第九十三回守蜀境累得賢才劾史氏力扶名教
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輩，頑忍無恥，固持祿位，甘心起複，滅絕天理，卒以釀成靖康之禍，往事可鑒也。
彼嵩之何人哉？心術回邪，蹤迹詭秘，曩者開督府，以和議惰将士心，以厚資竊宰相位，羅天下之小人，為之私黨，奪天下之利權，歸之私室。
蓄謀積慮，險不可測。
在朝廷一日，則贻一日之禍，在朝廷一歲，則贻一歲之禍，萬口一辭，惟恐其去之不速也。
嵩之亡父，以速嵩之之去，中外方以為快，而陛下乃必欲起複之者，将謂其有折沖萬裡之才欤？嵩之本無捍衛封疆之能，徒有劫制朝廷之術。
将謂其有經理财用之才欤？嵩之本無足國裕民之能，徒有私自封殖之計。
陛下眷留嵩之，将以利吾國也，殊不知适以贻無窮之害爾。
嵩之敢于無忌憚，而經營起複，為有彌遠故智，可以效尤。
然彌遠所喪者庶母也，嵩之所喪者父也，彌遠奔喪而後起複，嵩之起複而後奔喪，以彌遠貪黩固位，猶有顧恤，丁艱于嘉定改元十一月之戊午，起複于次年五月之丙申，未有如嵩之之匿喪罔上，殄滅天常，如此其慘也。
且嵩之之為計亦奸矣！自入相以來，固知二親耄矣，必有不測，旦夕以思，無一事不為起複張本。
當其父未死之前，已預為必死之地，近畿總饷，本不乏人，而起複未卒哭之馬光祖。
京口守臣，豈無勝任？而起複未終喪之許堪。
故裡巷為十七字之謠曰：“光祖作總領，許堪為節制，丞相要起複，援例。
”夫以裡巷之小民，猶知其奸，陛下獨不知之乎？台谏不敢言，台谏嵩之爪牙也。
給舍不敢言，給舍嵩之腹心也。
侍從不敢言，侍從嵩之肘腋也。
執政不敢言，執政嵩之羽翼也。
嵩之當五内分裂之時，方且擢奸臣以司喉舌，謂其必無陽城毀麻之事也；植私黨以據要津，謂其必無惠卿反噬之虞也。
自古大臣不出忠孝之門，席寵怙勢，至于三代，未有不亡人之國者。
漢之王氏，魏之司馬氏是也。
史氏秉鈞，今三世矣，軍旅将校，惟知有史氏，而陛下之前後左右，亦惟知有史氏，陛下之勢，孤立于上，甚可懼也。
天欲去之而陛下留之，堂堂中國，豈無君子？獨信一小人而不悟，是陛下欲藝祖三百年之天下，壞于史氏之手而後已。
臣方惟涕泣裁書，适觀麻制有曰：“趙普當乾德開創之初，勝非在紹興艱難之際，皆從變禮，迄定武功。
”夫人必于其倫，曾于奸深之嵩之，而可與趙普諸賢，同日語耶？趙普、勝非之在相位也，忠肝貫日，一德享天，生靈倚之以為命，宗社賴之以為安。
我太祖高宗，奪其孝思。
俾之勉陳王事，所以為生靈宗社計也。
嵩之自視器局，何如勝非？且不能企其萬一，況可匹休趙普耶？臣愚所謂擢奸臣以司喉舌者，此其驗也。
臣又讀麻制有曰：“諜報憤兵之聚，邊傳哨騎之馳，況秋高而馬肥，近冬寒而地凜。
”方嵩之虎踞相位之時，諱言邊事，通州失守，至逾月而複聞，壽春有警，至危急而後告，今圖起複，乃密谕詞臣，昌言邊警，張皇事勢以恐陛下，蓋欲行其劫制之謀也。
臣愚所謂擢奸臣以司喉舌者，又其驗也。
臣等于嵩之本無私怨宿忿，所以争趨阙下，為陛下言者，亦欲揭綱常于日月，重名教于邱山，使天下為人臣，為人子者，死忠死孝，以全立身之大節而已。
孟轲有言：“學則三代共之，皆所以明人倫也。
”臣等久被化育，此而不言，則人倫掃地，将與嵩之胥為夷矣。
惟陛下裁之！ 疏入仍不見報。
武學生翁日善等六十七人，京學生劉時舉、王元野、黃道等九十四人，又接連上書，始終未見聽從。
徐元再入朝面陳，略謂：“嵩之起複，士論嘩然，乞許嵩之舉賢自代，免從衆謗！”理宗谕道：“學校雖是正論，但所言亦未免太甚。
”元對道：“正論乃國家元氣，今正論猶在學校，要當力與保存，幸勿傷此一脈。
”理宗嘿然。
元因自求解職，理宗亦不允。
至元退後，左司谏劉漢弼入奏，亦請聽嵩之終喪。
理宗稍稍感動。
嵩之也自知衆論難違，疏乞終制，才見诏旨下來，從嵩之所請，改任範锺、杜範為左右丞相，并兼樞密使。
小子有詩詠嵩之道： 如何父死不奔喪？世道人心盡汨亡。
幸有儒生清議在，尚留天壤大綱常。
杜範，黃岩人，素有令望，既登相位，當有一番舉措，俟小子後文再表。
國有良将，無不可治之土，亦無不可守之城。
孟珙駐節京、湖而寇以卻，移撫四川而寇又不敢近，詩所謂“公侯幹城”，孟珙有焉。
繼以餘鎮蜀，禮賢下土，徙城設守，軍民交安，是亦一幹城選耳。
乃外有将，内無相，史嵩之專政，第有器重孟珙之一長，此外則斥正士，引匪人，甚至父喪不欲守制，尚戀戀權位，陰圖起複，吾不解理宗當日，何獨于史氏有恩，而寵眷竟若是優渥也？夫史彌遠有冊立功，始終得邀上寵，猶為可說，嵩之何所恃而得君若此？父骨未寒，然起複，忍于親者必忍于君，此豈尚堪重用耶？錄黃恺伯等伏阙一書，所以揭嵩之無父之罪，即所以正天下後世忠孝之防，著書人固具有深心了。
彼嵩之何人哉？心術回邪，蹤迹詭秘，曩者開督府，以和議惰将士心，以厚資竊宰相位，羅天下之小人，為之私黨，奪天下之利權，歸之私室。
蓄謀積慮，險不可測。
在朝廷一日，則贻一日之禍，在朝廷一歲，則贻一歲之禍，萬口一辭，惟恐其去之不速也。
嵩之亡父，以速嵩之之去，中外方以為快，而陛下乃必欲起複之者，将謂其有折沖萬裡之才欤？嵩之本無捍衛封疆之能，徒有劫制朝廷之術。
将謂其有經理财用之才欤？嵩之本無足國裕民之能，徒有私自封殖之計。
陛下眷留嵩之，将以利吾國也，殊不知适以贻無窮之害爾。
嵩之敢于無忌憚，而經營起複，為有彌遠故智，可以效尤。
然彌遠所喪者庶母也，嵩之所喪者父也，彌遠奔喪而後起複，嵩之起複而後奔喪，以彌遠貪黩固位，猶有顧恤，丁艱于嘉定改元十一月之戊午，起複于次年五月之丙申，未有如嵩之之匿喪罔上，殄滅天常，如此其慘也。
且嵩之之為計亦奸矣！自入相以來，固知二親耄矣，必有不測，旦夕以思，無一事不為起複張本。
當其父未死之前，已預為必死之地，近畿總饷，本不乏人，而起複未卒哭之馬光祖。
京口守臣，豈無勝任？而起複未終喪之許堪。
故裡巷為十七字之謠曰：“光祖作總領，許堪為節制，丞相要起複，援例。
”夫以裡巷之小民，猶知其奸，陛下獨不知之乎？台谏不敢言，台谏嵩之爪牙也。
給舍不敢言，給舍嵩之腹心也。
侍從不敢言，侍從嵩之肘腋也。
執政不敢言，執政嵩之羽翼也。
嵩之當五内分裂之時，方且擢奸臣以司喉舌，謂其必無陽城毀麻之事也；植私黨以據要津，謂其必無惠卿反噬之虞也。
自古大臣不出忠孝之門，席寵怙勢，至于三代，未有不亡人之國者。
漢之王氏，魏之司馬氏是也。
史氏秉鈞，今三世矣，軍旅将校，惟知有史氏，而陛下之前後左右，亦惟知有史氏，陛下之勢，孤立于上，甚可懼也。
天欲去之而陛下留之，堂堂中國，豈無君子？獨信一小人而不悟，是陛下欲藝祖三百年之天下，壞于史氏之手而後已。
臣方惟涕泣裁書，适觀麻制有曰：“趙普當乾德開創之初，勝非在紹興艱難之際，皆從變禮，迄定武功。
”夫人必于其倫，曾于奸深之嵩之，而可與趙普諸賢，同日語耶？趙普、勝非之在相位也，忠肝貫日，一德享天，生靈倚之以為命，宗社賴之以為安。
我太祖高宗，奪其孝思。
俾之勉陳王事，所以為生靈宗社計也。
嵩之自視器局，何如勝非？且不能企其萬一，況可匹休趙普耶？臣愚所謂擢奸臣以司喉舌者，此其驗也。
臣又讀麻制有曰：“諜報憤兵之聚，邊傳哨騎之馳，況秋高而馬肥，近冬寒而地凜。
”方嵩之虎踞相位之時，諱言邊事，通州失守，至逾月而複聞，壽春有警，至危急而後告，今圖起複，乃密谕詞臣，昌言邊警，張皇事勢以恐陛下，蓋欲行其劫制之謀也。
臣愚所謂擢奸臣以司喉舌者，又其驗也。
臣等于嵩之本無私怨宿忿，所以争趨阙下，為陛下言者，亦欲揭綱常于日月，重名教于邱山，使天下為人臣，為人子者，死忠死孝，以全立身之大節而已。
孟轲有言：“學則三代共之，皆所以明人倫也。
”臣等久被化育，此而不言，則人倫掃地，将與嵩之胥為夷矣。
惟陛下裁之！ 疏入仍不見報。
武學生翁日善等六十七人，京學生劉時舉、王元野、黃道等九十四人，又接連上書，始終未見聽從。
徐元再入朝面陳，略謂：“嵩之起複，士論嘩然，乞許嵩之舉賢自代，免從衆謗！”理宗谕道：“學校雖是正論，但所言亦未免太甚。
”元對道：“正論乃國家元氣，今正論猶在學校，要當力與保存，幸勿傷此一脈。
”理宗嘿然。
元因自求解職，理宗亦不允。
至元退後，左司谏劉漢弼入奏，亦請聽嵩之終喪。
理宗稍稍感動。
嵩之也自知衆論難違，疏乞終制，才見诏旨下來，從嵩之所請，改任範锺、杜範為左右丞相，并兼樞密使。
小子有詩詠嵩之道： 如何父死不奔喪？世道人心盡汨亡。
幸有儒生清議在，尚留天壤大綱常。
杜範，黃岩人，素有令望，既登相位，當有一番舉措，俟小子後文再表。
國有良将，無不可治之土，亦無不可守之城。
孟珙駐節京、湖而寇以卻，移撫四川而寇又不敢近，詩所謂“公侯幹城”，孟珙有焉。
繼以餘鎮蜀，禮賢下土，徙城設守，軍民交安，是亦一幹城選耳。
乃外有将，内無相，史嵩之專政，第有器重孟珙之一長，此外則斥正士，引匪人，甚至父喪不欲守制，尚戀戀權位，陰圖起複，吾不解理宗當日，何獨于史氏有恩，而寵眷竟若是優渥也？夫史彌遠有冊立功，始終得邀上寵，猶為可說，嵩之何所恃而得君若此？父骨未寒，然起複，忍于親者必忍于君，此豈尚堪重用耶？錄黃恺伯等伏阙一書，所以揭嵩之無父之罪，即所以正天下後世忠孝之防，著書人固具有深心了。