戰國策宋衛中山卷第十
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藍諸君曰：然則子之道柰何？張登曰：王發重使，使告中山君曰：寡人所以閉關不通使者，為中山之獨與燕、趙為王，而寡人不與聞焉，此王此君，皆中山正。
曰王發重使之。
王，指齊王。
是以隘之。
隘。
亦不通也。
補曰隘，當讀作阨。
王苟舉玉補。
趾以見寡人，請亦佐君。
中山恐燕、趙之不已據也。
今齊之辭雲：即佐王必遁燕、趙，與王相見。
此并齊王，正曰王苟舉趾與？即佐王之王，指中山。
燕、趙聞之，必怒，絕之，王亦絕之，是中山孤，孤何得無廢？以此說齊王，齊王聽乎？藍諸君曰：是則必聽矣。
此所以廢之何在？其所以存之矣。
張登曰：此王所以存者也。
此王中山。
齊以是辭來，因言告燕、趙而無往，以齊王言告之，而不往齊。
以積厚于燕、趙。
燕、趙必曰：齊之欲割平邑以賂我者，非欲廢中山之王也，徒欲以離我于中山而已，親之也。
雖百平邑，燕、趙必不受也。
藍諸君曰：善。
遣張登、往果以是辭來，中山因告燕、趙而不往。
燕、趙果俱輔中山而使其王，事遂定。
彪謂張登臆則屢中，言之必可行者也。
雖其用智有捭阖風氣，而文無害，亦狡狯可喜，非君子之所排也。
正曰：捭阖狡狯，豈非君子之所排者？因其文之可喜，而謂其術之無害，悖矣。
司馬喜中山臣補曰：姚本喜作喜，後同。
使趙，為己求相中山。
公孫弘陰知之。
中山君出，司馬喜禦，公孫弘參乘。
公孫弘曰：為人臣招大國之威，以為己求相，于君何如？君曰：吾食其肉，不以分人。
司馬喜頓首于轼曰：臣自知死至矣。
君曰：何也？曰：補補曰恐缺曰字。
臣抵罪。
君曰：行，吾知之矣。
行使之行車，二人雅不相善，弘無故雲然，似欲中喜者，故知。
居頃之，趙使來為司馬喜求相。
中山君大疑公孫弘，公孫弘走出。
補曰：《太史公自序》：司馬氏其在衛者相中山。
徐廣雲：名喜。
鄒陽書：司馬喜膑于宋而相中山。
按戰國有兩公孫弘，一在齊為孟嘗君，見秦昭王；一即此人，與漢平津為三。
韓子雲：公孫弘斷發而為越王騎，又一人也。
司馬喜三相中山，陰簡難之。
簡陰，姫名也。
難，謂忌之。
田簡謂司馬喜曰：趙使者來屬耳，《霍光傳》《注》：屬，近也。
正曰：《詩》：耳屬于垣。
《史記注》：屬猶注也。
言趙使屬耳中山之事。
獨不可語陰簡之美乎？趙使近至宜，有報可。
因報使言之趙也。
趙必請之。
君與之，即公無内難矣。
君弗與，趙公因勸君立之以為正妻。
陰簡之德，公無所窮矣。
果令趙請之，補：君弗與。
司馬喜曰：君弗與趙，趙王武靈。
必大怒；大怒則君必危矣。
然則立以為妻，固無請人之妻不得而怨人者也。
田簡自為取使，取，請為使也。
正曰：自謂可以取趙使。
此書取字如此者多為與之善而得其心之義。
可以為司馬喜，可以為陰簡，可以令趙勿請也。
簡請使耳，實喜自使。
見下。
正曰：此章以為語趙使，下章以為司馬喜使說趙王，此正《記》所傳之異。
○兩可以為之為，去聲。
陰姫與江姫争為後，司馬喜謂陰姫公姫，父也。
曰：事成則有土得民，言公得封，補曰：一本子民，姚同。
不成則恐無身。
欲成之，何不見臣乎？怪其不來謀。
陰姫公稽首首至地也。
曰：誠如君言，事何可豫道者？言将厚報之，未可先言。
司馬喜即奏書中山王補。
曰：臣聞弱趙強中山。
中山王說而見之，曰：願聞弱趙強中山之說。
司馬喜曰：臣願之趙，觀其地形險阻，人民貧富，君臣賢不肖，商敵為資，摘較。
之。
未可豫陳也。
中山王遣之 見趙王武靈。
曰：臣聞趙天下善為音，佳麗人之所出也。
今者臣來至境，入都邑，觀人民謠俗，徒歌曰謠。
容貌顔色，殊無佳麗好美者。
以臣所行多矣，周流無所不至，未嘗見人如中山陰姬者也。
不知者特以為神人，元作力。
力正曰：盡力言之。
言不能及也。
其容貌顔色，固以過絕人矣。
若其眉目準額權衡，淮鼻額鼻莖權輔骨，當作顴衡眉上正曰淮鼻，頭額額也。
見《孟子》蹙額注。
《蔡澤傳》蹙頞。
索隐雲：鼻蹙眉。
犀角偃月，犀角首骨，偃月額骨。
彼乃帝王之後，非諸侯之姫也。
趙王意移，大說曰：吾願請之，何如？司馬喜曰：臣竊見其佳麗，口不能無道爾。
即欲請之，是非臣所敢議，願王無洩也。
司馬喜辭去，歸報中山王曰：趙王非賢王也，不好道德而好聲色，不好仁義而好勇力。
臣聞其乃欲請所謂陰姫者。
中山王作色不說。
司馬喜曰：趙，強國也，其請之必矣。
王如不與，即社稷危矣。
與之，即為諸侯笑。
中山王曰：為将柰何？司馬喜曰：王立為後，以絕趙王之意，世無請後者，雖欲得請之，鄰國不與也。
中山王遂立以為後，趙王亦無請言也。
此兩章一事爾，而曲折小差，著書者自以所聞駮異也。
然則此書之作，亦至慎矣補？曰：司馬喜繩陰姫以語趙王，而脅君以行詐取寵，視張儀于鄭??，其惡尤甚。
記者好誇，何慎之有。
主父欲伐中山，使李疵觀之。
李疵曰：可伐也，君弗攻，恐後天下。
主父曰：何以？對曰：中山之君所傾蓋與車者，傾者，卻不禦也。
與之同車，皆所尊禮者。
補曰：一本車下無者字，姚同。
而朝窮闾隘巷之士者君而朝士，亦尊禮也。
七十家。
主父曰：是賢君也，安可伐？李疵曰：不然。
舉士則民務名不存本；本謂農業。
朝賢則耕者惰而戰士懦。
皆不強力也，以賢者不耕戰故。
若此不亡者，未之有也。
彪謂李疵小人也，乃欲使人君廢賢而置士。
夫賢者在位，将使耕者愈力，戰士愈奮，而誰敢惰懦？且不賢而耕且戰，民之分也，何敢與賢者并？民惟不務各耳，豈有務名而不趨于善者乎？若疵者，小人之無忌憚者也。
補曰：《韓非子》《有末》雲：舉兵而伐中山，遂滅也○嘗讀商君之言曰：國之所以興者，農戰也。
民求官爵，不以農戰，而巧言虛道者，其國必削。
《詩》《書》《禮》樂善修仁，廉辨惠。
國有十者，上無使守戰，敵主必削，下民必貧。
此商君所以遺禮義，上首功，而富國強兵之術也。
武靈胡服騎射，一反先王之教，其桀骜之志，使卒不死而獲逞，有以異于秦乎？李疵者，窺見其所大欲，故以舍士急耕戰之說導之。
當時風聲氣習，不約而合，其悖缪固不足辨也。
抑其所稱中山。
之事者，殆未必然。
《大事記》據《呂氏春秋》，晉太史屠黍謂周威公曰：天生民而令有别，有别，人之義也，所以異于禽獸麋鹿也，君臣上下之所以立也。
中山之俗，以晝為夜，以夜繼日，男女切倚，固無休息，其主弗之惡，此亡國之風也。
居二年，中山果亡，其亡之故可考矣。
使賢俊盛多，尊禮無失，則當時風俗安得至此乎？ 凡九章。
平江路儒學正徐昭文校勘。
戰國策宋衛中山卷第十終。
曰王發重使之。
王，指齊王。
是以隘之。
隘。
亦不通也。
補曰隘，當讀作阨。
王苟舉玉補。
趾以見寡人，請亦佐君。
中山恐燕、趙之不已據也。
今齊之辭雲：即佐王必遁燕、趙，與王相見。
此并齊王，正曰王苟舉趾與？即佐王之王，指中山。
燕、趙聞之，必怒，絕之，王亦絕之，是中山孤，孤何得無廢？以此說齊王，齊王聽乎？藍諸君曰：是則必聽矣。
此所以廢之何在？其所以存之矣。
張登曰：此王所以存者也。
此王中山。
齊以是辭來，因言告燕、趙而無往，以齊王言告之，而不往齊。
以積厚于燕、趙。
燕、趙必曰：齊之欲割平邑以賂我者，非欲廢中山之王也，徒欲以離我于中山而已，親之也。
雖百平邑，燕、趙必不受也。
藍諸君曰：善。
遣張登、往果以是辭來，中山因告燕、趙而不往。
燕、趙果俱輔中山而使其王，事遂定。
彪謂張登臆則屢中，言之必可行者也。
雖其用智有捭阖風氣，而文無害，亦狡狯可喜，非君子之所排也。
正曰：捭阖狡狯，豈非君子之所排者？因其文之可喜，而謂其術之無害，悖矣。
司馬喜中山臣補曰：姚本喜作喜，後同。
使趙，為己求相中山。
公孫弘陰知之。
中山君出，司馬喜禦，公孫弘參乘。
公孫弘曰：為人臣招大國之威，以為己求相，于君何如？君曰：吾食其肉，不以分人。
司馬喜頓首于轼曰：臣自知死至矣。
君曰：何也？曰：補補曰恐缺曰字。
臣抵罪。
君曰：行，吾知之矣。
行使之行車，二人雅不相善，弘無故雲然，似欲中喜者，故知。
居頃之，趙使來為司馬喜求相。
中山君大疑公孫弘，公孫弘走出。
補曰：《太史公自序》：司馬氏其在衛者相中山。
徐廣雲：名喜。
鄒陽書：司馬喜膑于宋而相中山。
按戰國有兩公孫弘，一在齊為孟嘗君，見秦昭王；一即此人，與漢平津為三。
韓子雲：公孫弘斷發而為越王騎，又一人也。
司馬喜三相中山，陰簡難之。
簡陰，姫名也。
難，謂忌之。
田簡謂司馬喜曰：趙使者來屬耳，《霍光傳》《注》：屬，近也。
正曰：《詩》：耳屬于垣。
《史記注》：屬猶注也。
言趙使屬耳中山之事。
獨不可語陰簡之美乎？趙使近至宜，有報可。
因報使言之趙也。
趙必請之。
君與之，即公無内難矣。
君弗與，趙公因勸君立之以為正妻。
陰簡之德，公無所窮矣。
果令趙請之，補：君弗與。
司馬喜曰：君弗與趙，趙王武靈。
必大怒；大怒則君必危矣。
然則立以為妻，固無請人之妻不得而怨人者也。
田簡自為取使，取，請為使也。
正曰：自謂可以取趙使。
此書取字如此者多為與之善而得其心之義。
可以為司馬喜，可以為陰簡，可以令趙勿請也。
簡請使耳，實喜自使。
見下。
正曰：此章以為語趙使，下章以為司馬喜使說趙王，此正《記》所傳之異。
○兩可以為之為，去聲。
陰姫與江姫争為後，司馬喜謂陰姫公姫，父也。
曰：事成則有土得民，言公得封，補曰：一本子民，姚同。
不成則恐無身。
欲成之，何不見臣乎？怪其不來謀。
陰姫公稽首首至地也。
曰：誠如君言，事何可豫道者？言将厚報之，未可先言。
司馬喜即奏書中山王補。
曰：臣聞弱趙強中山。
中山王說而見之，曰：願聞弱趙強中山之說。
司馬喜曰：臣願之趙，觀其地形險阻，人民貧富，君臣賢不肖，商敵為資，摘較。
之。
未可豫陳也。
中山王遣之 見趙王武靈。
曰：臣聞趙天下善為音，佳麗人之所出也。
今者臣來至境，入都邑，觀人民謠俗，徒歌曰謠。
容貌顔色，殊無佳麗好美者。
以臣所行多矣，周流無所不至，未嘗見人如中山陰姬者也。
不知者特以為神人，元作力。
力正曰：盡力言之。
言不能及也。
其容貌顔色，固以過絕人矣。
若其眉目準額權衡，淮鼻額鼻莖權輔骨，當作顴衡眉上正曰淮鼻，頭額額也。
見《孟子》蹙額注。
《蔡澤傳》蹙頞。
索隐雲：鼻蹙眉。
犀角偃月，犀角首骨，偃月額骨。
彼乃帝王之後，非諸侯之姫也。
趙王意移，大說曰：吾願請之，何如？司馬喜曰：臣竊見其佳麗，口不能無道爾。
即欲請之，是非臣所敢議，願王無洩也。
司馬喜辭去，歸報中山王曰：趙王非賢王也，不好道德而好聲色，不好仁義而好勇力。
臣聞其乃欲請所謂陰姫者。
中山王作色不說。
司馬喜曰：趙，強國也，其請之必矣。
王如不與，即社稷危矣。
與之，即為諸侯笑。
中山王曰：為将柰何？司馬喜曰：王立為後，以絕趙王之意，世無請後者，雖欲得請之，鄰國不與也。
中山王遂立以為後，趙王亦無請言也。
此兩章一事爾，而曲折小差，著書者自以所聞駮異也。
然則此書之作，亦至慎矣補？曰：司馬喜繩陰姫以語趙王，而脅君以行詐取寵，視張儀于鄭??，其惡尤甚。
記者好誇，何慎之有。
主父欲伐中山，使李疵觀之。
李疵曰：可伐也，君弗攻，恐後天下。
主父曰：何以？對曰：中山之君所傾蓋與車者，傾者，卻不禦也。
與之同車，皆所尊禮者。
補曰：一本車下無者字，姚同。
而朝窮闾隘巷之士者君而朝士，亦尊禮也。
七十家。
主父曰：是賢君也，安可伐？李疵曰：不然。
舉士則民務名不存本；本謂農業。
朝賢則耕者惰而戰士懦。
皆不強力也，以賢者不耕戰故。
若此不亡者，未之有也。
彪謂李疵小人也，乃欲使人君廢賢而置士。
夫賢者在位，将使耕者愈力，戰士愈奮，而誰敢惰懦？且不賢而耕且戰，民之分也，何敢與賢者并？民惟不務各耳，豈有務名而不趨于善者乎？若疵者，小人之無忌憚者也。
補曰：《韓非子》《有末》雲：舉兵而伐中山，遂滅也○嘗讀商君之言曰：國之所以興者，農戰也。
民求官爵，不以農戰，而巧言虛道者，其國必削。
《詩》《書》《禮》樂善修仁，廉辨惠。
國有十者，上無使守戰，敵主必削，下民必貧。
此商君所以遺禮義，上首功，而富國強兵之術也。
武靈胡服騎射，一反先王之教，其桀骜之志，使卒不死而獲逞，有以異于秦乎？李疵者，窺見其所大欲，故以舍士急耕戰之說導之。
當時風聲氣習，不約而合，其悖缪固不足辨也。
抑其所稱中山。
之事者，殆未必然。
《大事記》據《呂氏春秋》，晉太史屠黍謂周威公曰：天生民而令有别，有别，人之義也，所以異于禽獸麋鹿也，君臣上下之所以立也。
中山之俗，以晝為夜，以夜繼日，男女切倚，固無休息，其主弗之惡，此亡國之風也。
居二年，中山果亡，其亡之故可考矣。
使賢俊盛多，尊禮無失，則當時風俗安得至此乎？ 凡九章。
平江路儒學正徐昭文校勘。
戰國策宋衛中山卷第十終。