●矯亭存稿卷之五

而勵習俗者同歸于節也曾何可軒轾其間哉及讀公高大父楓林先生家訓惓惓以嚴閨門與擇婦為急則二母之所以自立非皆性然也蓋得于濡染之素耳是故君子修其身以教于家其効大其澤遠一節立而四維張不亦大乎尚有典刑爰及苗裔不亦遠乎然則鄭氏之于先生雖世祀之可也 ○東泉說 朱君懋魯判沂州半山翁之仲子也其貌偉然而不可狎也其自治卓然而不苟也其應事處物整然而不亂也君子曰半山之目瞑矣以東泉自号其義有二焉嘗以書告予請為之記大意以為性之在人猶泉之在山也性必發而為情猶泉必行而東注于海也情或蕩焉性斯鑿矣猶泉失其故道倒流旁溢漫不知其所歸也故必順而循之謹而防之約其情使合于中期不鑿吾之性而巳是則曾有志焉而未易與也此一說也我朱氏之來尚矣孝友浚其源睢陽導其流至于秘閣渡江而東其派益衍自宋迄元沿及　國朝彌久益盛逮我先君流風未遠于是迓而承之引而長之使君子之澤曆百世而不斬王明之福滋萬化而無窮則曾也不敢不勉此又一說也夫由前之說是謂存省之功其為道也大而難由後之說是謂繼述之孝其為事也切而易然既有志焉則亦何難之足憚耶先盡其所易而後馴緻其所難骎骎乎有罔覺之妙矣吾聞君子之為學也本之性情而極于位育始乎孝弟而通于神明何莫而非吾儒分内事哉顧人之立志何如耳 ○範玉睿字說 天以二氣化生萬類其出也不齊其運也不息勢不能無偏焉故德性渾全陰陽合德者在人惟聖溫潤而栗然者在物惟玉外此而不偏者吾見亦罕矣夫物吾末如之何也而人則有善變之道焉可不學乎故學者所以變化氣質也範生璇蔔日而冠姻友鄭子勉請字于予生之父嘗從予遊生又從吾兒遊況名之者吾先禮部也夫安敢辭按璇之為字從玉從睿蓋玉之美者也合而字之曰玉睿且進而勉之生之為性大抵栗然之意多而溫潤之意少佀未可以比德于玉甯不思所以副其名耶夫俨威嚴恪可以臨下而事上則乖棱角峭厲可以律巳而待物則忤強毅固執可以處常而應變則拘此皆周子所謂剛善而未得其中者也于此有善變之道焉亦曰學而巳耳必化導于父師漸磨于朋友和養于簡編琴瑟克其有餘濟其不足以去其偏而就乎中使氣象從容查滓融化極其至可以為聖其之為賢又其次亦不失為吉人矣雖然人不能無偏也偏于剛猶可立也偏于柔不可為也剛則堅忍負荷更能以柔克之吾道有望焉柔則志懾而氣餒聖門之所棄也剛則碔砆猶類玉也柔則泥塗焉耳生或過聽予言而反之一切為頹惰委靡之習亦為不善變矣 ○張生字抑甫說 初張半閑氏二子诏诰俱遊邑庠诰尤樸茂禦醫盧君宗尹擇焉以其女妻之生其子也诰既不祿生知自厲水部晉君邦彜擇焉以其女妻之大婚甫期元服斯稱诏奉吾姊之命來請其字予字以抑甫且為說曰昔者時鳴謂生必亢而宗昌而家也名之曰懋隆皆盛之義也夫物理忌盛人道惡盈陽亢而悔陰疑必戰考諸易可見矣生乎時鳴懼爾之弗振也故進之予懼爾之弗戒也故抑之然抑之所以求進也知戒所以能振也弗過于盛所以保其盛也故昌黎諱愈而字退考亭諱熹而字晦二子且自抑而況于生乎是故聖賢有成法焉德盛而禮益恭道尊而心愈下行危而言則遜學成而執尤卑皆自抑之道也生勉乎哉或曰子之于生也莫益之或抑之豈孔門與進之意乎予曰吾以韓子朱子望之其為益也孰大于是是為說 ○二孫字說 我上世莫知其始其可知者七世祖萬三府君仕元為海運提領入　國初次子代之以赀雄一鄉洪武中藉沒其産舉家戍邊六世祖德乂翁與弟柝居不與其難自是晦迹田畝樹德滋善每歲旦辄持千錢詣裡胥為壽曰無以擾也如是者累世不識城府三□至吾祖槐庭先生始讀儒書教授鄉裡以高年懿德與鄉飲錫章服吾父節庵先生少習舉業長啚用世遙請緻仕弗獲大展乃以遺書授吾兄弟吾兄弟授之策築策子世儒築子元儒命守家學毌敢荒堕吾弟時鳴曰二小子冠室甫期兄請命之字且教之予曰世儒之敦重近吾祖元儒之英發近吾父然徒有以近之而未知所以肖之也二小子其思之昔我槐庭先生宅心以仁檢身以禮言簡而行饬色莊而氣和有儒者之行曆代之史百家之詩誦之若流應之若響有儒者之學咨爾世儒盍思所以肖厥高祖乎節庵先生明決足以察理精勤足以立事剛介足以厲俗得吾道之勇真足以銷天下之詭義足以輕天下之利得吾道之貞咨爾元儒盍思所以肖厥曾祖乎謹字世儒