●矯亭存稿卷之六

歸之蓋所惡在彼而所欲在此也愚謂夏王有罪數句言其君之絕乎天而天命乎湯也簡賢附勢數句言其臣之黨乎桀而民歸乎湯也不迩聲色數句則德言足聽之實也呂氏曰民不得不聚于湯湯不得不受斯民之聚故曰天求之天降之也正此意也 太甲自周有終周之為言全也與孟子周于德之周同義蓋言夏能自全其為君之道而克有終下文則勉太甲當敬爾所以為君之道也國語之說恐不足據 湯诰曰聿求元聖與之戮力武成曰既獲仁人以遏亂略夫以湯武之聖且為順天應人之舉而猶不能不賴乎不二心之臣如此況他人乎 泰誓多非聖人之言孟子疑武成不疑泰誓者蓋壁經至晉始行于世皆出于後人之增損耳孟子之所未見也 金縢予仁若考數句周公言已多才多藝可以死而服役于祖考之側鬼神指三王也先儒以為事天誤矣此一節言周公之可以代死也下文雲雲言武王之未可以即死也 夏少康殷武丁周宣王皆中興之英主也後世惟光武足以繼之若夫周平王晉元帝宋高宗以闇劣之庸材昧君父之大義使之守成且不足況望其興衰撥亂複仇讨賊之事乎 詩大序皆格言也非聖人之徒不能作也小序時或有誤然去古未遠得詩人肯綮者寔多固不可以盡廢之也 樛木朱子指後妃為君子楊氏疑之是已三百篇中婦人稱其夫為君子則有之未聞稱婦人為君子者也然遂以為臣下之頌文王則與上下篇意不相屬或曰後妃頌禱文王也近之 葛覃後妃之本也卷耳後妃思文王也樛木後妃祝＃與升庵請問文王也螽斯衆妾頌後妃也桃夭賢女之多也兔罝賢人之多也芣苡婦人之樂也廣漢汝墳婦人之正也莫非文王後妃德化所及也故以麟趾終焉 野有死麕賦也小序曰惡無禮也夫以麕鹿之微而誘懷春之女誠無禮矣末一章其詞甚婉未見有凜然不可犯之意或以為拒媒妁者似之蓋言徐徐而來勿遽登堂而動我帨勿頻入門而驚我犬詞雖婉而義則正矣 平王之孫齊侯之子即魯頌周公之孫莊公之子之例不可訓平為正也若曰平當作文或庶幾耳 豳風伐柯九罭兩篇所謂我遘之子疑皆指周公也東人幸遇周公得見其燕享之儀服飾之制也 凡屬乎父道者妻皆母道也凡屬乎子道者妻皆婦道也以弟之妻為婦者非卑之也遠之也不以兄之妻為母者亦遠之也嫂者老也尊之之辭也兄之妻可尊也不可親也 天子有後有夫人有世婦有嫔有妻有妾公侯大夫降殺有等焉不嫌其多者所以廣嗣也然凡有喪則外寝祭則外寝娠則外寝蓋雖備而不常禦也 小功不稅曾子韓子疑之是也存厚之道也宋儒謂曾子不察于義韓子不及于義則是以薄為道矣 同母異父昆弟之服子夏以為齊衰比之親兄弟焉是不知有父也子遊曰其大功乎近之矣遊氏以為無服比之途人焉是不知有母也橫渠曰其小功乎得之矣 傳曰孔子少孤不知其墓殡于五父之衢問于聊曼父之母然後合葬于防予曰此必無之事也顔氏之卒孔子之齒長矣既不知父墓所抂何不請于視膳問寝之餘必待母死而後訪之耶曼父之母既與孔鄰又于孔善何不請于母死之初必待既殡而後訪之耶且不殡于家而殡于野萬一不遇曼父之母則母柩終安歸耶故曰必無之事也 子上不為出母服主祭也不為伋也妻是不為白也母此非子思之言也妻可絕母可絕乎 子夏哭子喪明曾子呼其名而三罪之有諸曰無之子夏者曾子之父尚??也罪之且不可敢名之乎 晉士弱曰國亂無象警君之辭也牛僧孺曰太平無象悅君之辭也 周諺曰疋夫無罪懷璧其罪故富者衆之怨也賈禍之道也貴而能貧可以後亡鄭伯張得之矣 雍紏之妻祭仲之女也以紏之謀告其父聽之而免焉蒲盧癸之妻慶舍之女也以癸之謀告其父不聽而及焉蓋告者婦人之仁也聽者悟也不聽者愎也周鄭交質君臣相疑也周鄭交惡君臣相賊也嗚呼綱常絕矣 夏姬、一婦人耳、既滅陳、又禍楚、其女又滅羊、舌氏、秦女、一婦人耳、殺伍奢、逐太子、緻鞭屍之辱、召白公之亂、色之能傾人國如此、籲可畏哉、 春秋周簡王十年晉會吳于锺離呂氏曰晉開門延盜以來斷發文身之夷夫斷發文身吳俗故嘗有之泰伯虞仲所居則化矣必不棄中國衣冠禮義之習而反變于夷也大雅雲因心則友則友其兄蓋王季即位之後必訪求二兄之所在使命之不絕禮意之不遺可想見矣若果文身而祼是禽獸也太伯兄弟豈能安之而王季之使亦何從而至哉 左傳曰樂憂言居喪不哀以憂為樂也禮曰順變言居喪節哀以順其變也 任數用術程叔子所惡也而獨取左師觸龍張子房以為得納約自牖之義叔子奚取焉取其以權而濟經耳穎考叔之于鄭伯庶亦近之呂氏以考叔蔽鄭莊之天理王氏又以考叔