卷之二
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戲之撻焉。
」甘泉子曰：「君子一舉足也，跬步不忘乎親，思墜親也。
不亦善乎！然則如斯而已乎？」曰：「未也。
母遣舉也從翁之學曰：『翁之學，聖賢之學也。
盍往從焉！』甘泉子曰：「嘻！此母所以為賢也。
昔者孟母遣子往學於齊魯之間，以成大儒，而母之名益彰，至於今不衰，百千萬億年無疆之休，壽與天地同悠久。
壽其至矣！壽其至矣！馮氏之子，宜以孟子自勵而壽而母為孟母，垂百千萬億年之耿光哉！辛亥六月 表雙節詩序 穗石倫子、素隅林子、星野盧子，一日過天關，樂道大巡蕭公一門雙節之美。
甘泉子曰：「可得聞與？」曰：「可。
史具之。
」曰：「於撫按司縣以及裡學核實何如？」曰：「惟嘉靖二十九年十二月丁亥，巡撫四川右副都禦史張 ，行據布政司呈淮按察司提督學校佥事陳牒呈，據内江縣申據儒學廪增附生員陳瑜等呈稱，覆查得本縣高梁裡節婦陳氏，乃故巡檢蕭騰側室，夙有淑行。
二十六而寡，誓不貳适，撫正室陰所出世建如己子，撫孤孫蘅如撫建，俱成立，優入儒學。
惟陳守節三十八年，今六十有三，於嘉靖二十六年蒙巡按監察袁禦史扁揚貞節。
惟孺人李氏歸蕭故庠生露，慈淑端莊，楷範閨門，笃生世延。
九歲露卒，李時年二十八，蹈履貞潔，備嘗百荼，與正室吳撫延登甲科，見任監察禦史。
李卒守節二十八年，壽五十六。
嗟惟二氏守節，年例俱合覆查。
」曰：「於巡按何如？」曰：「巡按鄢禦史行據報如巡撫無異。
」曰：「於二司何如？」曰：「布政司會同提學道再查明實報，與巡按無異。
」曰：「於縣裡何如？」曰：「初，縣示谕十六裡裡老查訪。
随據高梁梧桐二裡裡老陳國才等呈稱：本裡第八甲故蕭巡檢騰側室陳氏，守節三十八年，今年六十有三。
又見任蕭鄉宦世延生母李氏，守節二十八年。
嗟惟二氏，實俱矢死報夫，鬼神可質，皆宜旌獎。
與二司無異。
」曰：「請問其詳。
」曰：「惟陳氏富順縣人，适蕭七年，騰與正室陰輪亡。
陳時年二十六，無子。
人有欲奪之志者，誓死守節，撫騰十一歲嫡子世建，教訓備至。
及長，送入儒學。
又撫建六歲遺孤蘅，不怠益勤。
頻荒，麥粥遺米以食。
迄今三十八年，一節無玷。
惟李氏梧桐裡人，年十八歸露，生子世延。
九歲露卒，正室吳日相對泣。
李矢曰：『我心可對天日，死不他适。
』事吳盡禮，吳亦逮李撫孤盡心。
頻年旱暵，艱苦備嘗，教延舉進士。
李卒壽五十六，守節二十八年，以子貴贈孺人。
然其節行表表，誠可勵俗。
」曰：「於儒學何如？善言必再。
」曰：「本學廪增附生員李繼等，據通學生員王仕榮等，核實陳氏李氏節行雲雲，與縣裡老無異，信言不他。
」曰：「已經行會查，今據呈報，除行聽候會奏外，惟二氏節行可嘉，相應先獎。
仰縣即便動支官銀，備具羊酒段疋鼓樂，送至二氏宅裡，以勵風化。
」甘泉子曰：「偉哉！其二氏之節乎！感應之理其微矣。
匹夫匹婦，一念之誠，可以動天地，而況於人乎！而況於貞德者乎！故二氏之貞，在裡孚於裡，在學孚於學，在縣孚於縣，在司孚於司，在撫巡孚於撫巡。
雖放之而無所不準，通乎神明，光乎四海，無所不通。
」太史公曰：「二氏於是乎有六難焉！餘觀節烈傳，上下千餘年，?舟之後，始終一節，之死不變，如二母者誠難。
雙節相輝，出於一門，又難。
皆在側室，而能自樹立於勢又難。
側室而無子，雖有子，貧而歲饑，艱苦備嘗，麥粥以養，終不易志者，又難。
養而至於成立，又難。
成之顯名，顯庸於朝，宣力於四方，又難之難也。
母以子賢，子以母著。
故曰：非此母莫生此子，非此子莫[顯此]母。
吾聞蜀多奇節異人，不圖妯娌母子間一時見之也，豈非岷峨之降神爾耶！詩曰：『維嶽降神，生甫及申。
』其不誣也已。
」三子曰：「吾黨裡居，合作冊以表焉。
」甘泉子曰：「然哉吾老矣，猶能為之執殳。
」辛亥七月 送謝子振卿遊南嶽序 謝子振卿将之楚，遊於南嶽，拜别甘泉翁於天關。
翁曰：「子好遊乎？吾語[子遊]。
」曰：「遊有不同乎？」曰：「有形遊，有神遊，有天遊。
」曰：「何謂形遊？」曰：「形遊者，步趨之間。
如子之之楚若乾程，過清遠若乾程，過連州取快捷方式若乾程，至茶陵訪羅子鐘，乃同子鐘、一泉若乾程，谒衡山守蔡白石，谒兵憲潘石泉若乾程，抵衡山又若乾裡，入衡嶽精舍，登祝融峰以息焉。
此之謂形遊也。
」曰：「何謂神遊？」曰：「神遊者，心思之間，不疾而速，不行而至。
■子之思一泉，即是到茶陵；仰企石泉、白石，即是到■州；懷精舍上封，即是登祝融，此之謂神遊也。
」曰：「請■天遊之蘊。
」曰：「天遊者，與道同流，天地萬物同體。
勿忘勿助之間，無在無不在之妙，不疾不徐，渾與道俱。
[所]過者化，所存者神；化故不滞，神故不測；無入而不[自]得。
昊天曰明，及爾出王；昊天曰旦，及爾遊[衍。
此之謂]天遊也。
天神之遊，惟振卿自得之。
若夫形遊，則有可容說者，吾以病戚不能詩，姑書疇昔嶽遊紀行之舊，數閱於冊，而振卿歌而往，詠而歸焉，庶幾自得之雲。
」辛亥八月 賀兩灣康子六十壽誕詩引 甘泉子曰：甚哉！久敬之足以觀人也，豈惟善交哉！兩灣子康子用行從予遊，講學於西樵者無慮三十年矣。
自三十而四十，不替乎三十；自四十而五十，不替乎四十；自五十而六十，不替乎五十。
兩灣子今行年六十而六十不變矣。
蓋聞之：大賢終身慕其師，六十而慕者，吾於兩灣子見之矣。
今之達人，平時旋辟唯諾，無所不至。
一臨利害，反眼若不相識。
朝而師之，暮則背之矣。
甲而師之，乙則背之，不已則毀之，毀之不已，則擠之井而下石焉，操其戈而入其室焉。
斯人也，又何取長壽於斯世哉？兩灣子恒久而不變，言言必師，行行必師，口口必師，心心必師。
道非但恒於師也，是謂恒於道也。
恒於道者必恒於年，吾知康子之壽不可涯矣。
同志者歌之。
辛亥九月 重刻白沙先生全集序 夫詩文何為者也？曰：人之言爾也。
言者，心之聲也。
是故人不能以無心；有心，不能以無言；有言，不能以無音；有音，不能以無章。
言之有章，章而暢者，文也；言之有音，音而律者，詩也；皆心之聲也。
是故其心正者其言淳，其心和者其言順。
淳和生於心而達於言，故曰：「仁義之人，其言藹如也。
忠信之人，其言确如也。
」皆心之為之也。
白沙先生之詩文，其自然之發乎！自然之蘊，其淳和之心乎！其仁義忠信之
」甘泉子曰：「君子一舉足也，跬步不忘乎親，思墜親也。
不亦善乎！然則如斯而已乎？」曰：「未也。
母遣舉也從翁之學曰：『翁之學，聖賢之學也。
盍往從焉！』甘泉子曰：「嘻！此母所以為賢也。
昔者孟母遣子往學於齊魯之間，以成大儒，而母之名益彰，至於今不衰，百千萬億年無疆之休，壽與天地同悠久。
壽其至矣！壽其至矣！馮氏之子，宜以孟子自勵而壽而母為孟母，垂百千萬億年之耿光哉！辛亥六月 表雙節詩序 穗石倫子、素隅林子、星野盧子，一日過天關，樂道大巡蕭公一門雙節之美。
甘泉子曰：「可得聞與？」曰：「可。
史具之。
」曰：「於撫按司縣以及裡學核實何如？」曰：「惟嘉靖二十九年十二月丁亥，巡撫四川右副都禦史張 ，行據布政司呈淮按察司提督學校佥事陳牒呈，據内江縣申據儒學廪增附生員陳瑜等呈稱，覆查得本縣高梁裡節婦陳氏，乃故巡檢蕭騰側室，夙有淑行。
二十六而寡，誓不貳适，撫正室陰所出世建如己子，撫孤孫蘅如撫建，俱成立，優入儒學。
惟陳守節三十八年，今六十有三，於嘉靖二十六年蒙巡按監察袁禦史扁揚貞節。
惟孺人李氏歸蕭故庠生露，慈淑端莊，楷範閨門，笃生世延。
九歲露卒，李時年二十八，蹈履貞潔，備嘗百荼，與正室吳撫延登甲科，見任監察禦史。
李卒守節二十八年，壽五十六。
嗟惟二氏守節，年例俱合覆查。
」曰：「於巡按何如？」曰：「巡按鄢禦史行據報如巡撫無異。
」曰：「於二司何如？」曰：「布政司會同提學道再查明實報，與巡按無異。
」曰：「於縣裡何如？」曰：「初，縣示谕十六裡裡老查訪。
随據高梁梧桐二裡裡老陳國才等呈稱：本裡第八甲故蕭巡檢騰側室陳氏，守節三十八年，今年六十有三。
又見任蕭鄉宦世延生母李氏，守節二十八年。
嗟惟二氏，實俱矢死報夫，鬼神可質，皆宜旌獎。
與二司無異。
」曰：「請問其詳。
」曰：「惟陳氏富順縣人，适蕭七年，騰與正室陰輪亡。
陳時年二十六，無子。
人有欲奪之志者，誓死守節，撫騰十一歲嫡子世建，教訓備至。
及長，送入儒學。
又撫建六歲遺孤蘅，不怠益勤。
頻荒，麥粥遺米以食。
迄今三十八年，一節無玷。
惟李氏梧桐裡人，年十八歸露，生子世延。
九歲露卒，正室吳日相對泣。
李矢曰：『我心可對天日，死不他适。
』事吳盡禮，吳亦逮李撫孤盡心。
頻年旱暵，艱苦備嘗，教延舉進士。
李卒壽五十六，守節二十八年，以子貴贈孺人。
然其節行表表，誠可勵俗。
」曰：「於儒學何如？善言必再。
」曰：「本學廪增附生員李繼等，據通學生員王仕榮等，核實陳氏李氏節行雲雲，與縣裡老無異，信言不他。
」曰：「已經行會查，今據呈報，除行聽候會奏外，惟二氏節行可嘉，相應先獎。
仰縣即便動支官銀，備具羊酒段疋鼓樂，送至二氏宅裡，以勵風化。
」甘泉子曰：「偉哉！其二氏之節乎！感應之理其微矣。
匹夫匹婦，一念之誠，可以動天地，而況於人乎！而況於貞德者乎！故二氏之貞，在裡孚於裡，在學孚於學，在縣孚於縣，在司孚於司，在撫巡孚於撫巡。
雖放之而無所不準，通乎神明，光乎四海，無所不通。
」太史公曰：「二氏於是乎有六難焉！餘觀節烈傳，上下千餘年，?舟之後，始終一節，之死不變，如二母者誠難。
雙節相輝，出於一門，又難。
皆在側室，而能自樹立於勢又難。
側室而無子，雖有子，貧而歲饑，艱苦備嘗，麥粥以養，終不易志者，又難。
養而至於成立，又難。
成之顯名，顯庸於朝，宣力於四方，又難之難也。
母以子賢，子以母著。
故曰：非此母莫生此子，非此子莫[顯此]母。
吾聞蜀多奇節異人，不圖妯娌母子間一時見之也，豈非岷峨之降神爾耶！詩曰：『維嶽降神，生甫及申。
』其不誣也已。
」三子曰：「吾黨裡居，合作冊以表焉。
」甘泉子曰：「然哉吾老矣，猶能為之執殳。
」辛亥七月 送謝子振卿遊南嶽序 謝子振卿将之楚，遊於南嶽，拜别甘泉翁於天關。
翁曰：「子好遊乎？吾語[子遊]。
」曰：「遊有不同乎？」曰：「有形遊，有神遊，有天遊。
」曰：「何謂形遊？」曰：「形遊者，步趨之間。
如子之之楚若乾程，過清遠若乾程，過連州取快捷方式若乾程，至茶陵訪羅子鐘，乃同子鐘、一泉若乾程，谒衡山守蔡白石，谒兵憲潘石泉若乾程，抵衡山又若乾裡，入衡嶽精舍，登祝融峰以息焉。
此之謂形遊也。
」曰：「何謂神遊？」曰：「神遊者，心思之間，不疾而速，不行而至。
■子之思一泉，即是到茶陵；仰企石泉、白石，即是到■州；懷精舍上封，即是登祝融，此之謂神遊也。
」曰：「請■天遊之蘊。
」曰：「天遊者，與道同流，天地萬物同體。
勿忘勿助之間，無在無不在之妙，不疾不徐，渾與道俱。
[所]過者化，所存者神；化故不滞，神故不測；無入而不[自]得。
昊天曰明，及爾出王；昊天曰旦，及爾遊[衍。
此之謂]天遊也。
天神之遊，惟振卿自得之。
若夫形遊，則有可容說者，吾以病戚不能詩，姑書疇昔嶽遊紀行之舊，數閱於冊，而振卿歌而往，詠而歸焉，庶幾自得之雲。
」辛亥八月 賀兩灣康子六十壽誕詩引 甘泉子曰：甚哉！久敬之足以觀人也，豈惟善交哉！兩灣子康子用行從予遊，講學於西樵者無慮三十年矣。
自三十而四十，不替乎三十；自四十而五十，不替乎四十；自五十而六十，不替乎五十。
兩灣子今行年六十而六十不變矣。
蓋聞之：大賢終身慕其師，六十而慕者，吾於兩灣子見之矣。
今之達人，平時旋辟唯諾，無所不至。
一臨利害，反眼若不相識。
朝而師之，暮則背之矣。
甲而師之，乙則背之，不已則毀之，毀之不已，則擠之井而下石焉，操其戈而入其室焉。
斯人也，又何取長壽於斯世哉？兩灣子恒久而不變，言言必師，行行必師，口口必師，心心必師。
道非但恒於師也，是謂恒於道也。
恒於道者必恒於年，吾知康子之壽不可涯矣。
同志者歌之。
辛亥九月 重刻白沙先生全集序 夫詩文何為者也？曰：人之言爾也。
言者，心之聲也。
是故人不能以無心；有心，不能以無言；有言，不能以無音；有音，不能以無章。
言之有章，章而暢者，文也；言之有音，音而律者，詩也；皆心之聲也。
是故其心正者其言淳，其心和者其言順。
淳和生於心而達於言，故曰：「仁義之人，其言藹如也。
忠信之人，其言确如也。
」皆心之為之也。
白沙先生之詩文，其自然之發乎！自然之蘊，其淳和之心乎！其仁義忠信之