巡西民望眼穿。
」夫東向而巡，西方之民曰：「奚獨後予？」西向而巡，東方之民：「奚獨去予？」南方北方亦然。
明年，政益浃，民乃熙其農歌於野曰：「我秋我殖，使君所殖。
」其工歌於肆曰：「我食我力，使君靡役。
」其商賈歌於市曰：「廛無和強，使君之倡。
」其士子歌於學曰：「乃業乃德，使君惟一。
」於是天關精舍生儒相與言曰：「夫所謂德業惟一者，琴岡公於我泉翁有默契焉。
至於黜冒祀、息邪說、放淫辭、正人心，功不在轲禹之下矣。
」乃揚言曰：「穹碑插青虛，大赉我生儒。
放淫警聾瞶，振俗之沉迷，不勸而知趍。
我廣以我居，使君之所廬。
」於時琴岡公将得代還朝，甘泉子兩月之病适起矣，薄言餞之於同人之堂，酒半而歌曰：「有若人兮好修，服美兮黼黻文章。
乘青骢兮衣佩琅琅，聽疇歌兮農士工商。
同聲載道兮悅豫以康，琴君之來兮山高水長。
天關啟兮九虎伏降，鳥為歌舞兮草木生光。
君之去兮誰與翺翔？徘徊徘徊，歲将暮兮獨●[徜徉]。
」於是諸生繼而永言，為天關之雅，遺去後之思雲。
殿元石鹿子李子來詩，舉六字心訣，深契道妙。
予病不能詩，為十三字長句，代詩酬賀雲。
嗟狀元及第氣乾青雲身依日月，猶不忘随處體認天理六字微訣，大學格緻誠正修齊治平一囊括。
經筵進講啟心沃心可以從頭說，嗟石鹿子為天下得人知人之哲，為邦家之光為斯文如箋之不絕。
書雲端子梁茂仁三劄簡端 此生員梁允肖義舉維持孤寡之三劄也。
允肖号雲端子，吾故友廣東第一流人梁蘭石方伯之長子，而大學士方文襄公啬翁之婿也。
允肖才思飄逸，義氣剛直，有摧鋒陷陣，千萬人吾往之勢。
故於文襄公之卒，嘉靖二十三年，鄉豪蜂起，伐木毀屋，允肖則挺身白於撫按司府，是為第一劄。
二十四年，蕭牆禍起，恩侄作雠，允肖挺身為白於察院，是為第二劄。
今二十七八等年，家奴撥置，蕩産辱先，允肖則挺身誡禁，白於察院，是為第三劄。
夫劄至於三，征誠懇也；挺身不顧，征義勇也。
觀今之為婿者，丈肉未寒，欺孤分有，如[幸]牆之将傾，推而倒之者比比。
或策名於朝，[負名][於身，權利]是資者亦比比，其肯挺身而出，持危扶傾若梁子者乎？使其得一命，正色立朝，其忘身為國，如三劄之為者，斷可蔔矣。
允肖才志高邁，隐然恬退，不肯逐隊為常人。
吾嘗惜之，欲告於當道者為國愛才，勉留作養，他日成就，可以一人當千百矣。
彼脂韋佞悅之徒，雖千萬人，何有毛毫益於人之國家哉？ 天關放鼋頌有序 嘉靖己酉八月四日，林明府敦所饋予以鼋，鼋甚大，異於常鼋，背有紋焉，肩上如天之雲氣，隐若有三點者，象三光也。
尻下如地之山(何)[河]林木，隐若有十二點者， 以象十二州也，異之，不忍殺，作頌放之。
嗟！爾鼋得生天湖天關湖名，已幸，無慕大海，以重罹網哉！所憾爾之受傷，世無胡盧生血以療爾也。
嗟爾鼋兮，胡形之異？肩戴天兮尻履地，肩戴天兮雲氣遊浮，尻履地兮坡陀險易，宛乾坤之顯沒兮，泯六子而隐秘。
上三光兮下州十二，嗟爾粲以負文兮，歎庖羲之未遇。
出不時而見傷兮，将庖廚之備味。
殺之誠非仁兮不可殺，放之讵非義？将縱於大海兮，恐漁網之重罹。
聊放爾於天湖，永爾命於世世。
上不失院參，下不違衆論，外不失人，内不失己，此善處之善者也，法之巧者也。
若夫不出此，則上失院參，不能無上咎；下違衆論，則不能無下憾。
是故為此說者，非為他也，為當事者也。
夫一鄉之公論即一國之公論，一國之公論即朝廷之公論，朝廷之公論即天下之公論也。
何則？一人之心即千萬人之心也。
」 一泉精舍銘有序 一泉精舍者，一泉子羅子鐘朝嶽藏修之所也。
一泉子以上舍污我，上就選藏修於雲陽一泉洞之中，同蔣道林覓甘泉子於羅浮，因壯而為之名。
雲陽之山，高高齊天。
分為雲盤，地氣上升。
天一以生，一泉冷冷。
維泉之一，動而愈出。
二三則窒，其窒維何？泥沙寔多，人鑿則那。
如心之初發，利欲乃汨，天理斯滅。
其出何以？乍見孺子，如泉達之始，其流沛然，乃清乃涓，放於四埏。
何以曰清？心體必澄，與天精靈。
何以涓斯？二而一之，忘助無為，活潑天機。
齋居其中，淵泉溶溶，聖學天同，羅子子鐘。
跋李味泉家藏石翁手帖後 此數幅皆白沙先生真迹也，其精神猶感人於千載之下。
其首一幅與何庭矩，所謂頂門針也。
針下而不動，是無生理矣。
何庭矩其天資悍銳人也，予昔見之於番山，當其棄去舉業，不就文場，有脫屣名利之勢。
白沙先生亦高之，而推之於聖賢之域，然而非其器矣。
一日與林緝熙同坐函丈，緝熙聞言會意，翁喜之，好向之語。
庭矩惘焉，反謂翁不教之，緝熙隻多我一名舉耳。
遂怨翁，畔去，拜遊方頭陀楊曉為師。
翁惡其害教也，語番禺高知縣瑤逐頭陀，庭矩益怨之。
故其詩有曰：「我在栾盈禁锢中。
」言逐其邪師也。
乃作書謗翁，名曰存羊錄，謂翁空頭學問也，言徒有頭而無四肢，譬有體無用也，而不知體用一原也。
又謂顔曾闵冉不得[聖人]之傳，而謂由求乃得真傳也。
黃進士若雨雲：「庭[矩所]謂事求可，功求成，取必於知謀之末。
[夫]乃敢大言非古賢哲，謂周程張朱，宋諸生可誅，於是處士橫議，充塞仁義之風起。
」此庭矩背師之實也。
劉都阃大勳者，純[孝人]也，[遂與]之拜絕交焉。
既而又以地理自雄，富人●●●●●一●出尋地，不論有無，須銀伍兩。
有一●●●●●[謝●]佑字天錫，自林緝熙之下，察見渾然●●●●●●亞匹矣。
天錫固[苦]節甘貧人也，然[惑於庭矩之言，止田]十畝易去，得[銀]二十兩，與市地，地師[雲非吉，還之。
庭矩]不肯償●同門陳州判秉常解之。
此庭矩賣友一也。
使矩也而稍靈，受此頂門之針，豈至流之至此極哉？夫背師賣友之人，非聖從邪之學，不知者與受人惑者，以其小者信其大者，冒置鄉賢祠，鄉人皆不然也。
若遇高明君子處之，又不知當何如耳！記曰：「惟仁人放流之，迸之四夷，不與同中國。
」況可污鄉賢之流哉？逐之可也。
使背師之人，不得與師同牢而血食可也。
予久嫉之，因李味泉以所藏石翁手帖示予，首讀規庭矩一帖，感慨於幽明之際，不能不為之掩卷太息，因書所聞之故於後，以歸味泉，或待觀風者采焉。
據康熙二十年本補字 跋冼少汾書後 白沙老先生詩雲：「心不能外事，事不能外理。
二障理障事障佛所名，吾儒甯有此？」此公案也。
其初年舉鹓鴦金針等佛語，不過借彼以明此，猶儒雲隻教人於事上随處用功，如居處恭等語雲爾，而心性在其中矣；猶儒戒人且莫說心說性，語人以所未及之理，則人輕易了雲雲；論語中人以下不可以語上之雲爾。
大抵癡人前錯說夢了，可憾！可憾！然則孟子舉陽貨語，就指為陽貨，可乎？壬子五月二十二日若水跋 天關别雅與黃巡按 甘泉子既歸田裡，分四時以居羅浮、西樵、甘泉、天關之間。
已而厭人世事，攜家入西樵，不履城府者五六年。
戊申之春，環樵大荒，盜将蜂起，避地天關，适歸甘泉，而琴岡先生黃侍禦東巡而還，顧我草廬，共登釣台，詠歌為樂。
故詩曰：「東巡西民望眼穿。
」夫東向而巡，西方之民曰：「奚獨後予？」西向而巡，東方之民：「奚獨去予？」南方北方亦然。
明年，政益浃，民乃熙其農歌於野曰：「我秋我殖，使君所殖。
」其工歌於肆曰：「我食我力，使君靡役。
」其商賈歌於市曰：「廛無和強，使君之倡。
」其士子歌於學曰：「乃業乃德，使君惟一。
」於是天關精舍生儒相與言曰：「夫所謂德業惟一者，琴岡公於我泉翁有默契焉。
至於黜冒祀、息邪說、放淫辭、正人心，功不在轲禹之下矣。
」乃揚言曰：「穹碑插青虛，大赉我生儒。
放淫警聾瞶，振俗之沉迷，不勸而知趍。
我廣以我居，使君之所廬。
」於時琴岡公将得代還朝，甘泉子兩月之病适起矣，薄言餞之於同人之堂，酒半而歌曰：「有若人兮好修，服美兮黼黻文章。
乘青骢兮衣佩琅琅，聽疇歌兮農士工商。
同聲載道兮悅豫以康，琴君之來兮山高水長。
天關啟兮九虎伏降，鳥為歌舞兮草木生光。
君之去兮誰與翺翔？徘徊徘徊，歲将暮兮獨●[徜徉]。
」於是諸生繼而永言，為天關之雅，遺去後之思雲。
殿元石鹿子李子來詩，舉六字心訣，深契道妙。
予病不能詩，為十三字長句，代詩酬賀雲。
嗟狀元及第氣乾青雲身依日月，猶不忘随處體認天理六字微訣，大學格緻誠正修齊治平一囊括。
經筵進講啟心沃心可以從頭說，嗟石鹿子為天下得人知人之哲，為邦家之光為斯文如箋之不絕。
書雲端子梁茂仁三劄簡端 此生員梁允肖義舉維持孤寡之三劄也。
允肖号雲端子，吾故友廣東第一流人梁蘭石方伯之長子，而大學士方文襄公啬翁之婿也。
允肖才思飄逸，義氣剛直，有摧鋒陷陣，千萬人吾往之勢。
故於文襄公之卒，嘉靖二十三年，鄉豪蜂起，伐木毀屋，允肖則挺身白於撫按司府，是為第一劄。
二十四年，蕭牆禍起，恩侄作雠，允肖挺身為白於察院，是為第二劄。
今二十七八等年，家奴撥置，蕩産辱先，允肖則挺身誡禁，白於察院，是為第三劄。
夫劄至於三，征誠懇也；挺身不顧，征義勇也。
觀今之為婿者，丈肉未寒，欺孤分有，如[幸]牆之将傾，推而倒之者比比。
或策名於朝，[負名][於身，權利]是資者亦比比，其肯挺身而出，持危扶傾若梁子者乎？使其得一命，正色立朝，其忘身為國，如三劄之為者，斷可蔔矣。
允肖才志高邁，隐然恬退，不肯逐隊為常人。
吾嘗惜之，欲告於當道者為國愛才，勉留作養，他日成就，可以一人當千百矣。
彼脂韋佞悅之徒，雖千萬人，何有毛毫益於人之國家哉？ 天關放鼋頌有序 嘉靖己酉八月四日，林明府敦所饋予以鼋，鼋甚大，異於常鼋，背有紋焉，肩上如天之雲氣，隐若有三點者，象三光也。
尻下如地之山(何)[河]林木，隐若有十二點者， 以象十二州也，異之，不忍殺，作頌放之。
嗟！爾鼋得生天湖天關湖名，已幸，無慕大海，以重罹網哉！所憾爾之受傷，世無胡盧生血以療爾也。
嗟爾鼋兮，胡形之異？肩戴天兮尻履地，肩戴天兮雲氣遊浮，尻履地兮坡陀險易，宛乾坤之顯沒兮，泯六子而隐秘。
上三光兮下州十二，嗟爾粲以負文兮，歎庖羲之未遇。
出不時而見傷兮，将庖廚之備味。
殺之誠非仁兮不可殺，放之讵非義？将縱於大海兮，恐漁網之重罹。
聊放爾於天湖，永爾命於世世。