卷之十三
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，東西南北同志此山，同立人極，同天地心，●●一迹。
朱明青霞，實我歸宿，爰及洪冼。
天華肇●●●高山，後人矜式。
秋時祭告，以永無斁。
尚飨。
祭告白沙先生墓文 維嘉靖二十一年，歲次壬寅，十一月丁未朔，越二十五日辛未，門人前南京兵部尚書湛 敬來谒墓，謹以香币之儀，敢昭於先師白沙陳先生之靈曰：道之将行将廢，果皆命也乎！水昔在朝，曆翰林、國子、禮、吏、兵部，凡所獻納，無非先生之道，而彰我夫子之蘊。
雖未大行，而海内是之者十八九，而人因以信夫子之道即先王之道。
道之行也非命欤？及為人所沮，退居講學，揚而振之者十僅一二，非而撓之者十且八九，相與迎視權人風旨而遞排之，以媚上取憐。
雖在平素相從者，往往反眼而相背，反唇而相長，以為好善者杜機，而不知秉彜之心終不可泯也。
此道之廢也，非命欤？雖然，可廢行者人也，其不可廢行萬古不亡者，天也。
知不可廢而修之其身，拂亂其所為，征色發聲而喻者，亦命也。
惟夫子昭鑒默佑之。
尚飨。
奠天華四賢祠文 維嘉靖二十二年，歲次癸卯，二月乙亥朔，越二十三日丁酉，後學前南京兵部尚書湛 謹遣族孫湛一泾，以牲果清酌庶羞之儀，緻祭於濂溪周先生、豫章羅先生、延平李先生、白沙陳先生之靈曰：於惟先覺，先得我心。
心通天地，道貫古今。
來學仰止，百世時欽。
妥靈勝迹，山高水深。
報功報德，牲殽具陳。
惟靈昭昭，惟神居歆。
尚飨。
祭告樵林祖以怡庵府君遷特廟文 維嘉靖二十二年，歲次癸卯，六月甲戌朔，越初二日乙亥，孝孫若水謹以庶羞清酌之儀，敢昭告於顯祖考贈資政大夫南京禮部尚書樵林府君、顯祖妣贈夫人梁氏夫人。
禮，庶人特起為大夫者，百世不遷。
惟我祖我考，累膺诰贈，至上大夫，禮既不祧，宜立特廟。
況我樵林祖考實為始分之祖，皆宜求奠中室，以系本支。
迩者新廟告成，既蔔厥良，既安神主，以妥尊靈，而我考怡庵府君宜遷新廟，以永特享。
不敢不告。
尚飨。
怡庵府君特廟祭告奉安神主文 維嘉靖二十二年，歲次癸卯，六月甲戌朔，越初二日乙亥，孝子若水謹以潔牲庶羞清酌之儀，敢昭告於顯祖考贈資政大夫南京禮部尚書怡庵府君、顯妣贈夫人陳氏夫人。
禮，庶人特起為大夫者，百世不遷。
我考怡庵府君累膺诰贈，至上(夫人)[大夫]。
禮既不祧，宜立特廟。
茲者新廟告成，爰蔔厥良，爰安神主，爰居爰處，爰妥厥靈，引之勿替，永於世世。
尚飨。
祭告湛岡頭後土文 維嘉靖二十二年，歲次癸卯，七月甲辰朔，越十六日丙辰，前南京兵部尚書湛 敢昭告於湛岡頭後土氏之神。
水等竊以先祖護國保境義士府君之墓，久托於茲土。
翼葉中衰，有遺瞻掃。
幸而天顯功德，父老告符。
茲用祭告茔下，惟時保佑，賴神之休，謹以潔牲清酌之儀，恭申報告。
尚飨。
祭告義士府君墓文 維嘉靖二十二年，歲次癸卯，七月甲辰朔，越十六日丙辰，孝曾孫漢、玄孫若水等，敢昭告於顯曾祖考護國保境義士府君之墓曰：我祖挺生，雄偉匪夷。
保障功德，圖志有稽。
歲遠彌光，觀風建祠。
惟祀有典，惟廟有巍。
惟昔肥遁，翼葉中衰，旅葬異鄉，墳湮草萊。
天顯潛德，父老告來，岡頭曰湛，明誡來遺。
老少潔牲，奠觞湖涯，後顯前光，惟祖鑒依。
尚飨。
祭冼羅江司空文 維嘉靖二十二年，歲次癸卯，八月癸酉朔，越二十四日丙申，年生前南京兵部尚書湛 謹以剛鬣柔毛粢盛醴齊之奠，告於故少司空羅江冼先生之靈曰：於戲羅江！今其已矣。
維公有好古之志，有鎮俗之操，有能容之量，為經略之豪。
昔同壬子，計偕鄉薦，先登禮闱，蜚英髦彥。
安仁遺愛，單父同鄉，柱史南巡，烈日秋霜。
未幾陳情，一日九鼎，太行孤雲，春晖短景。
起貳仆寺，廷尉之平，薦亞冬卿，曆曆政聲，八座人物。
會有後命，乃遂明農，桑榆适興，逍遙山水，引考天年。
胡不愍遺，欻化而仙，予忝年誼，死生弗易，訃聞馳赙，病奠未即。
嗟夫先生，出處之正，大合古道之行藏，而天賦忠信，乃為學之本根。
感茲道義之交契，未究切磋於僅鄰。
然而仁以恕物，孝以出忠，雖未拘拘於踐迹，秉心一一而皆同。
於戲羅江，俯仰今昔，幽明一理，瀝心陳詞，靈其歆止。
尚飨。
祭告義士府君墓文 維嘉靖二十二年，歲次癸卯，九月壬寅朔，越初六日丁未，孝曾孫漢謹以剛鬣柔毛、庶羞清酌之儀，因宗子思顔，敢昭告於顯曾祖考護國保境義士府君、顯曾祖妣熊氏安人。
追惟我祖，旅襯草葬也可哀。
銀瓶之南，銅壸之北，越在異境也可哀。
嗣世幼弱，失厥葬處也可哀。
百六七十年，墓不血食也可哀。
惟我曾孫，惶惶諸墓有祭，而於我祖獨缺焉，如不得生也可哀。
今也潛德宜顯，人神告符，惟湛閩頭，先迷後獲。
子孫人人如得更生，往昔群哀，差可一釋。
然而荒茔夷丘，未遂孝思之念，辄因霜露墓祭，爰蔔良辰，敬用修治。
築以沙灰之渾堅，堅以石門之巍峨，庶稱哀衷，俾永不忘。
惟我祖昭鑒之。
尚飨。
奠湯夢芷秀才文 維嘉靖二十二年，歲在癸卯，九月二十七日戊辰，甘泉湛子若水始得友人湯九山之書訃，始知其子庠生天挺奄忽而卒，是月二十二日也。
甘泉子三歎息，三飲泣。
三日，是月二十九日也，乃具三牲三果酒，遣人代緻祭，以告於天挺秀才之靈曰：於乎天挺！天其有意耶？其無意耶？天其有意殺子耶？其無意殺子耶？天無以殺子，胡為宜長而促耶？世之備衆醜者，胡為宜促而長耶？宜促而長者，豈盡天之君子耶？而子之宜長而促者，豈真天之小人耶？子從子之嚴君，以遊於甘泉、業於天關者有日矣，吾視之詳矣。
子之喜怒不形於色，過失不動於躬，宜長而促，天也。
子之仁慈恺悌，寡默深沉，宜長而促，天也。
子之笃於孝弟，三吮父癰，衆舉懿行，無少間言，宜長而促，天也。
子雖若少顔子之資，而有顔子之質，又一少顔子之年。
顔子死，子曰：「天喪予！天喪予！」是天果喪顔子也耶？子若少顔子之資，而有顔子之質，予方欲與子講顔子之學以入於聖人之門，庶有待焉，而子不待矣。
予之待子而子不待者，亦天也。
此予之所益動哀傷之切，而不覺其歎息之深也。
於乎！天乎！於乎！天乎！子其有知，尚其歆此。
奠崔後渠呂泾野文 維嘉靖二十二年，歲在癸卯，十月壬申朔，越二日癸酉，友人前參贊機務南京兵部尚書湛謹以辨香楮燭，寓奠昭告於故友前南京少宗伯後渠崔公、泾野呂公之靈曰：於乎！崔子乎！於乎！呂子乎！二子吾平生之知也。
後渠子，吾於三百同年之中，泾野子，予因後渠之知得於春闱，較文言
朱明青霞，實我歸宿，爰及洪冼。
天華肇●●●高山，後人矜式。
秋時祭告，以永無斁。
尚飨。
祭告白沙先生墓文 維嘉靖二十一年，歲次壬寅，十一月丁未朔，越二十五日辛未，門人前南京兵部尚書湛 敬來谒墓，謹以香币之儀，敢昭於先師白沙陳先生之靈曰：道之将行将廢，果皆命也乎！水昔在朝，曆翰林、國子、禮、吏、兵部，凡所獻納，無非先生之道，而彰我夫子之蘊。
雖未大行，而海内是之者十八九，而人因以信夫子之道即先王之道。
道之行也非命欤？及為人所沮，退居講學，揚而振之者十僅一二，非而撓之者十且八九，相與迎視權人風旨而遞排之，以媚上取憐。
雖在平素相從者，往往反眼而相背，反唇而相長，以為好善者杜機，而不知秉彜之心終不可泯也。
此道之廢也，非命欤？雖然，可廢行者人也，其不可廢行萬古不亡者，天也。
知不可廢而修之其身，拂亂其所為，征色發聲而喻者，亦命也。
惟夫子昭鑒默佑之。
尚飨。
奠天華四賢祠文 維嘉靖二十二年，歲次癸卯，二月乙亥朔，越二十三日丁酉，後學前南京兵部尚書湛 謹遣族孫湛一泾，以牲果清酌庶羞之儀，緻祭於濂溪周先生、豫章羅先生、延平李先生、白沙陳先生之靈曰：於惟先覺，先得我心。
心通天地，道貫古今。
來學仰止，百世時欽。
妥靈勝迹，山高水深。
報功報德，牲殽具陳。
惟靈昭昭，惟神居歆。
尚飨。
祭告樵林祖以怡庵府君遷特廟文 維嘉靖二十二年，歲次癸卯，六月甲戌朔，越初二日乙亥，孝孫若水謹以庶羞清酌之儀，敢昭告於顯祖考贈資政大夫南京禮部尚書樵林府君、顯祖妣贈夫人梁氏夫人。
禮，庶人特起為大夫者，百世不遷。
惟我祖我考，累膺诰贈，至上大夫，禮既不祧，宜立特廟。
況我樵林祖考實為始分之祖，皆宜求奠中室，以系本支。
迩者新廟告成，既蔔厥良，既安神主，以妥尊靈，而我考怡庵府君宜遷新廟，以永特享。
不敢不告。
尚飨。
怡庵府君特廟祭告奉安神主文 維嘉靖二十二年，歲次癸卯，六月甲戌朔，越初二日乙亥，孝子若水謹以潔牲庶羞清酌之儀，敢昭告於顯祖考贈資政大夫南京禮部尚書怡庵府君、顯妣贈夫人陳氏夫人。
禮，庶人特起為大夫者，百世不遷。
我考怡庵府君累膺诰贈，至上(夫人)[大夫]。
禮既不祧，宜立特廟。
茲者新廟告成，爰蔔厥良，爰安神主，爰居爰處，爰妥厥靈，引之勿替，永於世世。
尚飨。
祭告湛岡頭後土文 維嘉靖二十二年，歲次癸卯，七月甲辰朔，越十六日丙辰，前南京兵部尚書湛 敢昭告於湛岡頭後土氏之神。
水等竊以先祖護國保境義士府君之墓，久托於茲土。
翼葉中衰，有遺瞻掃。
幸而天顯功德，父老告符。
茲用祭告茔下，惟時保佑，賴神之休，謹以潔牲清酌之儀，恭申報告。
尚飨。
祭告義士府君墓文 維嘉靖二十二年，歲次癸卯，七月甲辰朔，越十六日丙辰，孝曾孫漢、玄孫若水等，敢昭告於顯曾祖考護國保境義士府君之墓曰：我祖挺生，雄偉匪夷。
保障功德，圖志有稽。
歲遠彌光，觀風建祠。
惟祀有典，惟廟有巍。
惟昔肥遁，翼葉中衰，旅葬異鄉，墳湮草萊。
天顯潛德，父老告來，岡頭曰湛，明誡來遺。
老少潔牲，奠觞湖涯，後顯前光，惟祖鑒依。
尚飨。
祭冼羅江司空文 維嘉靖二十二年，歲次癸卯，八月癸酉朔，越二十四日丙申，年生前南京兵部尚書湛 謹以剛鬣柔毛粢盛醴齊之奠，告於故少司空羅江冼先生之靈曰：於戲羅江！今其已矣。
維公有好古之志，有鎮俗之操，有能容之量，為經略之豪。
昔同壬子，計偕鄉薦，先登禮闱，蜚英髦彥。
安仁遺愛，單父同鄉，柱史南巡，烈日秋霜。
未幾陳情，一日九鼎，太行孤雲，春晖短景。
起貳仆寺，廷尉之平，薦亞冬卿，曆曆政聲，八座人物。
會有後命，乃遂明農，桑榆适興，逍遙山水，引考天年。
胡不愍遺，欻化而仙，予忝年誼，死生弗易，訃聞馳赙，病奠未即。
嗟夫先生，出處之正，大合古道之行藏，而天賦忠信，乃為學之本根。
感茲道義之交契，未究切磋於僅鄰。
然而仁以恕物，孝以出忠，雖未拘拘於踐迹，秉心一一而皆同。
於戲羅江，俯仰今昔，幽明一理，瀝心陳詞，靈其歆止。
尚飨。
祭告義士府君墓文 維嘉靖二十二年，歲次癸卯，九月壬寅朔，越初六日丁未，孝曾孫漢謹以剛鬣柔毛、庶羞清酌之儀，因宗子思顔，敢昭告於顯曾祖考護國保境義士府君、顯曾祖妣熊氏安人。
追惟我祖，旅襯草葬也可哀。
銀瓶之南，銅壸之北，越在異境也可哀。
嗣世幼弱，失厥葬處也可哀。
百六七十年，墓不血食也可哀。
惟我曾孫，惶惶諸墓有祭，而於我祖獨缺焉，如不得生也可哀。
今也潛德宜顯，人神告符，惟湛閩頭，先迷後獲。
子孫人人如得更生，往昔群哀，差可一釋。
然而荒茔夷丘，未遂孝思之念，辄因霜露墓祭，爰蔔良辰，敬用修治。
築以沙灰之渾堅，堅以石門之巍峨，庶稱哀衷，俾永不忘。
惟我祖昭鑒之。
尚飨。
奠湯夢芷秀才文 維嘉靖二十二年，歲在癸卯，九月二十七日戊辰，甘泉湛子若水始得友人湯九山之書訃，始知其子庠生天挺奄忽而卒，是月二十二日也。
甘泉子三歎息，三飲泣。
三日，是月二十九日也，乃具三牲三果酒，遣人代緻祭，以告於天挺秀才之靈曰：於乎天挺！天其有意耶？其無意耶？天其有意殺子耶？其無意殺子耶？天無以殺子，胡為宜長而促耶？世之備衆醜者，胡為宜促而長耶？宜促而長者，豈盡天之君子耶？而子之宜長而促者，豈真天之小人耶？子從子之嚴君，以遊於甘泉、業於天關者有日矣，吾視之詳矣。
子之喜怒不形於色，過失不動於躬，宜長而促，天也。
子之仁慈恺悌，寡默深沉，宜長而促，天也。
子之笃於孝弟，三吮父癰，衆舉懿行，無少間言，宜長而促，天也。
子雖若少顔子之資，而有顔子之質，又一少顔子之年。
顔子死，子曰：「天喪予！天喪予！」是天果喪顔子也耶？子若少顔子之資，而有顔子之質，予方欲與子講顔子之學以入於聖人之門，庶有待焉，而子不待矣。
予之待子而子不待者，亦天也。
此予之所益動哀傷之切，而不覺其歎息之深也。
於乎！天乎！於乎！天乎！子其有知，尚其歆此。
奠崔後渠呂泾野文 維嘉靖二十二年，歲在癸卯，十月壬申朔，越二日癸酉，友人前參贊機務南京兵部尚書湛謹以辨香楮燭，寓奠昭告於故友前南京少宗伯後渠崔公、泾野呂公之靈曰：於乎！崔子乎！於乎！呂子乎！二子吾平生之知也。
後渠子，吾於三百同年之中，泾野子，予因後渠之知得於春闱，較文言