卷二
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我等□能發信心，如來引接令教出。
便令證得解脫身，抛卻形軀虛幼（幻）質， 是故如來廣贊揚，萬般一切由心識。
如人泛海欲行舟，萬裡波瀾看咫尺， 有手方能避崄希（巇），？時必定遭沉溺。
能将機橹兩邊揉，解把●橖（篙撐）來往摵， 喻似門徒起信心，萬般一切由心識。
如人得到寶山中，百種珠珍遍尋覓， 有手方能采得他，？時空往終無益。
經文深妙理難過，？上菩提從此出， 隻要門徒發信根，萬般一切由心識。
既聞時，須發側，勤把經文與尋覓。
好向情由自覺知，休将心行成悭擗（僻）， 惡緣須向意中除，善事莫臨苦上憶，所以如來說此經，總教平穩行心識。
平經文止引好修行，隻是徒心發赤誠， 拂●（拭）意珠令皎潔，洗磨心鏡自分明。
慈悲作用勤修進，懈怠施為●（旋）改更， 總遣信生教悟解，從頭皆與斷拟（疑）□（情）。
信心若解聽真經，智惠心頭旋旋生， 心上莫令教執着，心中勤與斷？明。
心能了處頭頭了，心若精時事事精， 一念信心堅固得，菩提心裡自然成。
邪心不要亂施程，邪見直須旋改更。
邪行思量頻與斷，邪淫斟酌早宜停。
邪癡多是愚人作，邪曲争教智者行， 邪谄若能除戒得，菩提心裡自然成。
休教煩惱久纏萦，休把貪嗔起戰争， 休遣信根沉愛網，休令迷性長愚情， 休于世上求榮貴，休向人間覓利名， 休得百般愚見解，菩提心裡自然成。
聽經隻要信心開，切怕門徒起妄猜， 迷了菩提多谏斷，悟時生死免輪回。
休貪愛戀人間寶，須是希求出世财， 如是與君解了也，我聞次弟處唱将來。
經曰：「我聞。
」此唱分兩段，先問答「我」義，後「我聞」合擇（釋）。
問：諸教之中，皆破我執，如何經首□标「我」名？問。
智度論雲：有五種不淨，皆破我執。
且第一，種子不淨。
内有諸業煩惱，外種父母遺體。
智論雲： 是身種不淨，非由妙寶物， 不從白淨生，但從穢道出。
第二，住處不淨，于母腹中，智論雲： 是身如是穢，不從花開生， 不因薝蔔生，又不出寶山。
第三，身體不淨，為四大變成改食。
資（智）論雲： 地水火風質，能變成不淨， 傾海洗此身，不能令香潔。
第四，外相不淨，九孔常流。
智論雲： 種種不淨物，充滿于身〔内〕， 常流出不止，如漏囊成〔盛〕物。
第五，究竟不淨，終歸敗壞。
智論雲： 審谛觀此身，必歸于死處， 難禦無返覆，背恩如小兒。
意雲：供事百年，豈知恩義壽暖，及識三法，□□□□□□慚注報恩酬德。
智論偈雲： □□□□□，暖氣且失待。
（原文至此殘缺） （首缺）去時豈能□，□□□□□。
□□泡幼（幻）身，畢竟□□□。
□□□□□，終是蠅蛆啢。
裝色熾盛時，處處逐榮□。
但暢眼前歡，甯知沒後惡。
送屍荒野山，兩眼烏鹫唃。
切思如此身，何處有貪着。
問：如此之身，豈有我耶？答：我六種，所謂一、橫計我，二、俱生我，三、慢我，四、五蘊假我，五、世流布我，謂西國人相見，□□稱于我。
六、人自在我。
今阿難所稱，是第四五蘊假我，第五世流布我。
謂順世教化，故問凡夫稱「我」，已順世流。
阿難聖人，何不順教，稱「無我」耶？答：若稱「無我」，恐衆生生怖愄心。
謂凡夫執身有我，方乃随順，各懷勝心，願□□□。
若言無我，□□□身（原文至此殘缺） （首缺）當果□□□□□□□□□□我修行為誰，恐衆生生于退心，故同衆生稱「我」。
後合釋「我聞」者，「我聞」兩字，是阿難所稱，我從佛邊聞如是法，故曰「我聞」。
問：阿難是佛得道夜生，廿方為侍者，從前教法，未曾聞，故何稱我聞。
答：一若依諸部律中，佛為再說。
問：何故再說？若準報恩經雲：佛令阿難為侍者，阿難就佛乞于三願：一、不願着故衣，二、不得誡别請，三、廿五年前教法，為我再說。
又有解雲：阿難得佛受記之時，自然悟解。
法花經雲：世尊甚希有，令我念過去，無量諸佛法，如今日所聞。
已下不能廣解，總因适來所唱經文道：「如是我聞。
」 經雲「我聞」者，是阿難所稱之語，因迦葉結集之時，說妙法于畢缽羅窟中，擊●植向須彌山頂上，這日阿難升座現三十二相之身，衆聖觀瞻，有八十端嚴之貌。
皆生異念，鹹起拟（疑）心，阿難才唱于「我聞」，羅漢盡除于錯見。
而又阿難稱「我聞」者，有何道理；意雲：一切諸經律部，選甚大乘小乘，皆于往日之時，親向佛邊聽受。
或于毗耶國内，或于王舍城中，鹫峰之大闡三乘，隻樹之廣談四谛，自後或于圹野，或在山林，金言而句句親聞，玉偈而行〔行〕聽受，三藏教法，無不通明，一曆（曆）耳根，未曾妄（忘）失。
今則傳持末代，利益衆生，為于佛處親聞，故唱「我聞」之字。
問：阿難言一切衆經，稱「我聞」者，事亦不然。
且世尊初成正覺，阿難方始誕生，後乃年至廿（二十），方與佛為弟子，已前教法，何得聞之？今稱「如是我聞」，應莫經中虛謬？答：今據諸部律中，佛為再說。
又問何為再說？答：報恩經雲：佛向大圓鏡上後德智中，觀阿難而久已根熟，與世尊而堪為侍者。
佛乃頻過禦菀（苑），數到王宮，設方便之言音，開誘化之門路，與談三界，為說四生，令知幼（幻）質之非堅，遣語禜（榮）花之不久。
時阿難既聞佛語，遂即發心●（離或羅）谛，受已歸依，乞世尊之三願：一、不願着佛故衣。
二、不得誡我别請。
三、廿年前所談之教，為我再宣。
阿難啟告，佛起慈悲，尋時便度出家，證得須陀洹果。
廿年前已談教法，佛為再宣。
今于經首之前，敢唱「我聞」二字。
又難（間）雲：一切衆經，皆破我執，阿難何得稱于我名？答：若言？我，恐衆生起退敗之心，權順世流，從我輩興進修之意。
已除我執，賈（假）立其名。
經中雖道于我聞，聖上全無于我見。
聊申略解，不備廣談，聽時速起信心，聞者早生于悟解。
側吟： 阿難欲拟宣佛語，羅漢之中傳美譽，昔日多聞衆共推，此時聰惠人皆許。
當時窟内結集時，不計高低相贊舉，忽現三十二相形，教他滿會生疑慮。
忽然聽唱我聞名，會下喧喧方指住， 滿窟高僧始信知，一筵羅漢皆開悟。
此時結集正經文，總是如來金口語， 今日分明說似君，途教人衆除疑慮。
萬千經典息（悉）通達，聞者鹹能生戀募（慕）， 往日皆于法會中，親曾聽受如來處。
三乘五姓遠流通，八難四生令離苦， 後代傳持事不虛，從教人衆除疑慮。
釋迦尊，悲願主，說法頭頭蒙告禦（喻或語）， 悉遣虔心聽受持，今于末代流傳取。
聲聞數内獨稱吾，大衆筵中長囑付， 今日經中道我聞，總教各各無疑慮。
佛威神，今曉悟，未者經雲生猒（厭）募（慕）， 聽受身心法法中，未曾妄失于片句。
長時事事發精勤，不向頭頭生指據，今日分明說似君，總教各各除疑慮。
平當日牟尼大世尊，每于法會說經文， 阿難名字頭頭喚，囑付言音處處陳。
我要流傳于末代，汝須記受莫因循。
今朝結集如來教，所以經中道我聞。
□□□□□□□，□□見解豈堪□（原文至此殘缺） （首缺）遣佛入滅為波旬，愚癡□□□□論， 隻緣自己多邪曲，别着言詞請世尊。
今日結集當日法，昔時經教此時陳，阿難受得如來語，所以經中道我聞。
處處如來流法門，阿難佛囑最殷勤， 隻緣智惠過人解，為有聰明出衆群。
見解自知無拙惡，情由争不感深恩， 今朝結集三乘教，所以經文道我聞。
珍重牟尼主，黃金丈六身， 面圓如皎日，騾●（螺髻）若青雲。
蕩蕩應難及，巍巍莫比輪（倫）， 鹫峰親說法，一一我曾聞。
當日庵園會，相随佛世尊， 聖賢多示現，長者化王孫，各各抛三殿，人人舍六塵。
毗耶親說法，一一我曾聞。
廣贊西方事，彌陀化主身。
金繩金界道，寶殿寶香勳（薰）。
遣衆生虔敬，教人發志勤， 祇園親說法，一一我曾聞。
每共常随衆，經行諸國頻， 有時談四谛，或即囋三乘， 教化群生類，令抛虛幻身。
鹿園親說法，一一我曾聞。
帝釋皆來請，開張六度因， 總齊心悟解，布施佛珠珍。
說富貴如風燭，言榮花似電雲，天宮親說法，一一我曾聞。
更被修羅衆，皆來請益頻， 和平令苑（宛）順，除蕩劫貪嗔。
教發慈悲行，休興鬥戰軍， 須彌山說法，一一我曾聞。
龍泉來相請，齊将願力申， 笙歌聲遼繞，花雨落芬芬， 地振山川動，風吹草木春， 龍宮親說法，一一我曾聞。
哀愍衆生類，閑于地獄巡， 刀山青似鏡，劍樹白如銀， 爐炭停煙焰，镬湯罷沸騰， 冥司親說法，一一我曾聞。
總是經中說，殊非謬剸裁， 我聞羅漢唱，如是佛親開， 聽受除煩惱，聞經滅妄猜， 我聞解了也，次第處唱将來。
經雲：「一時」。
一時者，谏異餘時，故曰一時。
又解雲：說者聽者，共相會遇，更無前後，●（啐）啄同時，故曰一時。
經雲：一時者，于是我佛在毗耶城内，庵羅園中，将興方便之門，欲啟慈悲之願，為救四生熱惱，愍傷三界含靈，說法而廣度有緣，利益而不論高下。
這日地搖六振，天雨四花，十方之賢聖俱臻，八部之龍神盡至，于是人天皓皓（浩浩），聖衆喧喧，空中散新色之衣，地上排七珍之寶，帝釋梵王之衆，捧玉案于師子座前；龍王夜叉之徒，執寶幢于世尊四面。
各各盡辭于天界，一時總到庵園，螺钹擊掙之聲音，樂奏嘈囋之曲。
更有阿修羅等，調飋玲玲之琵琶，緊那羅王，敲駮荦荦之羯鼓。
幹闼婆衆，吹妙曲于雲中。
迦樓羅王，動箫韶于空裡。
齊來聽法，盡願結緣，繞紫磨之身形，禮黃金之面貌。
皆焚龍腦，競爇檀栴，虔恭者憶憶（億億）垓垓，贊歎者千千萬萬，一時總到庵園會中，睹大聖之希逢，候如來之說法。
更有幾多羅漢，無限聖人，皆到筵中，盡臨法會。
并乃神情爽朗，儀貌孤标，持五掇而此土化緣，杖六镮而他〔方〕遊曆（曆）。
三底異越，和雲水已（以）随身，五德超倫，共溫恭而淡伫。
身堅離染，身為相貌之身。
行解行時，行作出塵之行。
三明曉了，八解周圓，以出離于娑婆，不沉埋于生死。
當初佛會，欲拟說經，無前後而趨筵，盡一時而赴會，如雞附卵，啐啄同時，所以經雲，故曰「一時」。
龍天這日威儀?，隊仗神通實可愛。
帝釋忙忙挂寶衣，仙童各各離宮内， 遙知我佛說真經，各發情誠來禮拜，盡向空中散妙花，一時總到庵園會。
就中更有梵天王，相貌巍巍多自在，各各抛離妙寶宮，人人略到娑婆界。
皆持花果呈威光，盡是神通無障礙， 聞佛欲說大乘經，一時總到庵園會，阿修羅衆聖偏殊，覆海移山功力大， 上住須彌福德強，平扶日月感神?。
可于意地發精虔，隻是心田興姤害， 當日遙聞法義開，一時總到庵園會。
幹闼婆衆亦歸依，歌樂長于心上愛， 每向佛前奏五音，恰如人得真三昧， 琵琶弦上韻香（春）鹦（莺），羯鼓杖頭敲玉碎， 當日遙聞法義開，一時總到庵園會。
諸天人衆莫知涯，各向空中持傘蓋， 百寶冠中惹瑞霞，六殊（铢）衣上饒光彩。
皆陳異寶表殷勤，盡向香花申懇戴，當日遙聞欲說經，一時總到庵園會。
百千釋梵聖賢身，鹹具威儀皆廣大， 一志修行絕四流，網羅割斷抛三界。
住山中，居窟内，或歸坐禅或歎呗。
知佛欲說大乘經，一時總到庵園會。
久修因，兼奉戒，苦切練麼（魔）心不退，誓出煩（樊）籠生死河，已達聖智真如海。
能持五掇入王城，解執六镮他界外， 知佛欲說大乘經，一時總到庵園會。
平當日如來欲說經，幾多賢聖譽先知，忙忙天上抛歡樂，浩浩雲中整寶衣， 帝釋虛徐誇隊仗，梵王行裡逞威儀， 高低總到庵園會，所以經文道一時。
？限龍神遍四唯（維），百千音樂滿吹空， 為逢賢聖趨筵速，隻見天龍到處飛，雲内唯觀人●塞，空中不見日光輝，逡巡總到庵園會，所已經文道一時。
羅漢忙忙逞變威，罷鋪針毳補田衣，察（刹）那恐怕呈（程）途遠，傾克（頃刻）由（猶）疑赴會遲。
身上一條雲作被，面門多點雪成眉， 神通總到庵園内，所已經中道一時。
百千聖衆鬧喧喧，各各身心發志虔， 念念盡來趨寶座，人人皆欲禮金仙。
雲中隻見天花墜，雲内唯聞龍腦煙， 隻是如今撣止傾（彈指頃），一時總到法王前，若凡若聖遠徘徊，總向庵園法會排， 滿意盡希傾法雨，一心專望振春雷。
虔恭各各言希有，合掌颙颙贊善哉， 當日一時齊赴會，在何處聽說也唱将〔來〕。
（首缺）衆所知識，乃至已……是位登十地，法究一乘，□道……四弘誓之願心，未滿皆□昏……穢邦助釋迦之視現身形，位婆娑而化諸群品。
河沙界而衆知衆識，憶（億）萬土而響德聞名。
智惠頗彰，神通大建，作法門之牆塹，為佛使之護持。
師子吼而天地鳴，名聞遠而十方衆。
應四生之根器，便為弛張；向三寶之良田，紹隆□絕。
普使于魔●稽首，悉令于外□傾心。
清淨之皎月無殊，●（纏）蓋之塵□□□，心常安樂，住？礙之解脫。
念●（定）總持，使辨才而不斷。
布施誘悭貪之見，持戒除毀禁之徒，行忍辱而屏迹貪嗔，發精進而全忘懈怠。
禅定乃一心不亂，狂迷者睹相皆除。
智惠使萬法不移，愚暗者教招曉會。
巧施方便，勤行憐愍之情；善用和平，接引愛增（憎）之輩。
于化道之能令随順，自發心而轉不退輪，得法相之淺深，認衆生之相力。
于大衆有仰瞻之懇，或說法無怖畏之懷，智惠豈彈（殚）于化緣，功德每修于心識。
色像本來之好醜，形軀豈在于莊嚴。
名稱之遠遠皆聞，須彌之高高不異。
信心不退，堅牢而喻若金剛法寶，潤澤利益，而何殊甘露。
言音柔耎微妙，正真深入化緣。
離諸邪見，歸向菩提之一路，斷除空有之兩邊。
講法如師子吼聲，談論似春雷震響，教化等量于高下，根機取舍于淺深。
集衆寶而巧會法門，似道師之能谙海路珍寶。
而道師取得妙義，而菩薩能诠見衆生之生死往來。
入惡道之修羅地獄，盡河沙界之人心。
差護一念，皆知可塵，億數之煩惱踦驅，分毫弁（辨）别。
惡趣之門窗永閉，菩提之道路非遙。
而又變現難窮，神工罕測。
攪長河為蘇洛，隻在逡巡。
變大地為黃金，都來●克（頃刻）。
□肉山之魚米，救饑餓之衆生。
須彌山向手中擎，大海水于毛内吸。
視慈雲則普垓三界，施利濟即廣度四生。
無邊之智惠悉成，諸佛之威儀皆悟。
善别三乘之理，巧施六度之門。
璎珞珊珊，頭冠耀耀，相嚴清淨，如蓮開碧沼之中，皎潔圓明，似月處清宵之内。
如斯功行，皆欲進修，大數标三萬二千，總在庵園會裡。
菩薩神通衆，都三萬二千， 威光多種種，祥序百般□。
項臂垂璎珞，珠珍●寶冠。
心心希聽受，當日到庵園。
衆所皆知識，文殊及普賢， 神通修具足，功德悉周圓。
巨海毛中吸，須彌掌内安，如斯功力大，當日到庵園。
盡此娑婆界，黃金夢不難， 或逢饑馑劫，化出米魚山。
善豁三乘理，能開六度關，如斯功行力，當日到庵園。
化物門門入，名聞遠遠傳， 調柔諸外道，伏練衆魔冤。
智鏡能清淨，心珠離蓋纏， 如斯功行足，當日在庵園。
三界無俱（拘）系，十方去又還，如雲甯障礙，似日沒遮攔。
皎皎波中月，澄澄水上蓮，幾多功行足，皆已到庵園。
随順衆生意，慈心滿大千，凡夫多惡相，弁（辨）認得根□。
戒定心心進，菩提念念攀， 如斯功力足，當日在庵園。
智解無多種，修持盡一般， 莊嚴皆光耀，相好越人天。
聽法金台畔，經行寶樹間， 如斯功行足，當日在庵園。
甘露時時灑，能除熱惱煎， 金剛堅固力，摧斫衆邪山。
□□談中道，頭頭去二邊， 如斯功行足，當日在庵園。
接引無辭憚，高低來者偏， 降魔師子吼，講論電雷喧。
千力勳來就，三乘會得全， 如斯功行足，當日在庵園。
法寶皆能雨，人求要不難， 早達滄海路，已到七珍灘。
地獄憂心切，浮心救苦專，如斯功行足，當日在庵園。
當日庵園會，高低集聖賢， 如花攢碧落，似錦□□□。
●睹千珍座，頻撚七寶冠，珠珍聲曆曆，珂珮響珊珊。
或執琉璃盞，或擎琥珀盤， 象牙□□□，□□□□□。
□□□□□，□發志虔□，□□□□□，□□□□□。
（原文至此殘缺） （首缺）眼深…… …… 百脈酸因心□□，四□□□□□□， 若能點藥求醫療，日夜何愁病不除。
第二，世間父母，憂其男女病。
偈： 父母人間恩最深，憂男憂女不因循。
那堪疾療虺（尪）龜苦，豈謂纏痾惹患●（迍）。
藥餌未逢痊減得，呻吟難止怨愁聞，為于兒子心心切，恨不将身替病身。
菩薩憂念三界衆生，愛如若子。
所以向下經雲：「譬如長者，唯有一子，子若得病，父母亦病。
雲雲。
」菩薩施于法藥，所以觀音經雲：「應以佛身得度者雲雲」乃至「地獄衆生病者，内有三毒病，」乃至「五苦八苦。
」若是世間醫者能醫身病，菩薩法藥能醫得身心二病，永出離于生死，是名痊愈，衆生病愈，菩薩亦病愈。
經雲：「為大醫王，若（善）療衆病，應病與藥令得服行者。
」 喻似世間恩愛，莫越眷屬之情，父母系心最切，是腹生之子。
小時愛護，看如掌上之珠；到大憂憐，惜似家中之寶。
抱持養育，不彈（憚）劬勞。
咽苦吐甘，豈辭嫌厭。
回幹就濕，恐男女之片時不安，洗浣濯時，怕癡呆之等閑失色。
臨河傍井，常憂漂溺之危；弄犬撚刀，每慮齧傷之苦。
世間之事，都未谙知，父母憂心，漸令誘引。
年才長大，稍會東西，不然遣學經營，或即令習文筆，男須如此，女又别論。
每交不出閨帏，長使調脂弄面。
或親歌樂，曲調分明。
或仿裁縫，針頭巧妙。
男及弱冠，女及笄□（年），□□騁（聘）婚姻，盡皆次第。
頭頭憂念，種種……（原文至此殘缺）（首缺）推……遣斷，頻燒方紙，向□□啟告數爇名香，于寺院内，許僧齋設。
男女未教校憂疑，父容日日尪龜，母貌朝朝憔悴。
才聞減損，稍獲痊平，渾家頓改憂愁，父母當時歡悅。
菩薩心意亦複如然，愍含識而意似親生，憐凡夫而愛如赤子，不欲見四坐流浪，長行橯●之心，歎常于三界輪回，但作救拔之願，愚情未悟，被六塵鎮昧于情田，真理難分，緻三毒長時于染污。
菩薩每觀于我輩，恰同病患之無殊；聖人常見于凡流，一似纏？之不異。
所以搗羅法藥，應病根機，總令誡斷于貪嗔，悉遣修持于智惠。
四流波上，遣不憂沉泛之危；六道輪中，教永斷去來之徑。
舍無常之五蘊，獲五分之法身。
證無漏之菩提，抛有為之相貌。
方稱菩薩，始号醫王，河沙煩惱病消除，菩薩慈悲方願滿。
所以經雲：「以現其身為大醫王，善療衆病，應病與藥，令得服行」乃至「如是等三萬二千人。
」 若論菩薩修持行，喜舍功能堪贊詠。
三大僧祇舍愛增（憎），四弘願力難相并。
愛慈悲，嫌谄？（佞），救療衆生終未定， 愍恤長時系在心，恰如父母憂憐病。
在凡夫，長暗暝，鎮染貪嗔難制整， 事事貪婪似綿牽，頭頭忘（妄）令如針釘。
縱交有漏姿（恣）狂迷，鬥騁無明誇拗硬， 菩薩慈悲系在心，恰如父母憂憐病。
為凡夫，聲色媚，虛妄攀緣遂矯僞， 萬種歌中悅愛情，三春境上迷真性。
人間恣縱悟心田，地獄如何謾業鏡， 菩薩慈悲與藥醫，恰如父母憂憐病。
每●毫，多诤競，善事聞時都不聽， 設使回心隻暫時，不曾貯意能長永。
贖香錢減兩三文，買笑銀潘七八挺， 菩薩慈悲與藥醫，恰如父母憂憐病。
厭善緣，貪惡境，早晚情田能戒省， 萬種随心沒感慚，纖毫為（違）意嫌災橫。
鎮壤（禳）宅舍覓高榮，蔔問邪師求喜慶， 菩薩慈悲與藥醫，為君耽染愚癡病。
沒尊卑，少遵敬，我慢貢高今古映， 仿習●鹿（兇？）惡紹名，不歸禮樂謙恭令。
唯于見解縱乖愚，早晚行藏能撥淨， 菩薩慈悲與藥醫，為君耽染剛強病。
狂癡心，煎似鍋，焰焰添莘（薪）●天猛， 虛忘（妄）波瀾徹底渾，貪婪山嶽侵天迥， 有人告托解楊聾，邪路求财能似聖， 菩薩慈悲與藥醫，為君纏染貪嗔病。
自貧窮，不歎命，豈料榮枯皆分定， 睹物情懷發惡心，見人于色行蛆？（佞）。
夜叉行解幾時抛，羅刹機籌何日屏， 菩薩慈悲與藥醫，為君纏染狂迷病。
皆（背）真原，蓦邪徑，誇俊誇能頭上騁，少盛當年說我強，傳杯弄盞相邀請。
風前月下掇新詩，水畔花間翻惡令， 菩薩慈悲與藥醫，為君放逸邪癡病。
忘緣情，難比娉，百歲争知如電影， 好個聰明人相全，忍交鬼使牛頭領。
凡夫遇境處昏衢，不弁（辨）迷途蓦坑井， 菩薩慈悲與藥醫，總交痊愈衆生病。
平處處垂慈不偶然，還如男女一般看， 提攜總出娑婆界，救度皆抛苦惱原。
病眼未開怯●染，患身難喻解纏綿， 人人盡遣休生滅，菩薩悲憐始得安。
傷嗟病患久萦沉，賢聖憂憐行願深， 解應根機相勸誘，能将法藥與醫針。
菩提道路教登涉，崄惡門窗斷去尋， 個個總令齊悟了，慈悲方始稱身心。
如斯功行救輪回，廣發悲吟起愍哀。
平（手）内楊枝除障惱，瓶中甘露滅迍災，豈辭利濟勞兼倦，不憚辛勤去又來。
長向娑婆與救度，總交病眼豁然開。
锵锵●（跻）●狀嵬嵬，總在庵園會裡排， 隻候覺皇傾法雨，專希大聖振春雷。
頭冠耀處黃金蔟，衣縷揉成錦葉堆， 萬萬層層光瑞影，似林寶樹放花開。
庵園浩浩聖賢催，瑞色祥雲遍九垓， 菩薩周圍三萬衆，聲聞繞壤百千回。
梵螺奏呗音寮（嘹）亮，钹磬轟敲韻聲催， 當日世尊欲說法，因更有什人來也唱将來。
經雲：「複有萬二千天帝，亦從餘四天下來詣佛所而聽法，」乃至「俱來會座」偈： 浩浩轟轟隊仗排，梵王天衆下天階， 分分空裡弦歌鬧，蔟蔟雲中錦繡堆。
龍惱（腦）氤氲香撲撲，玉爐蔙捧色皚皚， 總抛宮殿嬌奢事，入向庵園聽法來。
第二，萬二千天帝釋來，偈： 瓊樓玉殿整遨翔，彩女雙雙列隊行，雜寶樹林珍果美，六殊（铢）衣惹異花香。
流泉屈曲琉璃砌，台檻高低翡翠莊， 聞道我佛宣妙法，總來瞻禮白毫光。
第三，天龍鬼神等來，偈： ●塞虛空烈（列）鼓旗，奔雷掣電走分（紛）非（飛），修羅展臂桢雙眼，龍神降腮努兩眉。
監電似身呈忿怒，血盆如口震雄威， 忙忙雲裡相催促，猶怕庵園聽法遲。
第四，比丘、比丘尼等四衆來，偈： 四衆●（奔）波意似催，曉雞才暑（曙）禁宮開， 六和似月孤高仕，八敬如蓮冰雪裁。
一國绮羅阗塞路，萬門莫信滿長街， 高低隊隊如雲雨，總到庵園會裡來。
所以經雲：複有萬梵天王屍棄□□乃至天龍&hellip」（原文至此有殘缺） （首缺）夜叉、比丘尼等，俱來會座。
于是四天大梵，思法會而散下雲頭，六欲俱天，相庵園而趨瞻聖主。
各将侍從天女天男，盡擁嫔妃，逶迤遙拽，别天宮而雲中苑（宛）轉，離上界而霧裡盤旋，頂戴珠珍，身嚴玉珮。
執金憧（幢）者分分（紛紛）雲墜，擎寶節者苒苒煙籠。
布樂器于青霄，散祥花于碧落，皆呈法曲，盡捧名衣，思大聖之情專，想慈尊而意切，總發難遭之解，感伸敬禮之猶。
駐（瑪）瑙杯中琥珀傾，象牙盤裡真珠撒，栴檀霭霭，龍麝勳勳（薰薰），情田早啟于虔祈，雅旨倍生于翹仰。
更有諸天人衆，向大覺以歸心，八部龍神，望金仙而啟首。
龍王龍獸，赫亦（奕）威光，龍子龍孫，騰身自在，跳踯踴躍，廣現神通，不施忿怒之容，盡發慈悲之願。
更有三頭八臂，五眼六通，掣霜劍而夜月藏光，挂金甲而朝霞●耀。
呼吸毒氣，鼓擊狂風，得海底之沙飛，使天邊之霧卷。
擲昆侖山于背上，納滄海水于腹中。
眼斜走電之光，隻寫血河之色。
總來聽法，皆願結緣。
一群群●月曼空，一隊隊遮雲滿霧。
鹹離寶殿，下到娑婆。
隻如彈指中間，已入庵園會裡。
更有毗耶城内，？限聽流，高低之仕女兩徒，凡聖之僧尼二種，鹹持花果，也捧珠珍。
車軒之紫陌喧喧，羅绮之紅塵壤壤。
乾坤晃耀，日月光輝。
滿園如萬種花敷，遍野似千般障展，皆趨聖會，齊赴法筵。
繞白玉之蓮花，上黃金之講殿。
傾贍化主，翹仰慈尊。
同渴士欲飲于瓊将（漿），比旱●（苗）待沾于春雨。
滿意望宣于妙法，誠心願證于春雷。
●塞庵園烈聖賢，骈阗佛會排龍鬼。
所以經雲道：「複有萬梵王屍棄等，從餘四天下，來詣佛所而聽法」乃至「俱來會座」雲雲。
大梵諸天衆，遙聞法會張， 喧喧皆贊歎，浩浩總談揚。
彩霧呈佳瑞，霞雲珮吉祥， 摐摐排隊仵（伍），瞻禮法輪王。
無限天龍衆，相催更又忙， 心中傾懇志，雲内禮毫光。
身色皆藍澱（靛），情田盡虎狼， 摐摐排隊伍，瞻禮法輪王。
無限羅叉衆，跳踯喜三場， 高高雲上湧，閃閃電中藏。
頭發比沙森，身毛摘色狂，摐摐排隊伍，瞻禮法輪王。
無限幹闼衆，争撚樂器行， 琵琶弦上急，揭鼓杖頭忙。
競奏箫兼笛，齊吹笙與篁（簧），摐摐排隊伍，瞻禮法輪王。
無限修羅衆，皆擎日月光， 嗔心回躍躍，喜色改锵锵。
旋繞須彌？（畔），趨臻寶座傍， 摐摐排隊伍，瞻禮法輪王。
無限迦樓衆，雄雄氣宇長， 毒龍由被吃，猛獸等閑傷。
口眼喊喲哈，筋拳怒健剛，摐摐排隊伍，瞻禮法輪王。
無限那羅衆，神通解湧曏，乾坤推吸峇，日月平闌彰。
盡欲庵園聽，皆焚海岸香， 摐摐排隊伍，瞻禮法輪王。
人與非人等，清霄●塞排， 一時空裡降，齊總下雲來。
瑞彩千般擁，祥花萬種堆， 象牙攢？匝，龍腦熱徘徊。
更有毗耶衆，奔波百萬堆， 六和持寶缽，八敬捧金台。
羅绮攜香印，英賢掌寶●， 滿街填塞鬧，喜遇覺花開。
競到庵園會，骈填卒莫裁，稠盈難下腳，●塞坐莓苔。
各各稱希有，人人贊善哉， 世尊現何祥瑞也，便請唱将來。
（首缺）賢聖同□□□□，□□□□□□□，滿園菩薩星冠蔟，一會□□□□□。
魚梵奏時聲了繞，金憧（幢）搖處韻釘铛， 颙颙翹仰心專切，萬萬千層禮覺皇， 第二，辟如須彌山王，顯于大海師子之坐。
偈： 佛力難思變現強，迥于群衆獨超詳， 巍巍嶽色沖天淨，蕩蕩金容比日光。
三界鎮時為巨燭，四生長是□□□，須彌高廣将為喻，顯我如來大法王。
第三，弊于一切諸來大衆。
偈： 盛德巍巍迥不群，此時方顯相儀真， 黃金足下千花印，紫磨胸前萬字新。
青眼似蓮澄碧沼，□毫如鍊照乾坤， 庵園盛會河沙衆，沒一？端嚴似世尊。
所以經雲：「弊于一切諸來大衆。
」 于是巍巍聖主，蕩蕩慈尊，居賢聖之中，處庵園會裡，聲聞可八千之衆，道貌锵锵；菩薩乃三萬餘人，威儀濟濟。
梵王之獻花獻果，合掌勤勤；帝釋之持蓋持●，虔誠切切。
天龍及夜叉之輩，想金容而翹注不移；修羅與羅刹之清，瞻玉毫而志心暮（慕）戀。
更有迦羅樓羅衆，奏瑟瑟清音；緊那羅王，調鈴鈴雅樂。
箫笛弦管，螺钹鉑銅，齊聲而●演宮商，合韻而皆吟法曲。
更有六和上士，坐竹徑而遙視如□（來），□□□蹑莓苔之仰瞻大覺。
萬千英彥，無數绮羅，心貞志而躍躍興興，體逶迤而遙遙拽拽。
滿筵大衆，合會天人，圍世尊而百匝千番，在庵園而骈填●塞。
如衆星攢于夜月，似群嶽蔟于須彌。
落落無倫，堂堂菩薩，迥然之相好，天人多種而嚴莊，梵王威德故難論，帝釋形儀渾不及。
若對我佛福相，無漏真容。
狀螢火敵于日輪，同丘土齊于山嶽。
實難疋喻，莫已等量，難得有相之身，陪●無為之體。
緻使佛光取勝，掩耀群霞。
聖力獨超，遮闌宇宙。
今則庵園演唱，法會開宣，如須彌迥聳于千峰，似巨海淹流于萬泒。
所以龍天仰望，賢聖瞻攀，人人歌希有之●，個個稱善哉之字。
這日何□意之稽首，塵數心之歸依，隻希大振于春雷，鹹願廣沾法雨。
聖心未測，聖意難思，聖貌忻忻，聖顔躍躍。
放白毫之眉相，閃爍東西，舒紫磨之身光，超過南北。
山川響振，天地傾搖。
盈空之花雨四般，滿會之光分五彩，遙遙●（璨）爛，遠遠鮮凝。
乾坤如把繡屏桢，世界似将紅錦展，日月廣呈于瑞色，江河大變于佳祥。
庵園衆聖罕希逢，莫測此時神妙力。
所以經雲：「辟如須彌山王顯于大海，安處衆寶師子之坐，弊（蔽）于一切諸來大衆。
」 庵園聽衆如雲赴，浩浩聖凡難止禦， 菩薩周圍三萬餘，比丘圍繞千千數。
盡神通，皆衆具，道貌锵锵無比喻， 大?威儀十相全，端嚴争似牟尼主。
比須彌，滄海豎，金玉諸山總朝聚， 迪聳清霄突●高，接連碧海天台柱。
千珍合就鎖煙雲，衆寶裝成籠瑞霧， 萬嶽群峰盡不如，端嚴将喻牟尼主。
梵天王，天衆部，福德威光鹹仰輔， 百寶冠新盡戀瞻，六殊（铢）衣晃皆談許。
巍巍人相比金蓮，儡儡形身如玉柱， 恰到庵園佛會中，端嚴争似牟尼主。
諸天人，帝釋侶，也在如來說法處，曜曜衣裝白玉紋，遙遙寶彩金黃縷。
威儀滿足盡欽逢，福相周圓鹹戀暮（慕），及至庵園佛會中，端嚴争似牟尼主。
滿庵園，菩薩數，各各神通呈祥序， 幾劫修持福惠彰，無邊練行功勳普。
降魔除黨每勤勤，運智興慈長楚楚， 大?威儀十相全，端嚴争似牟尼主。
比丘僧，羅漢數，雅淡風标人歎譽，公子停車馬上瞻，非（飛）禽點羽空中觑。
雪眉深深宴松巒，雲帔輕輕沾彩霧， 大?威儀十相全，端嚴争似牟尼主。
天龍神，烈（列）旗鼓，八臂三頭多忿怒，忽爾昆侖把動搖，等閑滄海撚傾注。
有時踴躍會中來，或即跳踯空裡去， 總到庵園大聖前，威光難似牟尼主。
聖賢圍，鬼神護，執劍擎槍相左（佐）肋（助）， 隻為如來演法音，徒交凡衆沾甘露。
梵王持果獻金仙，帝釋撚香添玉注， 總向庵園會一排，高低歸仰牟尼主。
佛慈悲心願赴覆，累劫僧祇修六度， 每使和平離愛增（憎），任持智惠令堅固， 巍巍相貌白蓮花，蕩蕩身形紫金柱， 萬種威光總不如，方稱三界神通主。
聖賢羅烈（列）百千張，旋繞如來紫磨光， 瞻現玉毫無暫舍，隻希金口早宣揚。
衆于會裡伸翹仰，佛向眉間現吉祥， 浩浩庵園皆贊歎，方稱三界法輪王。
大覺巍巍寶焰裝，迥于花坐●芬芳， 丹唇似果頻婆色，雙眼如蓮戒定香。
昔日威神鹹啟仰，此時人相倍尋常， 眉間毫彩分明現，●（閉）卻庵園萬種光。
黃金丈六處花台，将欲敷楊（揚）法義開， 面上五條光彩彩，眉邊萬道色皚皚。
乾坤似把紅羅展，世界如鋪錦繡堆， 廣現百般希有事，看看便是振春雷。
庵園這百繞俳佪，浩浩傾贍贊善哉，天雨四花空閃閃，地搖六振響墔墔。
聖心未委宣何法，人意難思莫測猜， 高下此時皆作念，阿誰為衆請如來。
牟尼愍察衆情懷，花坐颙颙喜色開， 欲應根機傾法寶，拟嗟群品雨珍才。
朱唇啟處紅蓮坼，皓齒凝●（時）白玉排， 大覺世尊才說法，更有阿誰後到也〔唱将來〕。
所以經雲：「爾時毗耶離大城中有長者子名曰寶積，與五百長者子，俱持七寶蓋來詣佛所。
」 問：爾五百長者皆是國王之子，即合戀●（慕）王宮，嬌奢快樂，因甚厭棄奢花，也來聞法。
答：緣毗耶城内，有一居士，名号維摩，他緣是東方無垢世界金粟如來，意欲助佛化人，暫住娑婆穢境。
緣國無二王，世無二佛，所以權為長者之身，示現有妻子男女，在毗耶城内，頭頭接物，處處利生，處城中無不歸依，在皇阙尋常教化。
毗耶國王，禮為國老。
知道我佛世尊，在庵園說法，欲彰利濟之心，遂入王宮教化得五百太子，第一王宮教化： 知道庵園演正真，入王宮内化王孫。
如煙柳下排公子，似錦花前烈（列）彩嫔， 畫舸信從流水去，白醪攜得滿杯斟。
維摩直到貪歡處，教化合交禮世尊。
時寶積等聞維摩此語，卻問居士曰：「不委庵園世尊何時說法？」居士曰：「汝速排枇，今整（正）是時。
」居士遣偈：貪在王宮取意為，花蔭柳影從嫔妃， 紫雲樓上排絲竹，白玉庭前舞拓（柘）枝， 空戀笙歌嫌景促，不憂虛幻恰心遲。
汝須火急相催去，算得宣揚整（正）是時。
爾時居士種種說法，教化王孫，令往庵園。
禮佛聽法。
當時五百王子寶積等，請居士同去。
偈： 既沐慈悲化小才，衷心感激百千回， 若非勤誘迷徒切，争得舟航崄浪開。
願借光陰與引道，全憑巨力作●？，弟兄五百殷勤請，居士相随也去來。
居士曰：比欲相随，今願倍（陪）從。
偈：深謝蒙邀賜挈倍（陪），自然清眼眼雙開， 菩提道徑希逢遇，崄路舟舡罕得？。
似玉磨籠多巧妙，如雞負卵應時墔。
畢期有意親聞法，情願相随也去來。
于是五百長者各持七寶傘蓋，遂與居士相随，皆出王宮去也。
偈： 維摩陪從禮金仙，寶蓋裝持色樣鮮， 白玉鬥成龍鳳巧，黃金縷出象牙邊。
煙霞飛晃光明耀，珠網玎珰響韻連， 浩浩滿街人總看，此時王子往庵園。
時五百長者與居士，相随出毗耶離城，行至路邊，忽然染患，壘成方丈，偈問： 深河恰好騁威儀，蓦地維摩染病羸，窗透遠風衣半蓋，門開秋月枕斜欹。
回身往往合雙眼，喘息頻頻皺兩眉， 居士患從何事得，交吾兄弟總懷疑。
維摩良久為王孫說法雲： 永抛不久停，陽焰非真實。
我今略說汝須聽，吾此身軀幼（幻）化成。
死未到頭何處覺，病來侵體恐誰争。
一堆德植為根本，三尺荒墳是去呈（程）， 四大違和常日事，不勞君等蓦然驚。
居士曰：汝等五百弟兄，但往庵園禮佛聽法，吾緣染患，寸步難移，遂即将别，吟成數偈：七首 王孫不用苦籌良，早入庵園道理長。
我命恰如凝草露，吾身也似綴花霜， 蟬聲返覆穿疏牖，柳影雕（凋）殘對病床。
屈指算伊金（今）古了，從來誰是免無常。
今朝大欲禮空王，真為纏眠（綿）又歎傷， 無力整衣甘寂寞，有心開戶受恓惶。
千般羅绮能簽眼，萬種笙歌解割腸。
汝等弟兄聽我語，從來誰是免無常。
休誇英彥會文章，令格清詞韻雪霜， ●（健）筆也曾施教化，●（冥）搜幾度勘陰陽。
螢窗苦志何方去，雪峤工勳什處藏， 汝等弟兄聽我語，從來誰是免無常。
直宜早去禮空王，寶蓋莊嚴莫改張， 日照珠珍光●（燦）爛，風敲金玉韻玎珰。
九種陌上為佳瑞，一國人中作吉祥， 汝等好須參聖主，卻來應是我無常。
吾身稍似得安康，未肯慵于禮法王， 方丈且無慈鏡照，庵園純有覺花香。
棱層嶽色多羸枕，慘淡人煙到病床， 汝等觀吾形狀劣，參差應見我無常。
直須更改舊行藏，莫戀紅樓宴會昌， 若重慈尊能說法，不憐嫔彩解梳妝。
真珠簾外停絲竹，玳瑁筵中罷令章， 記取今朝相勸語，這身看即是無常。
分襟此處最恓惶，不得倍（陪）随入道場。
深羨九宮清信士，歡忻先禮白毫光。
金枝一一排龍象，寶蓋雙雙鬥鳳凰。
唯我此時難去得，逡巡定是我無常。
時寶積等旨受維摩勸誘，記當居士教招，重整威儀，再排隊仵（伍），皆往庵園，禮佛去也。
于是寶積等，聞維摩勸切，見居士病深，聽處分而一一依從，取教招而人人禀受。
遂即安排寶蓋，整頓金冠，專心而待赴庵園，怆戀而難别方丈。
寶積為居士曰：「暫時分手，傾克（頃刻）别離，辭居士兮千難萬難，禮大聖兮任去便去。
伏望居士，善為将息，好自調和。
紅爐溫長子之湯，渌●（醑）下公卿之藥。
況已時光寂莫（寞），窗前之蕭灑清風，節序凋零，砌畔之芬菲黃葉。
滿枕之蟬聲聒聒，盈門之秋色濃濃。
●（偃）卧高床，尪羸壞室。
居士之病容轉盛，喘息微微，吾曹之愁色倍深，呼嗟急急。
我等蒙維摩提持恩切，法乳情深，誰知居士纏眠（綿），變作王孫病苦。
臨臨取别，低回而愁結雙眉。
漸漸分襟，攀仰而淚垂丹臉。
看天失色，望日無光。
凝思而惆怅盈懷，暗想而嗚呼滿抱。
皆和淚語，總帶愁顔。
切須保攝精勤，莫使纏眠（綿）更甚。
我等暫瞻大聖，略禮慈尊，逡巡便出庵園，傾克（頃刻）卻看居士。
」由是停移寶蓋，整頓金冠，玲珑而牢地朱璎，敲磕而塞瑎珂珮，琉璃頂上，煙霄而一行秋天，水玉棱頭，香榭而半輪明月。
摩珑虎（琥）珀，雕克（雕刻）珊瑚，祥風由動于馨香，瑞霧上凝于光彩。
半千寶蓋，行行而總已擎持；一國英賢，浩浩而齊聲贊歎。
行也行也，去時去時，萬家之鄰女後随，滿路之箫韶前引。
喧天絲竹，驚回碧落之雲，匝地绮羅，映榭青春之蕊，變毗耶國為極樂城，九衢裝凝日之樓，萬戶展長春之障。
漸辭方丈，已遠毗耶，看看欲到于庵園，盡禮于花台聖主。
凡事皆依居士裁，俱持寶蓋意俳佪， 臨辭室内愁眉結，頻被階前日影催。
啼樹晚莺同助哭，語檐秋燕共添哀， 分襟頃刻又惆怅，待禮牟尼對寶台。
且希居士好調和，不得因循摐病多，蓦被命終難脫免，息然身教大婁羅。
煎湯幸有黃金铫，熬藥甯？白玉鍋，善惡多般須攝治，莫交回回見蹉跎。
況當時景已秋深，刮地蟬聲出晚林， 露綴晚花千滴玉，菊搖寒砌一藂（叢）金。
清風冷淡牽愁思，黃葉凋零打病心， 居士切須勤攝治，莫教死相便來侵。
我重維摩法乳情，一從得病我愁生， 如今方丈英賢卧，有似愁天皓月傾。
愁色聚眉長不散，淚痕垂臉更分明， 心中又待庵園去，和喜和悲步步行。
收拾寶蓋整威儀，玉珮玎珰滿路歧， 鬥阚車渠光●（璨）爛，摩珑琥珀色參差。
真珠網，白雲●，寶蓋光明照晚空， 一國仕流春色内，半千王子玉光中。
人浩浩，語喧喧，雲疊重重映碧天， 手撼珊瑚鹦鹉動，風搖珂珮鳳凰偏。
名隊丈，實難逢，百萬人民作一藂， 寶蓋手持光●●，金冠頂戴色融融。
滿堤羅绮裝紅日，塞地笙歌聒瑞風， 帝子庶人生踴躍，一時遙禮玉毫中。
稱美譽，實奇哉，五百王孫禮寶台， 貪愛水波因此竭，菩提花樹當時開。
聖賢嗟歎千千遍，凡庶歌揚萬萬回，總到庵園齊禮佛，作何禮敬也唱将來。
（原卷至此已完） 十一、〔維摩诘經講經文〕（二）經：「爾時長者寶積說〔此偈已，白佛言……願聞得佛國土清淨，唯願世尊說〕諸菩薩淨土之行。
」 經：爾時長者寶積，經雲此偈已，白佛言：世尊，是五百長子皆已發阿□□（耨多）羅三藐三菩提心，願聞得佛國土清淨，唯願世尊說諸菩薩淨土之行。
即是菩薩淨土，當來不谄衆生來生其國，若有不谄不詐，心無所曲衆生即生菩薩淨土中，随其直心，則能發行。
若随一切衆生，皆有直心，則□起一切善行。
随其發行，則得深心。
若發一切衆善，則具甚深□□。
若具深妙之心，則能調伏其意。
若調伏意已，則所聞如其所說修行。
若依其說修行，則衆善悉能回向與一切衆生。
若能回向與一切衆生，則具足種種方便。
既具足種種方便，則能成就一切衆生。
若成就得一切衆□（生），即便佛國嚴淨。
随佛土淨，即說法淨。
佛土既得嚴淨，則一切之法皆淨。
若說法淨，則智惠淨。
智慧能淨，其心清淨。
其心淨已，則一切功德清淨。
是故寶積●（若）菩薩欲得淨土，當淨其心。
菩薩摩诃薩若要身居淨土，即先〔淨〕其心。
如何淨心？不嫉、不姤、不谄、不诳、不憍慢、不掉舉、不兩舌、不惡口、無貪、無嗔、無诤、無競、不煞、不盜、不淫、不忘（妄）、不飲酒、常行慈悲、濟貧、拔苦，歸将有餘救不足者，将安樂施危厄者。
乃頭目髓腦，身肉手足，将内外财帛，施身為床座，求聞妙法。
淨土深沉理，聞來莫可知， 那邊通穩便，何處是修□。
望救衆生苦，希求出淤泥， 此時申請問，幸願賜慈悲。
必可除邪見，應須滅衆災。
幸逢金色相，欣遇法門開。
禮拜親花坐，虔心近寶台， 此時垂教遵，決定絕疑猜。
欲望開真路，專希振法雷， 敕文令谛聽，便請唱将來。
經：「谛聽谛聽，善思念之，」乃至「受教而聽。
」雲雲 爾時長子寶積及五百長者子，既獻七寶蓋已，乃說偈贊歎世尊訖，乃白佛言：「世尊世尊，我等五百長者子發元（？）上正等道心，願聞如來國土清淨之事，惟願世尊說諸菩薩摩诃？（薩）所修行淨土之行。
世尊大慈，為我廣說，我等聞已，誓願修學。
」雲雲 佛言：善哉，寶積。
善哉者，言義，我佛又贊成寶積長者，能問于我菩薩修行淨土之行，及為諸菩薩又問如來淨土之行，我為汝等說之，汝等谛聽谛聽。
言谛聽者，谛者，審也，個個審實思慮，用心淨（靜）聽，勿生疑惑，聞已修學，善思念之。
我說與汝，汝聞應善歎思量其義，聞其義已，記念在心，令莫忘失。
雲雲 欲得聞真妙，還須志意聽， 言言宜穩審，句句要分明。
莫慮寶難會，何愁理不精， 此時申講說，随類心均平。
定見除迷路，終●（息）斷所猜。
然須消放逸，莫遣亂心懷。
自此邪門關，因茲法戶開， 有情皆得果，無處不消災。
禱祝須心志，虔誠莫縱乖， 一齋（齊）鹹悄悄，說也唱将來。
□（經）：「如是寶積菩薩随其直心别能發行，」乃至「是故寶積，若菩薩欲得淨土，當淨其心，随其心淨，則佛土淨。
」 于是長者子寶積五百人等，受佛誨淨心，淨聽佛言，寶積當知直心是菩薩淨土。
菩薩成佛時，不谄衆生。
來生其國。
衆生其心正直，無有邪曲，入佛知見，悟佛知見，悲歎平等。
勸一切衆生，皆如赤子。
知身是空，了達實法。
即佛是心，即心是佛，心外？法，法外？心，淨穢同體，？有分别。
穢方淨土，皆猶（由）心變，無有根本，亦？生滅，三界唯識，萬法唯心。
了悟心源，即是淨土。
若悟真理，菩薩與土，悉同是一。
也即是心淨即佛土淨雲。
别佛土淨雲。
側淨土何曾遠，認得還須顯， 都來咫尺間，迷心終不見。
見了隻在心，心了淨方現， 莫更苦尋求，隻此除方便。
淨方道理隻居心，心拙唯言義校深，悟了隻于心上取，心迷何處漫追尋。
心明自在來還去，心亂空論古與今， 畢竟若未除心内黑，定随心意定漂沉。
心了了，意咍咍，心若尋常有亂●（猜）， 若解分明生曉悟，眼前便是寶花開。
清淨土，紫蓮台，莫遠尋求使意懷， 會内一人都不悟，忽然起問唱将來。
經：「爾時舍利弗，承佛威神，作是念，」乃至「而是佛土不淨若此。
」 爾時舍利弗，承佛之威神，又不敢發問，默然作念。
作念者，是舍利弗内心思惟佛言，若菩薩心淨，則佛土淨者。
我世尊本為菩薩之時，□是萬行精修，意豈不淨。
意豈不淨者，雲佛過去因中佛之心意，豈是不淨，感果來于穢土。
此之佛土，便不得清淨，被有而此穢濁之事雲。
忽整威儀從坐起，合掌殷勤申敬禮， 迷心此際有疑猜，唯願慈悲說妙義。
世尊身，在因地，豈不修持清淨意， 如斯穢土顯然間，難會如斯深道理。
今辰幸乞賜慈悲，願決昏昏一段疑， 适道堕（随）其心意淨，如何穢土現如斯。
終不曉，周難知，衆惡山川總見之， 我佛當為菩薩日，争無臻志苦修持。
猶未悟，尚疑猜，特望金言借辯才， 所貴裡心生了悟，辄然方敢近花台。
垂憫念，賜悲裡（哀），幸乞毫光照下懷， 大聖呵呵添幸色，與他說喻唱将來。
經：「佛知其念，即告之言，」乃至「日月豈不淨也。
」雲雲 佛知其念者，世尊以他心智，知舍利弗作念。
佛便告言，汝舍利弗，于汝意雲何，日月豈是不淨也。
舍利弗，日之與月，兩耀齊明，一日一夜，照四天下，消（曉）昏●（候）睹，除熱得涼，蕩蕩巍巍，淨？瑕穢，功德廣大，難贊難思，引導衆生，豈不清淨。
而盲者不見，佛言譬如生盲之人，自？肉眼，不見日月，豈日月亡也。
尒（舍）利弗曰：不也不也，世尊世尊。
不然，世尊。
即是生盲之人，自己過罪，非是日月之愆也。
答也。
佛告舍利弗，衆生種不見如來佛國嚴淨，非如來各（咎）。
即是衆生宿業深重，根智差殊，小果之徒，障累未除，不能自覺。
又不覺他，因甚得見佛國嚴淨。
且十住菩薩尚不見佛智，況乎小果識劣智微，如何觀見佛國嚴淨之事。
雲雲 日光兼與天邊月，常向天邊●（多）皎潔， 非于日月沒光明，自是盲人不分别。
佛國土，事不遠，汝為迷莫可見， 若交智惠得開張，佛國淨方皆總現。
韻他家日月自分明，不●之方目已盲。
不解略言光皎皎，無非隻道色●●（冥），終不曉，尚含情，何異時人帶恨誠， 若解持心開了悟，須臾便是淨方生。
認取理，莫疑猜，休縱迷心繼在懷， 莫更恨他日月暗，自緣●（幼）目不曾開。
世尊說，振春雷，百萬天人唱善哉， 螺髻梵王請指引，分明更說唱将來。
經：「爾時螺髻梵王語舍利弗，勿昨（作）是意，謂此佛土以為不淨，」乃至「心有高下，不依佛惠，故見此土為不淨耳。
」爾時螺髻梵王語舍利弗：勿作是意，謂此佛土将為不淨。
螺髻梵王者，即是初禅梵王，發如螺髻，與佛？殊，修四空四禅，有大智大惠，根●（熟）果滿，識量弘深，見此穢土，如似自在天宮。
言舍利弗勿作是意，便将此土為不淨世界。
舍利弗又雲：我見此土丘陵坑次，荊棘沙礫，□（土）石諸山，穢惡充滿。
丘陵坑次，即是高下不平，荊棘沙礫，粗惡之義，土石諸山，方是穢垢。
緣舍利弗身居小果，與佛及菩薩所見不同，佽甚似營（螢）火對于日光，泥彈同于月愛，全不相承，故但見穢惡，不見清淨。
螺髻梵王又告舍利弗，仁者心有高下，不依佛惠，故見此土為不淨耳。
雲仁者自己心中高下不平，穢惡充滿。
何不依佛智惠，除遣疑惑，淨穢兩途，皆是自生分别，淨穢？殊，不悟不淨，不下不高，？有差殊，即為平等。
雲雲梵王既見生疑誤，引接發言尋保護， 汝令（今）勿作此輕言，自為未明清淨土。
我心誠，看此境，瑩徹分明如寶鏡， 略無穢惡眼前生，隻見真如兼大聖。
舍利弗，我見處，荊棘丘山及惡趣， 裡心常有此疑猜，一段疑猜終不去。
我見如來土，●（坑）丘自顯然， 雖聞螺髻說，猶訝梵王言。
迷意終難改，癡心尚繼纏，窮思深妙理，不可會幽玄。
聞說依希誤（悟），愚心漸次開，目前觀穢濁，莫可決疑猜。
大聖施神變，天人國未裁， 大方清淨土，齊現唱将來。
經：「于是佛以足指案地，即時三千大千世界若幹百千珍寶，」乃至「自見坐寶蓮花。
」雲雲 于是佛将足指案地，爾時世尊見舍利弗心疑，言此佛土決定穢濁。
世尊即以足指案地，即時三千大千世界若幹百千珍寶嚴飾。
若幹者，？數百千雜寶●（間）廁，不狀不及。
譬如寶莊嚴佛？量功德，寶莊嚴土如寶莊嚴佛國，以？量？邊珍寶嚴飾其土。
佛為舍利弗有疑，乃變即丘陵坑次之屬，示其衆寶莊嚴： 忽然大聖施神變，應是有靈皆總見， 淨方次第眼前生，快樂莊嚴無不現。
玉為樓，金為殿，鹦鹉頻迦鹹贊歎， 非論菩薩似恒沙，光内親觀諸佛面。
如來神力忽昭彰，淨國從空便顯揚， 紫殿總将白玉砌，碧霄皆是白毫光。
菩薩衆，貌堂堂，璎珞渾身百寶莊（裝），千衆樂音齊向亮，萬般花木自芬芳。
聞法衆，百千侅（垓），并睹莊嚴贊善哉， 尊者忽然瞻囑後，便同陰裡撥雲開。
鹹頂禮，各俳佪，諸佛分明座法台， 大聖回看舍利弗，問見與不見唱将來。
經：「一切大衆，歎未曾〔有〕，」乃至「佛告舍利佛（弗）嚴淨悉現。
」一切大衆，歎未曾有，而皆見坐寶蓮花，是會中一切大衆各各自見，身坐蓮花。
又佛告舍利弗，汝且觀是佛土嚴淨，令舍利弗自觀佛土嚴淨之事。
舍利弗告佛唯然。
唯然者，信受之辭，本所不見，本所不聞，雲我未曾見者，今見；未曾聞者，今聞；今佛國土嚴淨，悉皆顯現，我已見聞。
側淨土莊嚴汝見否，可●（煞或然）丘山有衆苦。
如斯顯現一場間，王乃都之如不都。
舍利弗，尋贊歎，我本眼看全不見， 令（今）朝比并極分明，迷意當時皆已遣。
祈心?（瞻）禮又瞻依，此事千年萬劫希， 自喜想生新覺誤（悟），旋知已遣舊時疑。
托聖力，賴慈悲，息卻●（多）生無限迷， 又更會前申禮贊，聲聲唯道不思議。
添福惠，斷疑情，今日●（衷）心喜又台， 恨發疑情多懇意，莫非專切禮花台。
我淨土，鎮鋪排，令汝今朝智惠開， 更怕人心猶不悟，分别說喻唱将來。
經：「佛語舍利弗，我佛國土常淨若此，」乃至「若人心淨，便見此土功德莊嚴。
」 經：佛語舍利弗，我佛國土常淨若此。
告雲：我之國土尋常清淨如此，是汝小果小智，隔所，智鏡不同，不見我土嚴淨，常生不淨之見。
為欲度斯下劣人，故示是衆惡不淨耳。
我為度下劣之輩，個個漸入佛智，示現如是衆惡不淨土耳。
譬如諸天共一寶器大食，各随其福德，●（？）色有異，如諸天之人，共一寶器中食，各随自己福力，其飯各各差别，滋味不等，聖凡福業有異，所以觀淨穢不同如是。
舍利弗，若人心淨，便見此土功德莊嚴，人若心淨，平等無差，即見佛國清淨之耳。
雲雲 清幽國土長如此，衆寶莊嚴皆若是， 隻緣自意有高低，迷意凡心難得至。
似諸天，一寶器，食馔臨時各有異， 福微之者遂蔬食，福盛之人皆上味。
修行少，心未至，即見穢方皆若此， 既能意氣達菩提，便都（睹）莊嚴極樂事。
長者蒙垂勸，明明斷所猜， 自然知勝法，各各了奇才。
居士聞言化，尋時誤（悟）意開， 既無貪繼半，淨肯愛珍财。
所喜旋添意，清涼迥惬壞（懷）， 幾多方便處，便請唱将來。
經：「若在刹利，刹利中尊，除其我慢。
若在婆羅門，婆羅門中尊，除其我慢。
」 若在刹利，刹利中尊，教以忍辱。
刹利者，是西天王種，為厭居王佐，不樂喧嚣，棄舍國城，入于林薮，修忍辱力，除瞋恚心，内能舍頭目身軀，外能舍珠珍妻兒，自能忍辱，亦勸教人，終歲？閑，經年不倦。
在婆羅門，除其我慢。
婆羅門者，是淨行之種，世祖已來，修闾淨行，自有堅志，勸人無厭，求離世間，希生天果。
或遍緣卧棘，五熱炙身，持雞狗戒，事日月天。
但知執我執人，亦說？因？報。
邪山增長，慢海添流，自是他非，常生我慢。
居士在彼，亦為其尊，說法化之，令除慢易，皆令出衆，未便入流故。
雲雲 意為衆生故，權為羅刹尊，初還行嫉姤，後即斷貪嗔。
指示心歸正，令交懇募（慕）真， 但行忍辱行，必見脫泥津。
既遇婆羅衆，其中亦作尊， 令除我慢意，卻作善和人。
便去貪邪意，抛離外道因， 忙然歸大道，當下出嚣塵。
各各除疑意，人人有悟懷， 若作含喜舍，尋便抱悲哀。
我慢何曾有，貪嗔已遣回， 總達方便理，請為唱将來。
經：若在大臣，大臣中尊，教以正法。
若在王子，王子中尊，示以忠孝。
若在大臣，大臣中尊，教以正法。
大臣者，或是當朝相座，或是出鎮藩方，為天子之腹心，作聖人之耳目，成邦立國，為社禮（稷）之柱石，定難除兇，作朝廷之蓠屏。
然後示其正法常王，遂訓人陳以直言，無施邪教命，天子金枝永茂，玉葉長榮，子子孫孫，相承相伐（代），出将入相，燮理陰陽，愍物接人，行思（恩）布惠。
使千年萬歲，皇風不墜，帝道無傾。
顯名于鳳閣之中，畫影向驎（麟）台之上。
以著書史，紀德紀功，是名大臣。
我維摩居士于此大臣之中，亦為第一。
更以方便，令其不枉人民，是故于此中尊。
雲雲 若在王子，王子中尊，示以忠孝。
言王子者，是國王之太子，或是遠從，或是親王，但是皇屬，總得名為王子。
并須锵锵濟濟，有孝有忠，始末一心，無懷二意，同匡家社，共治邦家。
使根固枝繁永不枯，四海萬方為一統。
上則忠勤于主，次則孝養于親，是王子之行。
我維摩居士亦于次中，而得第一。
仍以微妙方策而教誨之，王子信行，又使皇圖霸盛。
雲雲 為人不得多愚奧，認取真常深妙教， 若悟永不受沉輪（淪），真（直）須在意行忠孝。
忠不施，孝不展，神道虛空皆總見，須臾緻得禍臨身，妻男眷屬遭除剪。
忠既行，孝既展，必見官高名位顯，善神密護鎮随身，自然災行常除遣。
事須依勸莫因巡，切要修持此個身， 凡有行藏平穩作，●防禍幻（患）使心神。
常孝順，毋（貫）忠貞，必遂高零（齡）得顯榮， 傥若欺謾小子事，當時迍厄便施行。
蒙化後，轉情開，節勒之心●意懷， 行孝行忠多少●（阙），修仁修德有所咍。
然福佑，息迍災，各願歸依近法台，總待周旋行化後，現身有病唱将來。
〔經：「若在内官，内官中尊。
化政宮女。
」〕 若有内官，内官中尊，化政宮女。
雲内官者，是黃門也，亦不名閹官，近伐（代）無記，及四十餘年，此官絕滅。
西天亦有此色，不唯中國有之。
凡是官（宮）禁食宿中，皆為親密，出銜帝命，入當絲綸。
食宿不離于殿庭，行坐常随于辇辂。
宮人妓女，無不依屬，内監嫔妃，皆令官處治，為四方之監護，作一國之威權，百辟禀承，千官取别。
重佛重法，好侈好奢，共佐皇風，同居紫禁。
我維摩居士，亦于此中，為其法則，教化是等，悉使發心。
雲雲 不可思議居士，化誘有千般道理， 非論說法多途，勸誨王孫帝子。
宰官居士之屬，和惬如同魚水，婆羅門人我如山，〔我〕悉遣除慢易。
最是難化調伏，豪貴尊嚴刹利， 盡因大士歸●（從），減卻貢高之意。
更有國主兒孫，遠近宗枝王子，皆令忠孝君親，悉使皇風不墜。
又有國内庶民，傳勢修生意氣， 當因開士指南，個個聞經會儀。
又逢閹豎之徒，直至宮中侍婢， 忽逢居士誡呵，一一消亡罪累。
内侍黃門輩，無非執化權， 見僧常禮重，求法每精專。
起敬傾家産，營齋請福田， 寫經兼鑄像，謀後世良緣。
空不支那有，多應在五天， 少時還美妙，醜拙是臨年。
富貴學宮裡，嬌奢●（仿）殿前，忽然思（恩）寵盡，被配守陵園。
恰愚（遇）維摩诘，談空甚喜歡， 一時生厭離，合掌入庵園。
有一内侍罷官，居于山水，忽得疾病，令人尋醫。
有人言某村、某聚落，有一處士名醫，急令人召到，便令候脈，候脈了。
其人雲：更不是别疾病，是●（坐）後風。
其大官甚怒，便令從人拖出，數人一時打決。
其人叫呼，更有一人内侍，亦是罷官，看來見外面鬧，内使多露頭插●（梳）于牆頭于面曰：此人村坊下輩，不識大官，不要打捧（棒），便令放去。
其醫人忽爾擡頭，見此中官，更言曰：阿姨道（到）底是那。
長者維摩诘如是等？量方便，雲何名以如是等？量方便，即是上來●（說）在刹利，刹利中尊。
直至●在護戈，護戈中尊已來。
居士以種種百千方便，于中誘誨，善說諸法，教化多般，悉令信受，随其類趣，依禀修學。
皆于本事通達解了，又令速發？上正等之心。
居士為愍衆生及小果之輩，意欲廣談妙法，示現有疾于方丈室中，獨寝一床，以疾而卧。
是要度脫迷暗，總出昏衢，令知身命不堅，幻化為體。
四大假合，五蘊成形，欻爾？常，飒然空寂。
維摩居士尚悟如斯，況我輩之徒，如何不覺。
雲雲 到處行方便，頭頭盡化情， 心無刹異事，意即為衆生。
若獲清涼界，皆弘喜悅誠， 因茲親引力，切切事分明。
以此多饒益，尋時現病身， 廣談人世事，四大似浮塵。
遂顯身羸掇，令交歸正真。
隻徒來問疾，意要話其因。
既有秀黃貌，兼陳捎弱懷， 說人如電轉，言也似雲雷。
若有一生質，刀（都）憂四大災， 總交知若此，普為唱将來。
經：「以其疾故，國王、大臣、長者、居士、婆羅門等，及諸王子并餘官屬無數千人，皆往問疾。
」雲雲 以其疾故，國王、大臣、長者、居士、婆羅門等，及諸王子并餘官屬，共數千人皆往問疾。
長者即寶積等五百獻蓋之徒，居士即與如維摩居士之輩，婆羅門即淨門之衆，及諸國王兼國王子，并國内官屬百千萬衆，聞居士有疾，皆來體問。
言居士居士，何故有疾？為移是四大違和，為複是教化疲倦。
願為我等，說此病緣。
才聞居士病榮（萦）身，凡是有靈皆怪訝， 病卧隻居方丈内，饑羸起坐甚艱難。
國王王子盡奔波，居士宰官鹹禮觐， 一切天人皆到會，果然見一病維摩， 多将湯藥問因依，大照國師尋斬候，雖即●（至心）申體察，莫知來處辯其因。
謝諸人者賜相哀，四大元知有此災， 舊日神情威似虎，今來體骨瘦如柴。
深貴汝，倍憂懷，我此身形自歎裁， 因有如斯萦病故，廣陳妙法唱将來。
經：其●（往）者，維摩诘因以身〔疾〕廣為諸法，諸仁者，見（是）身？常，？強、無力、無堅、速朽之法，不可信也。
為苦、為惱，衆病所集。
」雲雲 其往者，維摩诘因以身疾，廣為說法，因為國王、居士等百千萬人皆來體問，居士便以身疾，廣博解說，令其人輩，生厭舍心。
諸仁者，是身？常，？常者，即不常也。
上生非想處，下至轉輪王雲雲，？有常定也。
？強？力，人若無疾無惱，身心強盛，氣力勁直。
若或有病，故是身力衰羸。
人有四百四病，皆屬四大主持，若或一脈不調，百一病起。
緣地水火風，假立其體，諸邪相伏。
今日脈陳頭疼，口苦渴死，唱生腹脹，唯幹稱●（怨）乞命，四支（肢）不舉，兩眼？光，坐卧人扶，飲食小（少）味，唇骞耳返，齒黑爪青，身生紫黡，語話非常，見鬼見神，乍寒乍熱。
有時似如湯火，有時冰鐵何殊。
腸胃内恰似車鳴，筋骨中也似刀攪。
渾家怕怖，滿坐驚張。
一時拍臆捶胸，忙亂澆茶酹酒，醫□□□□脈候，直是□□□者又道年災過…… 早時郁霧最分（芬）芳，并向園（園）中廣到行， 九憂取涼招掃灑，三春賞玩到宮商。
枝垂娆？朝盛露，花坼輕風●（晚）帶香， 恰到●刀斫折從，便同人質即？常。
又無斤，又無力，何處得堅難可惜， 業（葉）雕（凋）枝落并皆枯，●（況）植萬般争改易。
漫行行，徒曆曆，舞蝶休飛蜂覓覓， 根株除并暫時間，看來隻是留蹤迹。
人身病，似枯樹，苦惱災危成積聚， 看看即是落黃泉，何處令人能久住。
直須認取速行行，不請無端戀意情， 且要健時為利益，莫教病卧善心生。
我此病，似花榮，葉若黃金葉又青， 及到遮身今有疾，何殊枯樹即須傾。
何處折，幾時開，隻是枯危掩夜台， 莫待此身有疾病，即宜聞早使心懷。
休愛羨，莫疑猜，卻要分明自抟才， 更怕衆中迷未息，廣鋪此喻唱将來。
〔經：「是身如聚沫……如泡、夢、影……」乃至「是身如雷電……」〕 是身如聚沐（沫），譬如水中聚沐如河，撮摩以手觸之，自然後●（壞）。
是身如泡者，亦如水上浮?（漚），念念之間，即當壞滅。
如炎者，如似荒郊陽炎，那得久停，瞬息之間，自然消歇。
又如芭蕉不堅，芭蕉雖葉綠花紅，争那彼不實，皆是虛朽。
又如夢想，如人夜眠作夢，覺時一段虛華，千般萬種之中，？有一件實處。
又身如人影，及衆物皆有影逐，人物若在，影即随之，人物●（改）無，影從何有，身滅影沉，影生人顯。
是身如電，念念不住，辟（譬）如雲裡電光，瞥然之間，即使不見。
又如石中有火，欻有忽滅，豈可久留。
又如風中秉燭，不易保持十全。
也似河水東流，一去似難再複。
輕花易落，更更無返樹之期。
細雨辟天，豈有歸雲之日。
也似機關傀儡，皆因繩索抽牽，或舞或歌，或行或走，曲罷事畢，●（抛）向一邊，直饒萬劫驅遣，不肯行時，轉動皆是之（諸）緣共助，便被幻惑人情。
若夜斷卻諸緣，什處有傀儡各□，所以玄宗皇帝從●（蜀）地回，肅宗代位，冊玄宗為上皇，在于西内。
是政已歸于太子，凡事皆不自專，四十八年為君，一旦何曾自在。
齒衰發白，面●（皺）身羸，乃裁請（詩）自喻。
甚遂：「克木牽絲作老翁，雞皮鶴發與真同，須臾曲罷還無事，也似人生一世中。
」玄宗尚且如此，我等甯不傷身，奉勸門徒雲雲。
諸□□以身名（明）知者所不怙，是身如聚沐，不可撮摩。
是身如泡，不得久立。
是身如炎，從渴愛生。
是身如芭蕉，中無有堅。
是身如幻，從颠到（倒）起。
是身如夢，為虛妄見。
是身如影，業緣現。
是身如浮雲，須臾變。
乃至念念不往（住）。
是身如聚沫，不可能摩撮， 将喻一生身，誰人得免脫。
是身如泡起，盤旋于渌水， 将喻一生身，那能得久俟。
如炎自渴愛，大豔（猶炎）須臾昧， 将喻一生身，要君生曉會。
身如芭蕉樹，莫見堅實處， 将喻一生身，要君深會取。
是身如夢幻，颠倒為其見， 将喻一生身，何曾事得現， 是身如影現，一切莫緣見， 将喻一生身，實處何曾顯。
是身如雷電，何曾得久現，将喻一生身，須臾即不見。
上來說喻要君知，還把身心細認之， 清旦可妨專繼念，夜深卻請細尋思。
人身事，豈堅持，聚散都來幾許時，若●寶珍論實處，隻須歸佛不思議。
？常事，掩泉台，虛幻身軀自抟才， 認取一真深妙理，休交六道受輪回。
惠虛假，隻貪才，早晚曾将智惠開， 更怕會中還不悟，說伊四大處唱将來。
經：「是身無主為如地，是身無我為如火，是身無壽為如風，是身無人為如水，是身不實，四大為家。
」 是身無主為如地，譬如大地，得河為主，高山鎮壓，壓（疑衍文）深海橫截，枝木聚林，悉生生（土）上，穢濁盈溢，淹漫于中，鑿穿斸掘，有何主相。
是身無我為如火，譬如大火，我相終？，熱性周遍，有何差殊。
若夜起得悉平等，不以玉石金土，一等燋然，揀甚大地山河，一時傾滅。
是身無壽為如風，風無定性，亦是一種，更無多般，忽若動時，拔樹鳴條，傾江覆海，無其形影，不見蹤内，既無定期，有何壽相。
是身如水無人，水亦無定質分流，分流萬谷千山，能方能圓，曲直自若，擁（壅）之則住，決之則流，霧露泉源皆是一性。
是身不實，四大為家，既： 騁我騁人何曾久，四大合成為所有， 假饒富貴似石崇，持為長如彭祖壽。
執我身，我眼手，地水火風假合就， 他家四大一齊歸，便見形體總枯朽。
逐緣生，随業報，魂魄遊遊無去處。
曾終十善重佛僧，敬莫交身沈六趣。
四大身何執，持身自酌量， 亦非多●（巧）說，不是謾分張。
地水終須去，火風沒處藏， 唯存魂與識，不免受忙忙。
争似修真路，何如募法财， 不逢地獄苦，必見紫蓮台。
永處清虛道，令君斷有裁， 猶疑未曉了，更說唱将來。
經：是身為虛（僞），〔雖假〕以澡浴衣食，必歸磨滅。
」 是身虛僞，雖假以澡浴衣食，畢歸磨滅。
我等凡夫，内心不淨，雜惡充滿，三十六物，共成此身。
糞穢增多，猶如行廁。
愚癡不悟，常将世間清冷之水，澡浴磨滅。
隻是洗得外邊塵垢，心中諸惡，不能去除。
貪嗔癡慢，谄诳邪僞，覆藏其中，未曾少許改悔。
更有大小便利，膿血交流，不唯一日三時，以皂莢水浣濯，未得果位間。
假使百千萬年，以滄海水洗之，亦不能淨。
又常以衣裳覆蓋，不令？露身形，年年裁剪绫羅，歲歲割截绮彩，以遮醜拙，用障？骸。
如似畫瓶，用盛糞穢，忽然破裂，一段乖張。
又假以飲食，以活其命，若何充其口腹，濟以饑瘡，饘粥之屬，可以救療，不須廣為宰●（割），漫作烹庖。
直饒煮鴨●（蒸）鵝，熊生虎炙，雜新羅問魏福見建幹姜，恣意龃嚼，欣心吞啖，終是傾于糞讓（壤），不免填彼溝坑。
應須裝束誡奢，飲食知足，一旦身殂命殒，自受自一生。
雖福力如斯，臨去時勢盡還堕。
如何（河）邊枯挂（桂），不久摧折，似天畔閑雲，片時散滅。
速生厭離，不用攀緣，求生四禅四空，莫受八寒八熱。
雲雲〔經〕：「是身為災，百一病惱。
」已至說也。
想此色身無準定，愛逞？明名诤竟（競），業●癡心莫可當，不悟年秋身有病。
有此身，便有病，荒語心迷猶惜命， 若或五月炎天死，遍體蠅蛆什處淨。
勸門徒，須覺悟，一世為人難值遇， 妝束于身道是榮，來往娑婆千萬度。
誡身心，少嫉姤，逡速時光早已暮， 貪活貪計入黃泉，男女不肯替受苦。
此個身色何準則，澡浴之時如洗墨， 若交淨潔似珍寄（奇），使盡江河終不得。
自還知，自要見，休苦貪求添愛羨， 不論富貴與高低，皆似水中墨一片。
若徒淨潔淨其心，要頻将熱水霖（淋），直饒便得洗至骨，拾（恰）如将水洗烏金。
虛後見，亂求尋，意淨終無穢惡侵，我佛世尊陳此喻，恐人不會受漂沉。
要君察，道心開，此事因依義理排， 使卻幾多江海水，定應不得離塵埃。
真道理，決疑猜，若能回心必免災， 居士萬般施教化，說身如毒蛇唱将〔來〕。
經：是身如毒〔蛇〕，如怨賊，如空聚，陰界諸人（入）所共合成……」（下缺） 十二、〔維摩诘經講經文〕（三） 三界去來生死苦，淪（輪）回六道未曾休。
唯有寶積學修行，請問世尊淨土行。
我佛嘿然而受請，為說菩提淨土因， 六度萬行盡令修，皆契如來淨土果。
心淨本●（願）佛土淨，身子懷●（疑）問世尊。
我佛将喻日光明，月淨秋輪霄漢外， 三界長空皆總照，是其盲者不能分。
螺髻從座問聲聞，勿是恩（思）唯佛土穢，我見即今釋迦土，地平如掌寶天宮。
随其心淨見如思（斯），不是如來土不淨，自是本心心垢重，随其心垢見丘陵。
五百長者發歡心，啟（稽）首佛前而贊歎， 無量聲聞法眼淨，遠陳離垢舍淪（輪）回。
隻此維磨（摩）三卷經，能引衆生出生死， 若有得聞清淨教，當來同得法王身。
終朝散日死王摧，何所栖心求解脫， 聽取維摩圓滿教，不受阿毗罪報身。
方便品 毗耶離國地中心，寶樹光晖金●（璨）爛， 多出仁賢性慈敏，久曾過去早修行。
居士維磨衆中尊，十德圓明仁（人）所重， 彼近？邊三世佛，故号維磨長者身。
行住坐卧宿根深，善解門中觀妙行， 芥納須彌吞巨海，萬門化行足威儀。
為度毗耶多衆人，現疾室中方便故， 種種多般而化道，珍财布施攝貧人。
六度一一設弘宣，總是如來真密印， 示有妻兒修梵行，不着三界見居家。
外典經書雖盡明，常樂如來真淨教， 一切有情皆敬重，四衢要路益衆生。
若有善法寶堂中，開論峥嵘師子吼， 道引大衆為衆首，處其長者最居尊。
口密客能喧（宣）般若宗，國主大臣令忍辱， 外意之中除我慢，在其王子孝尊親。
内菀（苑）嫔姤（妃）宮女中，教化皆令舍五欲， 一切庶人無福力，令其修學道衆生。
（原文至此完）十三、〔維摩诘經講經文〕（四） 經雲：「佛告彌勒菩薩，汝行詣維摩诘問疾。
」世尊見諸聲聞五百并總不堪。
此菩薩位超十地，果滿三隻，十号将圓，一生成道。
證不可說之實際，解不可說之法門。
神通能動于十方，智惠廣弘于沙界。
随無量之欲性，現無量之身形。
入（人）慈不舍于四弘，觀察唯除于六道。
其相貌也，面如滿月，目若青蓮，白毫之光彩晞晖，紫磨之身形隐約。
諸根寂靜，手指纖長。
戴七寶之天冠，着六殊（铢）之妙服。
說法則青（清）音廣大，辯才乃洪注流波。
外道怖雷吼而心降，小聖蒙密言而意解。
是以諸佛與記，衆聖保持，成佛向未來世中，度脫于龍花會裡。
現居兜率，來到庵園。
世尊遣問維摩，便于衆中喚出。
彌勒承于聖旨，忙忙從座起來。
動天冠而花寶玲珑，整妙服而珠璎瀝落。
禮儀有度，感德無倫。
仰瞻三界之師，旋繞七珍之座。
合十指掌，近兩足尊，立在佛前，專希處分。
世尊乃告彌勒，「此時有事商量，維摩卧疾于毗耶，今日與吾問去。
吾之弟子十大聲聞，尋常盡覓于名能，試使多般而辭退。
舍利弗林間●（宴）座，?被輕呵。
目？連裡巷談經，盡遭摧挫。
大迦葉求貧舍富，平等之道裡（理）全乖。
須菩提求富舍貧，解空之聲名虛忝。
富樓那、迦旃●（延）之輩，總因說法遭呵。
阿那律、優波離之徒，盡是因逢被辱。
羅？說出家有利，不
便令證得解脫身，抛卻形軀虛幼（幻）質， 是故如來廣贊揚，萬般一切由心識。
如人泛海欲行舟，萬裡波瀾看咫尺， 有手方能避崄希（巇），？時必定遭沉溺。
能将機橹兩邊揉，解把●橖（篙撐）來往摵， 喻似門徒起信心，萬般一切由心識。
如人得到寶山中，百種珠珍遍尋覓， 有手方能采得他，？時空往終無益。
經文深妙理難過，？上菩提從此出， 隻要門徒發信根，萬般一切由心識。
既聞時，須發側，勤把經文與尋覓。
好向情由自覺知，休将心行成悭擗（僻）， 惡緣須向意中除，善事莫臨苦上憶，所以如來說此經，總教平穩行心識。
平經文止引好修行，隻是徒心發赤誠， 拂●（拭）意珠令皎潔，洗磨心鏡自分明。
慈悲作用勤修進，懈怠施為●（旋）改更， 總遣信生教悟解，從頭皆與斷拟（疑）□（情）。
信心若解聽真經，智惠心頭旋旋生， 心上莫令教執着，心中勤與斷？明。
心能了處頭頭了，心若精時事事精， 一念信心堅固得，菩提心裡自然成。
邪心不要亂施程，邪見直須旋改更。
邪行思量頻與斷，邪淫斟酌早宜停。
邪癡多是愚人作，邪曲争教智者行， 邪谄若能除戒得，菩提心裡自然成。
休教煩惱久纏萦，休把貪嗔起戰争， 休遣信根沉愛網，休令迷性長愚情， 休于世上求榮貴，休向人間覓利名， 休得百般愚見解，菩提心裡自然成。
聽經隻要信心開，切怕門徒起妄猜， 迷了菩提多谏斷，悟時生死免輪回。
休貪愛戀人間寶，須是希求出世财， 如是與君解了也，我聞次弟處唱将來。
經曰：「我聞。
」此唱分兩段，先問答「我」義，後「我聞」合擇（釋）。
問：諸教之中，皆破我執，如何經首□标「我」名？問。
智度論雲：有五種不淨，皆破我執。
且第一，種子不淨。
内有諸業煩惱，外種父母遺體。
智論雲： 是身種不淨，非由妙寶物， 不從白淨生，但從穢道出。
第二，住處不淨，于母腹中，智論雲： 是身如是穢，不從花開生， 不因薝蔔生，又不出寶山。
第三，身體不淨，為四大變成改食。
資（智）論雲： 地水火風質，能變成不淨， 傾海洗此身，不能令香潔。
第四，外相不淨，九孔常流。
智論雲： 種種不淨物，充滿于身〔内〕， 常流出不止，如漏囊成〔盛〕物。
第五，究竟不淨，終歸敗壞。
智論雲： 審谛觀此身，必歸于死處， 難禦無返覆，背恩如小兒。
意雲：供事百年，豈知恩義壽暖，及識三法，□□□□□□慚注報恩酬德。
智論偈雲： □□□□□，暖氣且失待。
（原文至此殘缺） （首缺）去時豈能□，□□□□□。
□□泡幼（幻）身，畢竟□□□。
□□□□□，終是蠅蛆啢。
裝色熾盛時，處處逐榮□。
但暢眼前歡，甯知沒後惡。
送屍荒野山，兩眼烏鹫唃。
切思如此身，何處有貪着。
問：如此之身，豈有我耶？答：我六種，所謂一、橫計我，二、俱生我，三、慢我，四、五蘊假我，五、世流布我，謂西國人相見，□□稱于我。
六、人自在我。
今阿難所稱，是第四五蘊假我，第五世流布我。
謂順世教化，故問凡夫稱「我」，已順世流。
阿難聖人，何不順教，稱「無我」耶？答：若稱「無我」，恐衆生生怖愄心。
謂凡夫執身有我，方乃随順，各懷勝心，願□□□。
若言無我，□□□身（原文至此殘缺） （首缺）當果□□□□□□□□□□我修行為誰，恐衆生生于退心，故同衆生稱「我」。
後合釋「我聞」者，「我聞」兩字，是阿難所稱，我從佛邊聞如是法，故曰「我聞」。
問：阿難是佛得道夜生，廿方為侍者，從前教法，未曾聞，故何稱我聞。
答：一若依諸部律中，佛為再說。
問：何故再說？若準報恩經雲：佛令阿難為侍者，阿難就佛乞于三願：一、不願着故衣，二、不得誡别請，三、廿五年前教法，為我再說。
又有解雲：阿難得佛受記之時，自然悟解。
法花經雲：世尊甚希有，令我念過去，無量諸佛法，如今日所聞。
已下不能廣解，總因适來所唱經文道：「如是我聞。
」 經雲「我聞」者，是阿難所稱之語，因迦葉結集之時，說妙法于畢缽羅窟中，擊●植向須彌山頂上，這日阿難升座現三十二相之身，衆聖觀瞻，有八十端嚴之貌。
皆生異念，鹹起拟（疑）心，阿難才唱于「我聞」，羅漢盡除于錯見。
而又阿難稱「我聞」者，有何道理；意雲：一切諸經律部，選甚大乘小乘，皆于往日之時，親向佛邊聽受。
或于毗耶國内，或于王舍城中，鹫峰之大闡三乘，隻樹之廣談四谛，自後或于圹野，或在山林，金言而句句親聞，玉偈而行〔行〕聽受，三藏教法，無不通明，一曆（曆）耳根，未曾妄（忘）失。
今則傳持末代，利益衆生，為于佛處親聞，故唱「我聞」之字。
問：阿難言一切衆經，稱「我聞」者，事亦不然。
且世尊初成正覺，阿難方始誕生，後乃年至廿（二十），方與佛為弟子，已前教法，何得聞之？今稱「如是我聞」，應莫經中虛謬？答：今據諸部律中，佛為再說。
又問何為再說？答：報恩經雲：佛向大圓鏡上後德智中，觀阿難而久已根熟，與世尊而堪為侍者。
佛乃頻過禦菀（苑），數到王宮，設方便之言音，開誘化之門路，與談三界，為說四生，令知幼（幻）質之非堅，遣語禜（榮）花之不久。
時阿難既聞佛語，遂即發心●（離或羅）谛，受已歸依，乞世尊之三願：一、不願着佛故衣。
二、不得誡我别請。
三、廿年前所談之教，為我再宣。
阿難啟告，佛起慈悲，尋時便度出家，證得須陀洹果。
廿年前已談教法，佛為再宣。
今于經首之前，敢唱「我聞」二字。
又難（間）雲：一切衆經，皆破我執，阿難何得稱于我名？答：若言？我，恐衆生起退敗之心，權順世流，從我輩興進修之意。
已除我執，賈（假）立其名。
經中雖道于我聞，聖上全無于我見。
聊申略解，不備廣談，聽時速起信心，聞者早生于悟解。
側吟： 阿難欲拟宣佛語，羅漢之中傳美譽，昔日多聞衆共推，此時聰惠人皆許。
當時窟内結集時，不計高低相贊舉，忽現三十二相形，教他滿會生疑慮。
忽然聽唱我聞名，會下喧喧方指住， 滿窟高僧始信知，一筵羅漢皆開悟。
此時結集正經文，總是如來金口語， 今日分明說似君，途教人衆除疑慮。
萬千經典息（悉）通達，聞者鹹能生戀募（慕）， 往日皆于法會中，親曾聽受如來處。
三乘五姓遠流通，八難四生令離苦， 後代傳持事不虛，從教人衆除疑慮。
釋迦尊，悲願主，說法頭頭蒙告禦（喻或語）， 悉遣虔心聽受持，今于末代流傳取。
聲聞數内獨稱吾，大衆筵中長囑付， 今日經中道我聞，總教各各無疑慮。
佛威神，今曉悟，未者經雲生猒（厭）募（慕）， 聽受身心法法中，未曾妄失于片句。
長時事事發精勤，不向頭頭生指據，今日分明說似君，總教各各除疑慮。
平當日牟尼大世尊，每于法會說經文， 阿難名字頭頭喚，囑付言音處處陳。
我要流傳于末代，汝須記受莫因循。
今朝結集如來教，所以經中道我聞。
□□□□□□□，□□見解豈堪□（原文至此殘缺） （首缺）遣佛入滅為波旬，愚癡□□□□論， 隻緣自己多邪曲，别着言詞請世尊。
今日結集當日法，昔時經教此時陳，阿難受得如來語，所以經中道我聞。
處處如來流法門，阿難佛囑最殷勤， 隻緣智惠過人解，為有聰明出衆群。
見解自知無拙惡，情由争不感深恩， 今朝結集三乘教，所以經文道我聞。
珍重牟尼主，黃金丈六身， 面圓如皎日，騾●（螺髻）若青雲。
蕩蕩應難及，巍巍莫比輪（倫）， 鹫峰親說法，一一我曾聞。
當日庵園會，相随佛世尊， 聖賢多示現，長者化王孫，各各抛三殿，人人舍六塵。
毗耶親說法，一一我曾聞。
廣贊西方事，彌陀化主身。
金繩金界道，寶殿寶香勳（薰）。
遣衆生虔敬，教人發志勤， 祇園親說法，一一我曾聞。
每共常随衆，經行諸國頻， 有時談四谛，或即囋三乘， 教化群生類，令抛虛幻身。
鹿園親說法，一一我曾聞。
帝釋皆來請，開張六度因， 總齊心悟解，布施佛珠珍。
說富貴如風燭，言榮花似電雲，天宮親說法，一一我曾聞。
更被修羅衆，皆來請益頻， 和平令苑（宛）順，除蕩劫貪嗔。
教發慈悲行，休興鬥戰軍， 須彌山說法，一一我曾聞。
龍泉來相請，齊将願力申， 笙歌聲遼繞，花雨落芬芬， 地振山川動，風吹草木春， 龍宮親說法，一一我曾聞。
哀愍衆生類，閑于地獄巡， 刀山青似鏡，劍樹白如銀， 爐炭停煙焰，镬湯罷沸騰， 冥司親說法，一一我曾聞。
總是經中說，殊非謬剸裁， 我聞羅漢唱，如是佛親開， 聽受除煩惱，聞經滅妄猜， 我聞解了也，次第處唱将來。
經雲：「一時」。
一時者，谏異餘時，故曰一時。
又解雲：說者聽者，共相會遇，更無前後，●（啐）啄同時，故曰一時。
經雲：一時者，于是我佛在毗耶城内，庵羅園中，将興方便之門，欲啟慈悲之願，為救四生熱惱，愍傷三界含靈，說法而廣度有緣，利益而不論高下。
這日地搖六振，天雨四花，十方之賢聖俱臻，八部之龍神盡至，于是人天皓皓（浩浩），聖衆喧喧，空中散新色之衣，地上排七珍之寶，帝釋梵王之衆，捧玉案于師子座前；龍王夜叉之徒，執寶幢于世尊四面。
各各盡辭于天界，一時總到庵園，螺钹擊掙之聲音，樂奏嘈囋之曲。
更有阿修羅等，調飋玲玲之琵琶，緊那羅王，敲駮荦荦之羯鼓。
幹闼婆衆，吹妙曲于雲中。
迦樓羅王，動箫韶于空裡。
齊來聽法，盡願結緣，繞紫磨之身形，禮黃金之面貌。
皆焚龍腦，競爇檀栴，虔恭者憶憶（億億）垓垓，贊歎者千千萬萬，一時總到庵園會中，睹大聖之希逢，候如來之說法。
更有幾多羅漢，無限聖人，皆到筵中，盡臨法會。
并乃神情爽朗，儀貌孤标，持五掇而此土化緣，杖六镮而他〔方〕遊曆（曆）。
三底異越，和雲水已（以）随身，五德超倫，共溫恭而淡伫。
身堅離染，身為相貌之身。
行解行時，行作出塵之行。
三明曉了，八解周圓，以出離于娑婆，不沉埋于生死。
當初佛會，欲拟說經，無前後而趨筵，盡一時而赴會，如雞附卵，啐啄同時，所以經雲，故曰「一時」。
龍天這日威儀?，隊仗神通實可愛。
帝釋忙忙挂寶衣，仙童各各離宮内， 遙知我佛說真經，各發情誠來禮拜，盡向空中散妙花，一時總到庵園會。
就中更有梵天王，相貌巍巍多自在，各各抛離妙寶宮，人人略到娑婆界。
皆持花果呈威光，盡是神通無障礙， 聞佛欲說大乘經，一時總到庵園會，阿修羅衆聖偏殊，覆海移山功力大， 上住須彌福德強，平扶日月感神?。
可于意地發精虔，隻是心田興姤害， 當日遙聞法義開，一時總到庵園會。
幹闼婆衆亦歸依，歌樂長于心上愛， 每向佛前奏五音，恰如人得真三昧， 琵琶弦上韻香（春）鹦（莺），羯鼓杖頭敲玉碎， 當日遙聞法義開，一時總到庵園會。
諸天人衆莫知涯，各向空中持傘蓋， 百寶冠中惹瑞霞，六殊（铢）衣上饒光彩。
皆陳異寶表殷勤，盡向香花申懇戴，當日遙聞欲說經，一時總到庵園會。
百千釋梵聖賢身，鹹具威儀皆廣大， 一志修行絕四流，網羅割斷抛三界。
住山中，居窟内，或歸坐禅或歎呗。
知佛欲說大乘經，一時總到庵園會。
久修因，兼奉戒，苦切練麼（魔）心不退，誓出煩（樊）籠生死河，已達聖智真如海。
能持五掇入王城，解執六镮他界外， 知佛欲說大乘經，一時總到庵園會。
平當日如來欲說經，幾多賢聖譽先知，忙忙天上抛歡樂，浩浩雲中整寶衣， 帝釋虛徐誇隊仗，梵王行裡逞威儀， 高低總到庵園會，所以經文道一時。
？限龍神遍四唯（維），百千音樂滿吹空， 為逢賢聖趨筵速，隻見天龍到處飛，雲内唯觀人●塞，空中不見日光輝，逡巡總到庵園會，所已經文道一時。
羅漢忙忙逞變威，罷鋪針毳補田衣，察（刹）那恐怕呈（程）途遠，傾克（頃刻）由（猶）疑赴會遲。
身上一條雲作被，面門多點雪成眉， 神通總到庵園内，所已經中道一時。
百千聖衆鬧喧喧，各各身心發志虔， 念念盡來趨寶座，人人皆欲禮金仙。
雲中隻見天花墜，雲内唯聞龍腦煙， 隻是如今撣止傾（彈指頃），一時總到法王前，若凡若聖遠徘徊，總向庵園法會排， 滿意盡希傾法雨，一心專望振春雷。
虔恭各各言希有，合掌颙颙贊善哉， 當日一時齊赴會，在何處聽說也唱将〔來〕。
（首缺）衆所知識，乃至已……是位登十地，法究一乘，□道……四弘誓之願心，未滿皆□昏……穢邦助釋迦之視現身形，位婆娑而化諸群品。
河沙界而衆知衆識，憶（億）萬土而響德聞名。
智惠頗彰，神通大建，作法門之牆塹，為佛使之護持。
師子吼而天地鳴，名聞遠而十方衆。
應四生之根器，便為弛張；向三寶之良田，紹隆□絕。
普使于魔●稽首，悉令于外□傾心。
清淨之皎月無殊，●（纏）蓋之塵□□□，心常安樂，住？礙之解脫。
念●（定）總持，使辨才而不斷。
布施誘悭貪之見，持戒除毀禁之徒，行忍辱而屏迹貪嗔，發精進而全忘懈怠。
禅定乃一心不亂，狂迷者睹相皆除。
智惠使萬法不移，愚暗者教招曉會。
巧施方便，勤行憐愍之情；善用和平，接引愛增（憎）之輩。
于化道之能令随順，自發心而轉不退輪，得法相之淺深，認衆生之相力。
于大衆有仰瞻之懇，或說法無怖畏之懷，智惠豈彈（殚）于化緣，功德每修于心識。
色像本來之好醜，形軀豈在于莊嚴。
名稱之遠遠皆聞，須彌之高高不異。
信心不退，堅牢而喻若金剛法寶，潤澤利益，而何殊甘露。
言音柔耎微妙，正真深入化緣。
離諸邪見，歸向菩提之一路，斷除空有之兩邊。
講法如師子吼聲，談論似春雷震響，教化等量于高下，根機取舍于淺深。
集衆寶而巧會法門，似道師之能谙海路珍寶。
而道師取得妙義，而菩薩能诠見衆生之生死往來。
入惡道之修羅地獄，盡河沙界之人心。
差護一念，皆知可塵，億數之煩惱踦驅，分毫弁（辨）别。
惡趣之門窗永閉，菩提之道路非遙。
而又變現難窮，神工罕測。
攪長河為蘇洛，隻在逡巡。
變大地為黃金，都來●克（頃刻）。
□肉山之魚米，救饑餓之衆生。
須彌山向手中擎，大海水于毛内吸。
視慈雲則普垓三界，施利濟即廣度四生。
無邊之智惠悉成，諸佛之威儀皆悟。
善别三乘之理，巧施六度之門。
璎珞珊珊，頭冠耀耀，相嚴清淨，如蓮開碧沼之中，皎潔圓明，似月處清宵之内。
如斯功行，皆欲進修，大數标三萬二千，總在庵園會裡。
菩薩神通衆，都三萬二千， 威光多種種，祥序百般□。
項臂垂璎珞，珠珍●寶冠。
心心希聽受，當日到庵園。
衆所皆知識，文殊及普賢， 神通修具足，功德悉周圓。
巨海毛中吸，須彌掌内安，如斯功力大，當日到庵園。
盡此娑婆界，黃金夢不難， 或逢饑馑劫，化出米魚山。
善豁三乘理，能開六度關，如斯功行力，當日到庵園。
化物門門入，名聞遠遠傳， 調柔諸外道，伏練衆魔冤。
智鏡能清淨，心珠離蓋纏， 如斯功行足，當日在庵園。
三界無俱（拘）系，十方去又還，如雲甯障礙，似日沒遮攔。
皎皎波中月，澄澄水上蓮，幾多功行足，皆已到庵園。
随順衆生意，慈心滿大千，凡夫多惡相，弁（辨）認得根□。
戒定心心進，菩提念念攀， 如斯功力足，當日在庵園。
智解無多種，修持盡一般， 莊嚴皆光耀，相好越人天。
聽法金台畔，經行寶樹間， 如斯功行足，當日在庵園。
甘露時時灑，能除熱惱煎， 金剛堅固力，摧斫衆邪山。
□□談中道，頭頭去二邊， 如斯功行足，當日在庵園。
接引無辭憚，高低來者偏， 降魔師子吼，講論電雷喧。
千力勳來就，三乘會得全， 如斯功行足，當日在庵園。
法寶皆能雨，人求要不難， 早達滄海路，已到七珍灘。
地獄憂心切，浮心救苦專，如斯功行足，當日在庵園。
當日庵園會，高低集聖賢， 如花攢碧落，似錦□□□。
●睹千珍座，頻撚七寶冠，珠珍聲曆曆，珂珮響珊珊。
或執琉璃盞，或擎琥珀盤， 象牙□□□，□□□□□。
□□□□□，□發志虔□，□□□□□，□□□□□。
（原文至此殘缺） （首缺）眼深…… …… 百脈酸因心□□，四□□□□□□， 若能點藥求醫療，日夜何愁病不除。
第二，世間父母，憂其男女病。
偈： 父母人間恩最深，憂男憂女不因循。
那堪疾療虺（尪）龜苦，豈謂纏痾惹患●（迍）。
藥餌未逢痊減得，呻吟難止怨愁聞，為于兒子心心切，恨不将身替病身。
菩薩憂念三界衆生，愛如若子。
所以向下經雲：「譬如長者，唯有一子，子若得病，父母亦病。
雲雲。
」菩薩施于法藥，所以觀音經雲：「應以佛身得度者雲雲」乃至「地獄衆生病者，内有三毒病，」乃至「五苦八苦。
」若是世間醫者能醫身病，菩薩法藥能醫得身心二病，永出離于生死，是名痊愈，衆生病愈，菩薩亦病愈。
經雲：「為大醫王，若（善）療衆病，應病與藥令得服行者。
」 喻似世間恩愛，莫越眷屬之情，父母系心最切，是腹生之子。
小時愛護，看如掌上之珠；到大憂憐，惜似家中之寶。
抱持養育，不彈（憚）劬勞。
咽苦吐甘，豈辭嫌厭。
回幹就濕，恐男女之片時不安，洗浣濯時，怕癡呆之等閑失色。
臨河傍井，常憂漂溺之危；弄犬撚刀，每慮齧傷之苦。
世間之事，都未谙知，父母憂心，漸令誘引。
年才長大，稍會東西，不然遣學經營，或即令習文筆，男須如此，女又别論。
每交不出閨帏，長使調脂弄面。
或親歌樂，曲調分明。
或仿裁縫，針頭巧妙。
男及弱冠，女及笄□（年），□□騁（聘）婚姻，盡皆次第。
頭頭憂念，種種……（原文至此殘缺）（首缺）推……遣斷，頻燒方紙，向□□啟告數爇名香，于寺院内，許僧齋設。
男女未教校憂疑，父容日日尪龜，母貌朝朝憔悴。
才聞減損，稍獲痊平，渾家頓改憂愁，父母當時歡悅。
菩薩心意亦複如然，愍含識而意似親生，憐凡夫而愛如赤子，不欲見四坐流浪，長行橯●之心，歎常于三界輪回，但作救拔之願，愚情未悟，被六塵鎮昧于情田，真理難分，緻三毒長時于染污。
菩薩每觀于我輩，恰同病患之無殊；聖人常見于凡流，一似纏？之不異。
所以搗羅法藥，應病根機，總令誡斷于貪嗔，悉遣修持于智惠。
四流波上，遣不憂沉泛之危；六道輪中，教永斷去來之徑。
舍無常之五蘊，獲五分之法身。
證無漏之菩提，抛有為之相貌。
方稱菩薩，始号醫王，河沙煩惱病消除，菩薩慈悲方願滿。
所以經雲：「以現其身為大醫王，善療衆病，應病與藥，令得服行」乃至「如是等三萬二千人。
」 若論菩薩修持行，喜舍功能堪贊詠。
三大僧祇舍愛增（憎），四弘願力難相并。
愛慈悲，嫌谄？（佞），救療衆生終未定， 愍恤長時系在心，恰如父母憂憐病。
在凡夫，長暗暝，鎮染貪嗔難制整， 事事貪婪似綿牽，頭頭忘（妄）令如針釘。
縱交有漏姿（恣）狂迷，鬥騁無明誇拗硬， 菩薩慈悲系在心，恰如父母憂憐病。
為凡夫，聲色媚，虛妄攀緣遂矯僞， 萬種歌中悅愛情，三春境上迷真性。
人間恣縱悟心田，地獄如何謾業鏡， 菩薩慈悲與藥醫，恰如父母憂憐病。
每●毫，多诤競，善事聞時都不聽， 設使回心隻暫時，不曾貯意能長永。
贖香錢減兩三文，買笑銀潘七八挺， 菩薩慈悲與藥醫，恰如父母憂憐病。
厭善緣，貪惡境，早晚情田能戒省， 萬種随心沒感慚，纖毫為（違）意嫌災橫。
鎮壤（禳）宅舍覓高榮，蔔問邪師求喜慶， 菩薩慈悲與藥醫，為君耽染愚癡病。
沒尊卑，少遵敬，我慢貢高今古映， 仿習●鹿（兇？）惡紹名，不歸禮樂謙恭令。
唯于見解縱乖愚，早晚行藏能撥淨， 菩薩慈悲與藥醫，為君耽染剛強病。
狂癡心，煎似鍋，焰焰添莘（薪）●天猛， 虛忘（妄）波瀾徹底渾，貪婪山嶽侵天迥， 有人告托解楊聾，邪路求财能似聖， 菩薩慈悲與藥醫，為君纏染貪嗔病。
自貧窮，不歎命，豈料榮枯皆分定， 睹物情懷發惡心，見人于色行蛆？（佞）。
夜叉行解幾時抛，羅刹機籌何日屏， 菩薩慈悲與藥醫，為君纏染狂迷病。
皆（背）真原，蓦邪徑，誇俊誇能頭上騁，少盛當年說我強，傳杯弄盞相邀請。
風前月下掇新詩，水畔花間翻惡令， 菩薩慈悲與藥醫，為君放逸邪癡病。
忘緣情，難比娉，百歲争知如電影， 好個聰明人相全，忍交鬼使牛頭領。
凡夫遇境處昏衢，不弁（辨）迷途蓦坑井， 菩薩慈悲與藥醫，總交痊愈衆生病。
平處處垂慈不偶然，還如男女一般看， 提攜總出娑婆界，救度皆抛苦惱原。
病眼未開怯●染，患身難喻解纏綿， 人人盡遣休生滅，菩薩悲憐始得安。
傷嗟病患久萦沉，賢聖憂憐行願深， 解應根機相勸誘，能将法藥與醫針。
菩提道路教登涉，崄惡門窗斷去尋， 個個總令齊悟了，慈悲方始稱身心。
如斯功行救輪回，廣發悲吟起愍哀。
平（手）内楊枝除障惱，瓶中甘露滅迍災，豈辭利濟勞兼倦，不憚辛勤去又來。
長向娑婆與救度，總交病眼豁然開。
锵锵●（跻）●狀嵬嵬，總在庵園會裡排， 隻候覺皇傾法雨，專希大聖振春雷。
頭冠耀處黃金蔟，衣縷揉成錦葉堆， 萬萬層層光瑞影，似林寶樹放花開。
庵園浩浩聖賢催，瑞色祥雲遍九垓， 菩薩周圍三萬衆，聲聞繞壤百千回。
梵螺奏呗音寮（嘹）亮，钹磬轟敲韻聲催， 當日世尊欲說法，因更有什人來也唱将來。
經雲：「複有萬二千天帝，亦從餘四天下來詣佛所而聽法，」乃至「俱來會座」偈： 浩浩轟轟隊仗排，梵王天衆下天階， 分分空裡弦歌鬧，蔟蔟雲中錦繡堆。
龍惱（腦）氤氲香撲撲，玉爐蔙捧色皚皚， 總抛宮殿嬌奢事，入向庵園聽法來。
第二，萬二千天帝釋來，偈： 瓊樓玉殿整遨翔，彩女雙雙列隊行，雜寶樹林珍果美，六殊（铢）衣惹異花香。
流泉屈曲琉璃砌，台檻高低翡翠莊， 聞道我佛宣妙法，總來瞻禮白毫光。
第三，天龍鬼神等來，偈： ●塞虛空烈（列）鼓旗，奔雷掣電走分（紛）非（飛），修羅展臂桢雙眼，龍神降腮努兩眉。
監電似身呈忿怒，血盆如口震雄威， 忙忙雲裡相催促，猶怕庵園聽法遲。
第四，比丘、比丘尼等四衆來，偈： 四衆●（奔）波意似催，曉雞才暑（曙）禁宮開， 六和似月孤高仕，八敬如蓮冰雪裁。
一國绮羅阗塞路，萬門莫信滿長街， 高低隊隊如雲雨，總到庵園會裡來。
所以經雲：複有萬梵天王屍棄□□乃至天龍&hellip」（原文至此有殘缺） （首缺）夜叉、比丘尼等，俱來會座。
于是四天大梵，思法會而散下雲頭，六欲俱天，相庵園而趨瞻聖主。
各将侍從天女天男，盡擁嫔妃，逶迤遙拽，别天宮而雲中苑（宛）轉，離上界而霧裡盤旋，頂戴珠珍，身嚴玉珮。
執金憧（幢）者分分（紛紛）雲墜，擎寶節者苒苒煙籠。
布樂器于青霄，散祥花于碧落，皆呈法曲，盡捧名衣，思大聖之情專，想慈尊而意切，總發難遭之解，感伸敬禮之猶。
駐（瑪）瑙杯中琥珀傾，象牙盤裡真珠撒，栴檀霭霭，龍麝勳勳（薰薰），情田早啟于虔祈，雅旨倍生于翹仰。
更有諸天人衆，向大覺以歸心，八部龍神，望金仙而啟首。
龍王龍獸，赫亦（奕）威光，龍子龍孫，騰身自在，跳踯踴躍，廣現神通，不施忿怒之容，盡發慈悲之願。
更有三頭八臂，五眼六通，掣霜劍而夜月藏光，挂金甲而朝霞●耀。
呼吸毒氣，鼓擊狂風，得海底之沙飛，使天邊之霧卷。
擲昆侖山于背上，納滄海水于腹中。
眼斜走電之光，隻寫血河之色。
總來聽法，皆願結緣。
一群群●月曼空，一隊隊遮雲滿霧。
鹹離寶殿，下到娑婆。
隻如彈指中間，已入庵園會裡。
更有毗耶城内，？限聽流，高低之仕女兩徒，凡聖之僧尼二種，鹹持花果，也捧珠珍。
車軒之紫陌喧喧，羅绮之紅塵壤壤。
乾坤晃耀，日月光輝。
滿園如萬種花敷，遍野似千般障展，皆趨聖會，齊赴法筵。
繞白玉之蓮花，上黃金之講殿。
傾贍化主，翹仰慈尊。
同渴士欲飲于瓊将（漿），比旱●（苗）待沾于春雨。
滿意望宣于妙法，誠心願證于春雷。
●塞庵園烈聖賢，骈阗佛會排龍鬼。
所以經雲道：「複有萬梵王屍棄等，從餘四天下，來詣佛所而聽法」乃至「俱來會座」雲雲。
大梵諸天衆，遙聞法會張， 喧喧皆贊歎，浩浩總談揚。
彩霧呈佳瑞，霞雲珮吉祥， 摐摐排隊仵（伍），瞻禮法輪王。
無限天龍衆，相催更又忙， 心中傾懇志，雲内禮毫光。
身色皆藍澱（靛），情田盡虎狼， 摐摐排隊伍，瞻禮法輪王。
無限羅叉衆，跳踯喜三場， 高高雲上湧，閃閃電中藏。
頭發比沙森，身毛摘色狂，摐摐排隊伍，瞻禮法輪王。
無限幹闼衆，争撚樂器行， 琵琶弦上急，揭鼓杖頭忙。
競奏箫兼笛，齊吹笙與篁（簧），摐摐排隊伍，瞻禮法輪王。
無限修羅衆，皆擎日月光， 嗔心回躍躍，喜色改锵锵。
旋繞須彌？（畔），趨臻寶座傍， 摐摐排隊伍，瞻禮法輪王。
無限迦樓衆，雄雄氣宇長， 毒龍由被吃，猛獸等閑傷。
口眼喊喲哈，筋拳怒健剛，摐摐排隊伍，瞻禮法輪王。
無限那羅衆，神通解湧曏，乾坤推吸峇，日月平闌彰。
盡欲庵園聽，皆焚海岸香， 摐摐排隊伍，瞻禮法輪王。
人與非人等，清霄●塞排， 一時空裡降，齊總下雲來。
瑞彩千般擁，祥花萬種堆， 象牙攢？匝，龍腦熱徘徊。
更有毗耶衆，奔波百萬堆， 六和持寶缽，八敬捧金台。
羅绮攜香印，英賢掌寶●， 滿街填塞鬧，喜遇覺花開。
競到庵園會，骈填卒莫裁，稠盈難下腳，●塞坐莓苔。
各各稱希有，人人贊善哉， 世尊現何祥瑞也，便請唱将來。
（首缺）賢聖同□□□□，□□□□□□□，滿園菩薩星冠蔟，一會□□□□□。
魚梵奏時聲了繞，金憧（幢）搖處韻釘铛， 颙颙翹仰心專切，萬萬千層禮覺皇， 第二，辟如須彌山王，顯于大海師子之坐。
偈： 佛力難思變現強，迥于群衆獨超詳， 巍巍嶽色沖天淨，蕩蕩金容比日光。
三界鎮時為巨燭，四生長是□□□，須彌高廣将為喻，顯我如來大法王。
第三，弊于一切諸來大衆。
偈： 盛德巍巍迥不群，此時方顯相儀真， 黃金足下千花印，紫磨胸前萬字新。
青眼似蓮澄碧沼，□毫如鍊照乾坤， 庵園盛會河沙衆，沒一？端嚴似世尊。
所以經雲：「弊于一切諸來大衆。
」 于是巍巍聖主，蕩蕩慈尊，居賢聖之中，處庵園會裡，聲聞可八千之衆，道貌锵锵；菩薩乃三萬餘人，威儀濟濟。
梵王之獻花獻果，合掌勤勤；帝釋之持蓋持●，虔誠切切。
天龍及夜叉之輩，想金容而翹注不移；修羅與羅刹之清，瞻玉毫而志心暮（慕）戀。
更有迦羅樓羅衆，奏瑟瑟清音；緊那羅王，調鈴鈴雅樂。
箫笛弦管，螺钹鉑銅，齊聲而●演宮商，合韻而皆吟法曲。
更有六和上士，坐竹徑而遙視如□（來），□□□蹑莓苔之仰瞻大覺。
萬千英彥，無數绮羅，心貞志而躍躍興興，體逶迤而遙遙拽拽。
滿筵大衆，合會天人，圍世尊而百匝千番，在庵園而骈填●塞。
如衆星攢于夜月，似群嶽蔟于須彌。
落落無倫，堂堂菩薩，迥然之相好，天人多種而嚴莊，梵王威德故難論，帝釋形儀渾不及。
若對我佛福相，無漏真容。
狀螢火敵于日輪，同丘土齊于山嶽。
實難疋喻，莫已等量，難得有相之身，陪●無為之體。
緻使佛光取勝，掩耀群霞。
聖力獨超，遮闌宇宙。
今則庵園演唱，法會開宣，如須彌迥聳于千峰，似巨海淹流于萬泒。
所以龍天仰望，賢聖瞻攀，人人歌希有之●，個個稱善哉之字。
這日何□意之稽首，塵數心之歸依，隻希大振于春雷，鹹願廣沾法雨。
聖心未測，聖意難思，聖貌忻忻，聖顔躍躍。
放白毫之眉相，閃爍東西，舒紫磨之身光，超過南北。
山川響振，天地傾搖。
盈空之花雨四般，滿會之光分五彩，遙遙●（璨）爛，遠遠鮮凝。
乾坤如把繡屏桢，世界似将紅錦展，日月廣呈于瑞色，江河大變于佳祥。
庵園衆聖罕希逢，莫測此時神妙力。
所以經雲：「辟如須彌山王顯于大海，安處衆寶師子之坐，弊（蔽）于一切諸來大衆。
」 庵園聽衆如雲赴，浩浩聖凡難止禦， 菩薩周圍三萬餘，比丘圍繞千千數。
盡神通，皆衆具，道貌锵锵無比喻， 大?威儀十相全，端嚴争似牟尼主。
比須彌，滄海豎，金玉諸山總朝聚， 迪聳清霄突●高，接連碧海天台柱。
千珍合就鎖煙雲，衆寶裝成籠瑞霧， 萬嶽群峰盡不如，端嚴将喻牟尼主。
梵天王，天衆部，福德威光鹹仰輔， 百寶冠新盡戀瞻，六殊（铢）衣晃皆談許。
巍巍人相比金蓮，儡儡形身如玉柱， 恰到庵園佛會中，端嚴争似牟尼主。
諸天人，帝釋侶，也在如來說法處，曜曜衣裝白玉紋，遙遙寶彩金黃縷。
威儀滿足盡欽逢，福相周圓鹹戀暮（慕），及至庵園佛會中，端嚴争似牟尼主。
滿庵園，菩薩數，各各神通呈祥序， 幾劫修持福惠彰，無邊練行功勳普。
降魔除黨每勤勤，運智興慈長楚楚， 大?威儀十相全，端嚴争似牟尼主。
比丘僧，羅漢數，雅淡風标人歎譽，公子停車馬上瞻，非（飛）禽點羽空中觑。
雪眉深深宴松巒，雲帔輕輕沾彩霧， 大?威儀十相全，端嚴争似牟尼主。
天龍神，烈（列）旗鼓，八臂三頭多忿怒，忽爾昆侖把動搖，等閑滄海撚傾注。
有時踴躍會中來，或即跳踯空裡去， 總到庵園大聖前，威光難似牟尼主。
聖賢圍，鬼神護，執劍擎槍相左（佐）肋（助）， 隻為如來演法音，徒交凡衆沾甘露。
梵王持果獻金仙，帝釋撚香添玉注， 總向庵園會一排，高低歸仰牟尼主。
佛慈悲心願赴覆，累劫僧祇修六度， 每使和平離愛增（憎），任持智惠令堅固， 巍巍相貌白蓮花，蕩蕩身形紫金柱， 萬種威光總不如，方稱三界神通主。
聖賢羅烈（列）百千張，旋繞如來紫磨光， 瞻現玉毫無暫舍，隻希金口早宣揚。
衆于會裡伸翹仰，佛向眉間現吉祥， 浩浩庵園皆贊歎，方稱三界法輪王。
大覺巍巍寶焰裝，迥于花坐●芬芳， 丹唇似果頻婆色，雙眼如蓮戒定香。
昔日威神鹹啟仰，此時人相倍尋常， 眉間毫彩分明現，●（閉）卻庵園萬種光。
黃金丈六處花台，将欲敷楊（揚）法義開， 面上五條光彩彩，眉邊萬道色皚皚。
乾坤似把紅羅展，世界如鋪錦繡堆， 廣現百般希有事，看看便是振春雷。
庵園這百繞俳佪，浩浩傾贍贊善哉，天雨四花空閃閃，地搖六振響墔墔。
聖心未委宣何法，人意難思莫測猜， 高下此時皆作念，阿誰為衆請如來。
牟尼愍察衆情懷，花坐颙颙喜色開， 欲應根機傾法寶，拟嗟群品雨珍才。
朱唇啟處紅蓮坼，皓齒凝●（時）白玉排， 大覺世尊才說法，更有阿誰後到也〔唱将來〕。
所以經雲：「爾時毗耶離大城中有長者子名曰寶積，與五百長者子，俱持七寶蓋來詣佛所。
」 問：爾五百長者皆是國王之子，即合戀●（慕）王宮，嬌奢快樂，因甚厭棄奢花，也來聞法。
答：緣毗耶城内，有一居士，名号維摩，他緣是東方無垢世界金粟如來，意欲助佛化人，暫住娑婆穢境。
緣國無二王，世無二佛，所以權為長者之身，示現有妻子男女，在毗耶城内，頭頭接物，處處利生，處城中無不歸依，在皇阙尋常教化。
毗耶國王，禮為國老。
知道我佛世尊，在庵園說法，欲彰利濟之心，遂入王宮教化得五百太子，第一王宮教化： 知道庵園演正真，入王宮内化王孫。
如煙柳下排公子，似錦花前烈（列）彩嫔， 畫舸信從流水去，白醪攜得滿杯斟。
維摩直到貪歡處，教化合交禮世尊。
時寶積等聞維摩此語，卻問居士曰：「不委庵園世尊何時說法？」居士曰：「汝速排枇，今整（正）是時。
」居士遣偈：貪在王宮取意為，花蔭柳影從嫔妃， 紫雲樓上排絲竹，白玉庭前舞拓（柘）枝， 空戀笙歌嫌景促，不憂虛幻恰心遲。
汝須火急相催去，算得宣揚整（正）是時。
爾時居士種種說法，教化王孫，令往庵園。
禮佛聽法。
當時五百王子寶積等，請居士同去。
偈： 既沐慈悲化小才，衷心感激百千回， 若非勤誘迷徒切，争得舟航崄浪開。
願借光陰與引道，全憑巨力作●？，弟兄五百殷勤請，居士相随也去來。
居士曰：比欲相随，今願倍（陪）從。
偈：深謝蒙邀賜挈倍（陪），自然清眼眼雙開， 菩提道徑希逢遇，崄路舟舡罕得？。
似玉磨籠多巧妙，如雞負卵應時墔。
畢期有意親聞法，情願相随也去來。
于是五百長者各持七寶傘蓋，遂與居士相随，皆出王宮去也。
偈： 維摩陪從禮金仙，寶蓋裝持色樣鮮， 白玉鬥成龍鳳巧，黃金縷出象牙邊。
煙霞飛晃光明耀，珠網玎珰響韻連， 浩浩滿街人總看，此時王子往庵園。
時五百長者與居士，相随出毗耶離城，行至路邊，忽然染患，壘成方丈，偈問： 深河恰好騁威儀，蓦地維摩染病羸，窗透遠風衣半蓋，門開秋月枕斜欹。
回身往往合雙眼，喘息頻頻皺兩眉， 居士患從何事得，交吾兄弟總懷疑。
維摩良久為王孫說法雲： 永抛不久停，陽焰非真實。
我今略說汝須聽，吾此身軀幼（幻）化成。
死未到頭何處覺，病來侵體恐誰争。
一堆德植為根本，三尺荒墳是去呈（程）， 四大違和常日事，不勞君等蓦然驚。
居士曰：汝等五百弟兄，但往庵園禮佛聽法，吾緣染患，寸步難移，遂即将别，吟成數偈：七首 王孫不用苦籌良，早入庵園道理長。
我命恰如凝草露，吾身也似綴花霜， 蟬聲返覆穿疏牖，柳影雕（凋）殘對病床。
屈指算伊金（今）古了，從來誰是免無常。
今朝大欲禮空王，真為纏眠（綿）又歎傷， 無力整衣甘寂寞，有心開戶受恓惶。
千般羅绮能簽眼，萬種笙歌解割腸。
汝等弟兄聽我語，從來誰是免無常。
休誇英彥會文章，令格清詞韻雪霜， ●（健）筆也曾施教化，●（冥）搜幾度勘陰陽。
螢窗苦志何方去，雪峤工勳什處藏， 汝等弟兄聽我語，從來誰是免無常。
直宜早去禮空王，寶蓋莊嚴莫改張， 日照珠珍光●（燦）爛，風敲金玉韻玎珰。
九種陌上為佳瑞，一國人中作吉祥， 汝等好須參聖主，卻來應是我無常。
吾身稍似得安康，未肯慵于禮法王， 方丈且無慈鏡照，庵園純有覺花香。
棱層嶽色多羸枕，慘淡人煙到病床， 汝等觀吾形狀劣，參差應見我無常。
直須更改舊行藏，莫戀紅樓宴會昌， 若重慈尊能說法，不憐嫔彩解梳妝。
真珠簾外停絲竹，玳瑁筵中罷令章， 記取今朝相勸語，這身看即是無常。
分襟此處最恓惶，不得倍（陪）随入道場。
深羨九宮清信士，歡忻先禮白毫光。
金枝一一排龍象，寶蓋雙雙鬥鳳凰。
唯我此時難去得，逡巡定是我無常。
時寶積等旨受維摩勸誘，記當居士教招，重整威儀，再排隊仵（伍），皆往庵園，禮佛去也。
于是寶積等，聞維摩勸切，見居士病深，聽處分而一一依從，取教招而人人禀受。
遂即安排寶蓋，整頓金冠，專心而待赴庵園，怆戀而難别方丈。
寶積為居士曰：「暫時分手，傾克（頃刻）别離，辭居士兮千難萬難，禮大聖兮任去便去。
伏望居士，善為将息，好自調和。
紅爐溫長子之湯，渌●（醑）下公卿之藥。
況已時光寂莫（寞），窗前之蕭灑清風，節序凋零，砌畔之芬菲黃葉。
滿枕之蟬聲聒聒，盈門之秋色濃濃。
●（偃）卧高床，尪羸壞室。
居士之病容轉盛，喘息微微，吾曹之愁色倍深，呼嗟急急。
我等蒙維摩提持恩切，法乳情深，誰知居士纏眠（綿），變作王孫病苦。
臨臨取别，低回而愁結雙眉。
漸漸分襟，攀仰而淚垂丹臉。
看天失色，望日無光。
凝思而惆怅盈懷，暗想而嗚呼滿抱。
皆和淚語，總帶愁顔。
切須保攝精勤，莫使纏眠（綿）更甚。
我等暫瞻大聖，略禮慈尊，逡巡便出庵園，傾克（頃刻）卻看居士。
」由是停移寶蓋，整頓金冠，玲珑而牢地朱璎，敲磕而塞瑎珂珮，琉璃頂上，煙霄而一行秋天，水玉棱頭，香榭而半輪明月。
摩珑虎（琥）珀，雕克（雕刻）珊瑚，祥風由動于馨香，瑞霧上凝于光彩。
半千寶蓋，行行而總已擎持；一國英賢，浩浩而齊聲贊歎。
行也行也，去時去時，萬家之鄰女後随，滿路之箫韶前引。
喧天絲竹，驚回碧落之雲，匝地绮羅，映榭青春之蕊，變毗耶國為極樂城，九衢裝凝日之樓，萬戶展長春之障。
漸辭方丈，已遠毗耶，看看欲到于庵園，盡禮于花台聖主。
凡事皆依居士裁，俱持寶蓋意俳佪， 臨辭室内愁眉結，頻被階前日影催。
啼樹晚莺同助哭，語檐秋燕共添哀， 分襟頃刻又惆怅，待禮牟尼對寶台。
且希居士好調和，不得因循摐病多，蓦被命終難脫免，息然身教大婁羅。
煎湯幸有黃金铫，熬藥甯？白玉鍋，善惡多般須攝治，莫交回回見蹉跎。
況當時景已秋深，刮地蟬聲出晚林， 露綴晚花千滴玉，菊搖寒砌一藂（叢）金。
清風冷淡牽愁思，黃葉凋零打病心， 居士切須勤攝治，莫教死相便來侵。
我重維摩法乳情，一從得病我愁生， 如今方丈英賢卧，有似愁天皓月傾。
愁色聚眉長不散，淚痕垂臉更分明， 心中又待庵園去，和喜和悲步步行。
收拾寶蓋整威儀，玉珮玎珰滿路歧， 鬥阚車渠光●（璨）爛，摩珑琥珀色參差。
真珠網，白雲●，寶蓋光明照晚空， 一國仕流春色内，半千王子玉光中。
人浩浩，語喧喧，雲疊重重映碧天， 手撼珊瑚鹦鹉動，風搖珂珮鳳凰偏。
名隊丈，實難逢，百萬人民作一藂， 寶蓋手持光●●，金冠頂戴色融融。
滿堤羅绮裝紅日，塞地笙歌聒瑞風， 帝子庶人生踴躍，一時遙禮玉毫中。
稱美譽，實奇哉，五百王孫禮寶台， 貪愛水波因此竭，菩提花樹當時開。
聖賢嗟歎千千遍，凡庶歌揚萬萬回，總到庵園齊禮佛，作何禮敬也唱将來。
（原卷至此已完） 十一、〔維摩诘經講經文〕（二）經：「爾時長者寶積說〔此偈已，白佛言……願聞得佛國土清淨，唯願世尊說〕諸菩薩淨土之行。
」 經：爾時長者寶積，經雲此偈已，白佛言：世尊，是五百長子皆已發阿□□（耨多）羅三藐三菩提心，願聞得佛國土清淨，唯願世尊說諸菩薩淨土之行。
即是菩薩淨土，當來不谄衆生來生其國，若有不谄不詐，心無所曲衆生即生菩薩淨土中，随其直心，則能發行。
若随一切衆生，皆有直心，則□起一切善行。
随其發行，則得深心。
若發一切衆善，則具甚深□□。
若具深妙之心，則能調伏其意。
若調伏意已，則所聞如其所說修行。
若依其說修行，則衆善悉能回向與一切衆生。
若能回向與一切衆生，則具足種種方便。
既具足種種方便，則能成就一切衆生。
若成就得一切衆□（生），即便佛國嚴淨。
随佛土淨，即說法淨。
佛土既得嚴淨，則一切之法皆淨。
若說法淨，則智惠淨。
智慧能淨，其心清淨。
其心淨已，則一切功德清淨。
是故寶積●（若）菩薩欲得淨土，當淨其心。
菩薩摩诃薩若要身居淨土，即先〔淨〕其心。
如何淨心？不嫉、不姤、不谄、不诳、不憍慢、不掉舉、不兩舌、不惡口、無貪、無嗔、無诤、無競、不煞、不盜、不淫、不忘（妄）、不飲酒、常行慈悲、濟貧、拔苦，歸将有餘救不足者，将安樂施危厄者。
乃頭目髓腦，身肉手足，将内外财帛，施身為床座，求聞妙法。
淨土深沉理，聞來莫可知， 那邊通穩便，何處是修□。
望救衆生苦，希求出淤泥， 此時申請問，幸願賜慈悲。
必可除邪見，應須滅衆災。
幸逢金色相，欣遇法門開。
禮拜親花坐，虔心近寶台， 此時垂教遵，決定絕疑猜。
欲望開真路，專希振法雷， 敕文令谛聽，便請唱将來。
經：「谛聽谛聽，善思念之，」乃至「受教而聽。
」雲雲 爾時長子寶積及五百長者子，既獻七寶蓋已，乃說偈贊歎世尊訖，乃白佛言：「世尊世尊，我等五百長者子發元（？）上正等道心，願聞如來國土清淨之事，惟願世尊說諸菩薩摩诃？（薩）所修行淨土之行。
世尊大慈，為我廣說，我等聞已，誓願修學。
」雲雲 佛言：善哉，寶積。
善哉者，言義，我佛又贊成寶積長者，能問于我菩薩修行淨土之行，及為諸菩薩又問如來淨土之行，我為汝等說之，汝等谛聽谛聽。
言谛聽者，谛者，審也，個個審實思慮，用心淨（靜）聽，勿生疑惑，聞已修學，善思念之。
我說與汝，汝聞應善歎思量其義，聞其義已，記念在心，令莫忘失。
雲雲 欲得聞真妙，還須志意聽， 言言宜穩審，句句要分明。
莫慮寶難會，何愁理不精， 此時申講說，随類心均平。
定見除迷路，終●（息）斷所猜。
然須消放逸，莫遣亂心懷。
自此邪門關，因茲法戶開， 有情皆得果，無處不消災。
禱祝須心志，虔誠莫縱乖， 一齋（齊）鹹悄悄，說也唱将來。
□（經）：「如是寶積菩薩随其直心别能發行，」乃至「是故寶積，若菩薩欲得淨土，當淨其心，随其心淨，則佛土淨。
」 于是長者子寶積五百人等，受佛誨淨心，淨聽佛言，寶積當知直心是菩薩淨土。
菩薩成佛時，不谄衆生。
來生其國。
衆生其心正直，無有邪曲，入佛知見，悟佛知見，悲歎平等。
勸一切衆生，皆如赤子。
知身是空，了達實法。
即佛是心，即心是佛，心外？法，法外？心，淨穢同體，？有分别。
穢方淨土，皆猶（由）心變，無有根本，亦？生滅，三界唯識，萬法唯心。
了悟心源，即是淨土。
若悟真理，菩薩與土，悉同是一。
也即是心淨即佛土淨雲。
别佛土淨雲。
側淨土何曾遠，認得還須顯， 都來咫尺間，迷心終不見。
見了隻在心，心了淨方現， 莫更苦尋求，隻此除方便。
淨方道理隻居心，心拙唯言義校深，悟了隻于心上取，心迷何處漫追尋。
心明自在來還去，心亂空論古與今， 畢竟若未除心内黑，定随心意定漂沉。
心了了，意咍咍，心若尋常有亂●（猜）， 若解分明生曉悟，眼前便是寶花開。
清淨土，紫蓮台，莫遠尋求使意懷， 會内一人都不悟，忽然起問唱将來。
經：「爾時舍利弗，承佛威神，作是念，」乃至「而是佛土不淨若此。
」 爾時舍利弗，承佛之威神，又不敢發問，默然作念。
作念者，是舍利弗内心思惟佛言，若菩薩心淨，則佛土淨者。
我世尊本為菩薩之時，□是萬行精修，意豈不淨。
意豈不淨者，雲佛過去因中佛之心意，豈是不淨，感果來于穢土。
此之佛土，便不得清淨，被有而此穢濁之事雲。
忽整威儀從坐起，合掌殷勤申敬禮， 迷心此際有疑猜，唯願慈悲說妙義。
世尊身，在因地，豈不修持清淨意， 如斯穢土顯然間，難會如斯深道理。
今辰幸乞賜慈悲，願決昏昏一段疑， 适道堕（随）其心意淨，如何穢土現如斯。
終不曉，周難知，衆惡山川總見之， 我佛當為菩薩日，争無臻志苦修持。
猶未悟，尚疑猜，特望金言借辯才， 所貴裡心生了悟，辄然方敢近花台。
垂憫念，賜悲裡（哀），幸乞毫光照下懷， 大聖呵呵添幸色，與他說喻唱将來。
經：「佛知其念，即告之言，」乃至「日月豈不淨也。
」雲雲 佛知其念者，世尊以他心智，知舍利弗作念。
佛便告言，汝舍利弗，于汝意雲何，日月豈是不淨也。
舍利弗，日之與月，兩耀齊明，一日一夜，照四天下，消（曉）昏●（候）睹，除熱得涼，蕩蕩巍巍，淨？瑕穢，功德廣大，難贊難思，引導衆生，豈不清淨。
而盲者不見，佛言譬如生盲之人，自？肉眼，不見日月，豈日月亡也。
尒（舍）利弗曰：不也不也，世尊世尊。
不然，世尊。
即是生盲之人，自己過罪，非是日月之愆也。
答也。
佛告舍利弗，衆生種不見如來佛國嚴淨，非如來各（咎）。
即是衆生宿業深重，根智差殊，小果之徒，障累未除，不能自覺。
又不覺他，因甚得見佛國嚴淨。
且十住菩薩尚不見佛智，況乎小果識劣智微，如何觀見佛國嚴淨之事。
雲雲 日光兼與天邊月，常向天邊●（多）皎潔， 非于日月沒光明，自是盲人不分别。
佛國土，事不遠，汝為迷莫可見， 若交智惠得開張，佛國淨方皆總現。
韻他家日月自分明，不●之方目已盲。
不解略言光皎皎，無非隻道色●●（冥），終不曉，尚含情，何異時人帶恨誠， 若解持心開了悟，須臾便是淨方生。
認取理，莫疑猜，休縱迷心繼在懷， 莫更恨他日月暗，自緣●（幼）目不曾開。
世尊說，振春雷，百萬天人唱善哉， 螺髻梵王請指引，分明更說唱将來。
經：「爾時螺髻梵王語舍利弗，勿昨（作）是意，謂此佛土以為不淨，」乃至「心有高下，不依佛惠，故見此土為不淨耳。
」爾時螺髻梵王語舍利弗：勿作是意，謂此佛土将為不淨。
螺髻梵王者，即是初禅梵王，發如螺髻，與佛？殊，修四空四禅，有大智大惠，根●（熟）果滿，識量弘深，見此穢土，如似自在天宮。
言舍利弗勿作是意，便将此土為不淨世界。
舍利弗又雲：我見此土丘陵坑次，荊棘沙礫，□（土）石諸山，穢惡充滿。
丘陵坑次，即是高下不平，荊棘沙礫，粗惡之義，土石諸山，方是穢垢。
緣舍利弗身居小果，與佛及菩薩所見不同，佽甚似營（螢）火對于日光，泥彈同于月愛，全不相承，故但見穢惡，不見清淨。
螺髻梵王又告舍利弗，仁者心有高下，不依佛惠，故見此土為不淨耳。
雲仁者自己心中高下不平，穢惡充滿。
何不依佛智惠，除遣疑惑，淨穢兩途，皆是自生分别，淨穢？殊，不悟不淨，不下不高，？有差殊，即為平等。
雲雲梵王既見生疑誤，引接發言尋保護， 汝令（今）勿作此輕言，自為未明清淨土。
我心誠，看此境，瑩徹分明如寶鏡， 略無穢惡眼前生，隻見真如兼大聖。
舍利弗，我見處，荊棘丘山及惡趣， 裡心常有此疑猜，一段疑猜終不去。
我見如來土，●（坑）丘自顯然， 雖聞螺髻說，猶訝梵王言。
迷意終難改，癡心尚繼纏，窮思深妙理，不可會幽玄。
聞說依希誤（悟），愚心漸次開，目前觀穢濁，莫可決疑猜。
大聖施神變，天人國未裁， 大方清淨土，齊現唱将來。
經：「于是佛以足指案地，即時三千大千世界若幹百千珍寶，」乃至「自見坐寶蓮花。
」雲雲 于是佛将足指案地，爾時世尊見舍利弗心疑，言此佛土決定穢濁。
世尊即以足指案地，即時三千大千世界若幹百千珍寶嚴飾。
若幹者，？數百千雜寶●（間）廁，不狀不及。
譬如寶莊嚴佛？量功德，寶莊嚴土如寶莊嚴佛國，以？量？邊珍寶嚴飾其土。
佛為舍利弗有疑，乃變即丘陵坑次之屬，示其衆寶莊嚴： 忽然大聖施神變，應是有靈皆總見， 淨方次第眼前生，快樂莊嚴無不現。
玉為樓，金為殿，鹦鹉頻迦鹹贊歎， 非論菩薩似恒沙，光内親觀諸佛面。
如來神力忽昭彰，淨國從空便顯揚， 紫殿總将白玉砌，碧霄皆是白毫光。
菩薩衆，貌堂堂，璎珞渾身百寶莊（裝），千衆樂音齊向亮，萬般花木自芬芳。
聞法衆，百千侅（垓），并睹莊嚴贊善哉， 尊者忽然瞻囑後，便同陰裡撥雲開。
鹹頂禮，各俳佪，諸佛分明座法台， 大聖回看舍利弗，問見與不見唱将來。
經：「一切大衆，歎未曾〔有〕，」乃至「佛告舍利佛（弗）嚴淨悉現。
」一切大衆，歎未曾有，而皆見坐寶蓮花，是會中一切大衆各各自見，身坐蓮花。
又佛告舍利弗，汝且觀是佛土嚴淨，令舍利弗自觀佛土嚴淨之事。
舍利弗告佛唯然。
唯然者，信受之辭，本所不見，本所不聞，雲我未曾見者，今見；未曾聞者，今聞；今佛國土嚴淨，悉皆顯現，我已見聞。
側淨土莊嚴汝見否，可●（煞或然）丘山有衆苦。
如斯顯現一場間，王乃都之如不都。
舍利弗，尋贊歎，我本眼看全不見， 令（今）朝比并極分明，迷意當時皆已遣。
祈心?（瞻）禮又瞻依，此事千年萬劫希， 自喜想生新覺誤（悟），旋知已遣舊時疑。
托聖力，賴慈悲，息卻●（多）生無限迷， 又更會前申禮贊，聲聲唯道不思議。
添福惠，斷疑情，今日●（衷）心喜又台， 恨發疑情多懇意，莫非專切禮花台。
我淨土，鎮鋪排，令汝今朝智惠開， 更怕人心猶不悟，分别說喻唱将來。
經：「佛語舍利弗，我佛國土常淨若此，」乃至「若人心淨，便見此土功德莊嚴。
」 經：佛語舍利弗，我佛國土常淨若此。
告雲：我之國土尋常清淨如此，是汝小果小智，隔所，智鏡不同，不見我土嚴淨，常生不淨之見。
為欲度斯下劣人，故示是衆惡不淨耳。
我為度下劣之輩，個個漸入佛智，示現如是衆惡不淨土耳。
譬如諸天共一寶器大食，各随其福德，●（？）色有異，如諸天之人，共一寶器中食，各随自己福力，其飯各各差别，滋味不等，聖凡福業有異，所以觀淨穢不同如是。
舍利弗，若人心淨，便見此土功德莊嚴，人若心淨，平等無差，即見佛國清淨之耳。
雲雲 清幽國土長如此，衆寶莊嚴皆若是， 隻緣自意有高低，迷意凡心難得至。
似諸天，一寶器，食馔臨時各有異， 福微之者遂蔬食，福盛之人皆上味。
修行少，心未至，即見穢方皆若此， 既能意氣達菩提，便都（睹）莊嚴極樂事。
長者蒙垂勸，明明斷所猜， 自然知勝法，各各了奇才。
居士聞言化，尋時誤（悟）意開， 既無貪繼半，淨肯愛珍财。
所喜旋添意，清涼迥惬壞（懷）， 幾多方便處，便請唱将來。
經：「若在刹利，刹利中尊，除其我慢。
若在婆羅門，婆羅門中尊，除其我慢。
」 若在刹利，刹利中尊，教以忍辱。
刹利者，是西天王種，為厭居王佐，不樂喧嚣，棄舍國城，入于林薮，修忍辱力，除瞋恚心，内能舍頭目身軀，外能舍珠珍妻兒，自能忍辱，亦勸教人，終歲？閑，經年不倦。
在婆羅門，除其我慢。
婆羅門者，是淨行之種，世祖已來，修闾淨行，自有堅志，勸人無厭，求離世間，希生天果。
或遍緣卧棘，五熱炙身，持雞狗戒，事日月天。
但知執我執人，亦說？因？報。
邪山增長，慢海添流，自是他非，常生我慢。
居士在彼，亦為其尊，說法化之，令除慢易，皆令出衆，未便入流故。
雲雲 意為衆生故，權為羅刹尊，初還行嫉姤，後即斷貪嗔。
指示心歸正，令交懇募（慕）真， 但行忍辱行，必見脫泥津。
既遇婆羅衆，其中亦作尊， 令除我慢意，卻作善和人。
便去貪邪意，抛離外道因， 忙然歸大道，當下出嚣塵。
各各除疑意，人人有悟懷， 若作含喜舍，尋便抱悲哀。
我慢何曾有，貪嗔已遣回， 總達方便理，請為唱将來。
經：若在大臣，大臣中尊，教以正法。
若在王子，王子中尊，示以忠孝。
若在大臣，大臣中尊，教以正法。
大臣者，或是當朝相座，或是出鎮藩方，為天子之腹心，作聖人之耳目，成邦立國，為社禮（稷）之柱石，定難除兇，作朝廷之蓠屏。
然後示其正法常王，遂訓人陳以直言，無施邪教命，天子金枝永茂，玉葉長榮，子子孫孫，相承相伐（代），出将入相，燮理陰陽，愍物接人，行思（恩）布惠。
使千年萬歲，皇風不墜，帝道無傾。
顯名于鳳閣之中，畫影向驎（麟）台之上。
以著書史，紀德紀功，是名大臣。
我維摩居士于此大臣之中，亦為第一。
更以方便，令其不枉人民，是故于此中尊。
雲雲 若在王子，王子中尊，示以忠孝。
言王子者，是國王之太子，或是遠從，或是親王，但是皇屬，總得名為王子。
并須锵锵濟濟，有孝有忠，始末一心，無懷二意，同匡家社，共治邦家。
使根固枝繁永不枯，四海萬方為一統。
上則忠勤于主，次則孝養于親，是王子之行。
我維摩居士亦于次中，而得第一。
仍以微妙方策而教誨之，王子信行，又使皇圖霸盛。
雲雲 為人不得多愚奧，認取真常深妙教， 若悟永不受沉輪（淪），真（直）須在意行忠孝。
忠不施，孝不展，神道虛空皆總見，須臾緻得禍臨身，妻男眷屬遭除剪。
忠既行，孝既展，必見官高名位顯，善神密護鎮随身，自然災行常除遣。
事須依勸莫因巡，切要修持此個身， 凡有行藏平穩作，●防禍幻（患）使心神。
常孝順，毋（貫）忠貞，必遂高零（齡）得顯榮， 傥若欺謾小子事，當時迍厄便施行。
蒙化後，轉情開，節勒之心●意懷， 行孝行忠多少●（阙），修仁修德有所咍。
然福佑，息迍災，各願歸依近法台，總待周旋行化後，現身有病唱将來。
〔經：「若在内官，内官中尊。
化政宮女。
」〕 若有内官，内官中尊，化政宮女。
雲内官者，是黃門也，亦不名閹官，近伐（代）無記，及四十餘年，此官絕滅。
西天亦有此色，不唯中國有之。
凡是官（宮）禁食宿中，皆為親密，出銜帝命，入當絲綸。
食宿不離于殿庭，行坐常随于辇辂。
宮人妓女，無不依屬，内監嫔妃，皆令官處治，為四方之監護，作一國之威權，百辟禀承，千官取别。
重佛重法，好侈好奢，共佐皇風，同居紫禁。
我維摩居士，亦于此中，為其法則，教化是等，悉使發心。
雲雲 不可思議居士，化誘有千般道理， 非論說法多途，勸誨王孫帝子。
宰官居士之屬，和惬如同魚水，婆羅門人我如山，〔我〕悉遣除慢易。
最是難化調伏，豪貴尊嚴刹利， 盡因大士歸●（從），減卻貢高之意。
更有國主兒孫，遠近宗枝王子，皆令忠孝君親，悉使皇風不墜。
又有國内庶民，傳勢修生意氣， 當因開士指南，個個聞經會儀。
又逢閹豎之徒，直至宮中侍婢， 忽逢居士誡呵，一一消亡罪累。
内侍黃門輩，無非執化權， 見僧常禮重，求法每精專。
起敬傾家産，營齋請福田， 寫經兼鑄像，謀後世良緣。
空不支那有，多應在五天， 少時還美妙，醜拙是臨年。
富貴學宮裡，嬌奢●（仿）殿前，忽然思（恩）寵盡，被配守陵園。
恰愚（遇）維摩诘，談空甚喜歡， 一時生厭離，合掌入庵園。
有一内侍罷官，居于山水，忽得疾病，令人尋醫。
有人言某村、某聚落，有一處士名醫，急令人召到，便令候脈，候脈了。
其人雲：更不是别疾病，是●（坐）後風。
其大官甚怒，便令從人拖出，數人一時打決。
其人叫呼，更有一人内侍，亦是罷官，看來見外面鬧，内使多露頭插●（梳）于牆頭于面曰：此人村坊下輩，不識大官，不要打捧（棒），便令放去。
其醫人忽爾擡頭，見此中官，更言曰：阿姨道（到）底是那。
長者維摩诘如是等？量方便，雲何名以如是等？量方便，即是上來●（說）在刹利，刹利中尊。
直至●在護戈，護戈中尊已來。
居士以種種百千方便，于中誘誨，善說諸法，教化多般，悉令信受，随其類趣，依禀修學。
皆于本事通達解了，又令速發？上正等之心。
居士為愍衆生及小果之輩，意欲廣談妙法，示現有疾于方丈室中，獨寝一床，以疾而卧。
是要度脫迷暗，總出昏衢，令知身命不堅，幻化為體。
四大假合，五蘊成形，欻爾？常，飒然空寂。
維摩居士尚悟如斯，況我輩之徒，如何不覺。
雲雲 到處行方便，頭頭盡化情， 心無刹異事，意即為衆生。
若獲清涼界，皆弘喜悅誠， 因茲親引力，切切事分明。
以此多饒益，尋時現病身， 廣談人世事，四大似浮塵。
遂顯身羸掇，令交歸正真。
隻徒來問疾，意要話其因。
既有秀黃貌，兼陳捎弱懷， 說人如電轉，言也似雲雷。
若有一生質，刀（都）憂四大災， 總交知若此，普為唱将來。
經：「以其疾故，國王、大臣、長者、居士、婆羅門等，及諸王子并餘官屬無數千人，皆往問疾。
」雲雲 以其疾故，國王、大臣、長者、居士、婆羅門等，及諸王子并餘官屬，共數千人皆往問疾。
長者即寶積等五百獻蓋之徒，居士即與如維摩居士之輩，婆羅門即淨門之衆，及諸國王兼國王子，并國内官屬百千萬衆，聞居士有疾，皆來體問。
言居士居士，何故有疾？為移是四大違和，為複是教化疲倦。
願為我等，說此病緣。
才聞居士病榮（萦）身，凡是有靈皆怪訝， 病卧隻居方丈内，饑羸起坐甚艱難。
國王王子盡奔波，居士宰官鹹禮觐， 一切天人皆到會，果然見一病維摩， 多将湯藥問因依，大照國師尋斬候，雖即●（至心）申體察，莫知來處辯其因。
謝諸人者賜相哀，四大元知有此災， 舊日神情威似虎，今來體骨瘦如柴。
深貴汝，倍憂懷，我此身形自歎裁， 因有如斯萦病故，廣陳妙法唱将來。
經：其●（往）者，維摩诘因以身〔疾〕廣為諸法，諸仁者，見（是）身？常，？強、無力、無堅、速朽之法，不可信也。
為苦、為惱，衆病所集。
」雲雲 其往者，維摩诘因以身疾，廣為說法，因為國王、居士等百千萬人皆來體問，居士便以身疾，廣博解說，令其人輩，生厭舍心。
諸仁者，是身？常，？常者，即不常也。
上生非想處，下至轉輪王雲雲，？有常定也。
？強？力，人若無疾無惱，身心強盛，氣力勁直。
若或有病，故是身力衰羸。
人有四百四病，皆屬四大主持，若或一脈不調，百一病起。
緣地水火風，假立其體，諸邪相伏。
今日脈陳頭疼，口苦渴死，唱生腹脹，唯幹稱●（怨）乞命，四支（肢）不舉，兩眼？光，坐卧人扶，飲食小（少）味，唇骞耳返，齒黑爪青，身生紫黡，語話非常，見鬼見神，乍寒乍熱。
有時似如湯火，有時冰鐵何殊。
腸胃内恰似車鳴，筋骨中也似刀攪。
渾家怕怖，滿坐驚張。
一時拍臆捶胸，忙亂澆茶酹酒，醫□□□□脈候，直是□□□者又道年災過…… 早時郁霧最分（芬）芳，并向園（園）中廣到行， 九憂取涼招掃灑，三春賞玩到宮商。
枝垂娆？朝盛露，花坼輕風●（晚）帶香， 恰到●刀斫折從，便同人質即？常。
又無斤，又無力，何處得堅難可惜， 業（葉）雕（凋）枝落并皆枯，●（況）植萬般争改易。
漫行行，徒曆曆，舞蝶休飛蜂覓覓， 根株除并暫時間，看來隻是留蹤迹。
人身病，似枯樹，苦惱災危成積聚， 看看即是落黃泉，何處令人能久住。
直須認取速行行，不請無端戀意情， 且要健時為利益，莫教病卧善心生。
我此病，似花榮，葉若黃金葉又青， 及到遮身今有疾，何殊枯樹即須傾。
何處折，幾時開，隻是枯危掩夜台， 莫待此身有疾病，即宜聞早使心懷。
休愛羨，莫疑猜，卻要分明自抟才， 更怕衆中迷未息，廣鋪此喻唱将來。
〔經：「是身如聚沫……如泡、夢、影……」乃至「是身如雷電……」〕 是身如聚沐（沫），譬如水中聚沐如河，撮摩以手觸之，自然後●（壞）。
是身如泡者，亦如水上浮?（漚），念念之間，即當壞滅。
如炎者，如似荒郊陽炎，那得久停，瞬息之間，自然消歇。
又如芭蕉不堅，芭蕉雖葉綠花紅，争那彼不實，皆是虛朽。
又如夢想，如人夜眠作夢，覺時一段虛華，千般萬種之中，？有一件實處。
又身如人影，及衆物皆有影逐，人物若在，影即随之，人物●（改）無，影從何有，身滅影沉，影生人顯。
是身如電，念念不住，辟（譬）如雲裡電光，瞥然之間，即使不見。
又如石中有火，欻有忽滅，豈可久留。
又如風中秉燭，不易保持十全。
也似河水東流，一去似難再複。
輕花易落，更更無返樹之期。
細雨辟天，豈有歸雲之日。
也似機關傀儡，皆因繩索抽牽，或舞或歌，或行或走，曲罷事畢，●（抛）向一邊，直饒萬劫驅遣，不肯行時，轉動皆是之（諸）緣共助，便被幻惑人情。
若夜斷卻諸緣，什處有傀儡各□，所以玄宗皇帝從●（蜀）地回，肅宗代位，冊玄宗為上皇，在于西内。
是政已歸于太子，凡事皆不自專，四十八年為君，一旦何曾自在。
齒衰發白，面●（皺）身羸，乃裁請（詩）自喻。
甚遂：「克木牽絲作老翁，雞皮鶴發與真同，須臾曲罷還無事，也似人生一世中。
」玄宗尚且如此，我等甯不傷身，奉勸門徒雲雲。
諸□□以身名（明）知者所不怙，是身如聚沐，不可撮摩。
是身如泡，不得久立。
是身如炎，從渴愛生。
是身如芭蕉，中無有堅。
是身如幻，從颠到（倒）起。
是身如夢，為虛妄見。
是身如影，業緣現。
是身如浮雲，須臾變。
乃至念念不往（住）。
是身如聚沫，不可能摩撮， 将喻一生身，誰人得免脫。
是身如泡起，盤旋于渌水， 将喻一生身，那能得久俟。
如炎自渴愛，大豔（猶炎）須臾昧， 将喻一生身，要君生曉會。
身如芭蕉樹，莫見堅實處， 将喻一生身，要君深會取。
是身如夢幻，颠倒為其見， 将喻一生身，何曾事得現， 是身如影現，一切莫緣見， 将喻一生身，實處何曾顯。
是身如雷電，何曾得久現，将喻一生身，須臾即不見。
上來說喻要君知，還把身心細認之， 清旦可妨專繼念，夜深卻請細尋思。
人身事，豈堅持，聚散都來幾許時，若●寶珍論實處，隻須歸佛不思議。
？常事，掩泉台，虛幻身軀自抟才， 認取一真深妙理，休交六道受輪回。
惠虛假，隻貪才，早晚曾将智惠開， 更怕會中還不悟，說伊四大處唱将來。
經：「是身無主為如地，是身無我為如火，是身無壽為如風，是身無人為如水，是身不實，四大為家。
」 是身無主為如地，譬如大地，得河為主，高山鎮壓，壓（疑衍文）深海橫截，枝木聚林，悉生生（土）上，穢濁盈溢，淹漫于中，鑿穿斸掘，有何主相。
是身無我為如火，譬如大火，我相終？，熱性周遍，有何差殊。
若夜起得悉平等，不以玉石金土，一等燋然，揀甚大地山河，一時傾滅。
是身無壽為如風，風無定性，亦是一種，更無多般，忽若動時，拔樹鳴條，傾江覆海，無其形影，不見蹤内，既無定期，有何壽相。
是身如水無人，水亦無定質分流，分流萬谷千山，能方能圓，曲直自若，擁（壅）之則住，決之則流，霧露泉源皆是一性。
是身不實，四大為家，既： 騁我騁人何曾久，四大合成為所有， 假饒富貴似石崇，持為長如彭祖壽。
執我身，我眼手，地水火風假合就， 他家四大一齊歸，便見形體總枯朽。
逐緣生，随業報，魂魄遊遊無去處。
曾終十善重佛僧，敬莫交身沈六趣。
四大身何執，持身自酌量， 亦非多●（巧）說，不是謾分張。
地水終須去，火風沒處藏， 唯存魂與識，不免受忙忙。
争似修真路，何如募法财， 不逢地獄苦，必見紫蓮台。
永處清虛道，令君斷有裁， 猶疑未曉了，更說唱将來。
經：是身為虛（僞），〔雖假〕以澡浴衣食，必歸磨滅。
」 是身虛僞，雖假以澡浴衣食，畢歸磨滅。
我等凡夫，内心不淨，雜惡充滿，三十六物，共成此身。
糞穢增多，猶如行廁。
愚癡不悟，常将世間清冷之水，澡浴磨滅。
隻是洗得外邊塵垢，心中諸惡，不能去除。
貪嗔癡慢，谄诳邪僞，覆藏其中，未曾少許改悔。
更有大小便利，膿血交流，不唯一日三時，以皂莢水浣濯，未得果位間。
假使百千萬年，以滄海水洗之，亦不能淨。
又常以衣裳覆蓋，不令？露身形，年年裁剪绫羅，歲歲割截绮彩，以遮醜拙，用障？骸。
如似畫瓶，用盛糞穢，忽然破裂，一段乖張。
又假以飲食，以活其命，若何充其口腹，濟以饑瘡，饘粥之屬，可以救療，不須廣為宰●（割），漫作烹庖。
直饒煮鴨●（蒸）鵝，熊生虎炙，雜新羅問魏福見建幹姜，恣意龃嚼，欣心吞啖，終是傾于糞讓（壤），不免填彼溝坑。
應須裝束誡奢，飲食知足，一旦身殂命殒，自受自一生。
雖福力如斯，臨去時勢盡還堕。
如何（河）邊枯挂（桂），不久摧折，似天畔閑雲，片時散滅。
速生厭離，不用攀緣，求生四禅四空，莫受八寒八熱。
雲雲〔經〕：「是身為災，百一病惱。
」已至說也。
想此色身無準定，愛逞？明名诤竟（競），業●癡心莫可當，不悟年秋身有病。
有此身，便有病，荒語心迷猶惜命， 若或五月炎天死，遍體蠅蛆什處淨。
勸門徒，須覺悟，一世為人難值遇， 妝束于身道是榮，來往娑婆千萬度。
誡身心，少嫉姤，逡速時光早已暮， 貪活貪計入黃泉，男女不肯替受苦。
此個身色何準則，澡浴之時如洗墨， 若交淨潔似珍寄（奇），使盡江河終不得。
自還知，自要見，休苦貪求添愛羨， 不論富貴與高低，皆似水中墨一片。
若徒淨潔淨其心，要頻将熱水霖（淋），直饒便得洗至骨，拾（恰）如将水洗烏金。
虛後見，亂求尋，意淨終無穢惡侵，我佛世尊陳此喻，恐人不會受漂沉。
要君察，道心開，此事因依義理排， 使卻幾多江海水，定應不得離塵埃。
真道理，決疑猜，若能回心必免災， 居士萬般施教化，說身如毒蛇唱将〔來〕。
經：是身如毒〔蛇〕，如怨賊，如空聚，陰界諸人（入）所共合成……」（下缺） 十二、〔維摩诘經講經文〕（三） 三界去來生死苦，淪（輪）回六道未曾休。
唯有寶積學修行，請問世尊淨土行。
我佛嘿然而受請，為說菩提淨土因， 六度萬行盡令修，皆契如來淨土果。
心淨本●（願）佛土淨，身子懷●（疑）問世尊。
我佛将喻日光明，月淨秋輪霄漢外， 三界長空皆總照，是其盲者不能分。
螺髻從座問聲聞，勿是恩（思）唯佛土穢，我見即今釋迦土，地平如掌寶天宮。
随其心淨見如思（斯），不是如來土不淨，自是本心心垢重，随其心垢見丘陵。
五百長者發歡心，啟（稽）首佛前而贊歎， 無量聲聞法眼淨，遠陳離垢舍淪（輪）回。
隻此維磨（摩）三卷經，能引衆生出生死， 若有得聞清淨教，當來同得法王身。
終朝散日死王摧，何所栖心求解脫， 聽取維摩圓滿教，不受阿毗罪報身。
方便品 毗耶離國地中心，寶樹光晖金●（璨）爛， 多出仁賢性慈敏，久曾過去早修行。
居士維磨衆中尊，十德圓明仁（人）所重， 彼近？邊三世佛，故号維磨長者身。
行住坐卧宿根深，善解門中觀妙行， 芥納須彌吞巨海，萬門化行足威儀。
為度毗耶多衆人，現疾室中方便故， 種種多般而化道，珍财布施攝貧人。
六度一一設弘宣，總是如來真密印， 示有妻兒修梵行，不着三界見居家。
外典經書雖盡明，常樂如來真淨教， 一切有情皆敬重，四衢要路益衆生。
若有善法寶堂中，開論峥嵘師子吼， 道引大衆為衆首，處其長者最居尊。
口密客能喧（宣）般若宗，國主大臣令忍辱， 外意之中除我慢，在其王子孝尊親。
内菀（苑）嫔姤（妃）宮女中，教化皆令舍五欲， 一切庶人無福力，令其修學道衆生。
（原文至此完）十三、〔維摩诘經講經文〕（四） 經雲：「佛告彌勒菩薩，汝行詣維摩诘問疾。
」世尊見諸聲聞五百并總不堪。
此菩薩位超十地，果滿三隻，十号将圓，一生成道。
證不可說之實際，解不可說之法門。
神通能動于十方，智惠廣弘于沙界。
随無量之欲性，現無量之身形。
入（人）慈不舍于四弘，觀察唯除于六道。
其相貌也，面如滿月，目若青蓮，白毫之光彩晞晖，紫磨之身形隐約。
諸根寂靜，手指纖長。
戴七寶之天冠，着六殊（铢）之妙服。
說法則青（清）音廣大，辯才乃洪注流波。
外道怖雷吼而心降，小聖蒙密言而意解。
是以諸佛與記，衆聖保持，成佛向未來世中，度脫于龍花會裡。
現居兜率，來到庵園。
世尊遣問維摩，便于衆中喚出。
彌勒承于聖旨，忙忙從座起來。
動天冠而花寶玲珑，整妙服而珠璎瀝落。
禮儀有度，感德無倫。
仰瞻三界之師，旋繞七珍之座。
合十指掌，近兩足尊，立在佛前，專希處分。
世尊乃告彌勒，「此時有事商量，維摩卧疾于毗耶，今日與吾問去。
吾之弟子十大聲聞，尋常盡覓于名能，試使多般而辭退。
舍利弗林間●（宴）座，?被輕呵。
目？連裡巷談經，盡遭摧挫。
大迦葉求貧舍富，平等之道裡（理）全乖。
須菩提求富舍貧，解空之聲名虛忝。
富樓那、迦旃●（延）之輩，總因說法遭呵。
阿那律、優波離之徒，盡是因逢被辱。
羅？說出家有利，不