播布美術意見

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的,雖與道德不盡符,然其力足以淵邃人之性情,崇高人之好尚,亦可輔道德以為治。

    物質文明,日益曼衍,人情因亦日趣于膚淺;今以此優美而崇大之,則高潔之情獨存,邪穢之念不作,不待懲勸而國癡安。

     一美術可以救援經濟方物見斥,外品流行,中國經濟,遂以困匮。

    然品物材質,諸國所同,其差異者,獨在造作。

    美術弘布,作品自勝,陳諸市肆,足越殊方,爾後金資,不虞外溢。

    故徒言崇尚國貨者末,而發揮美術,實其本根。

    四播布美術之方 美術之用,大者既得三事,而本有之目的,又在與人以享樂,則實踐此目的之方術,自必在于播布。

    播布雲者,謂不更幽秘,而傳諸人間,使與國人耳目接,以發美術之真谛,起國人之美感,更以冀美術家之出世也。

    茲拟應行之事如次:一建設事業 美術館當就政府所在地,立中央美術館,為光複記念,次更及諸地方。

    建築之法,宜廣征專家意見,會集圖案,擇其善者,或即以舊有着名之建築充之。

    所列物品,為中國舊時國有之美術品。

     美術展覽會建築之法如上。

    以陳列私人所藏,或美術家新造之品。

     劇場建築之法如上。

    其所演宜用中國新劇,或翻譯外國着名新劇,更不參用古法;複以圖書陳說大略,使觀者鹹喻其意。

    若中國舊劇,宜别有劇場,不與新劇混淆。

     奏樂堂當就公園或公地,設立奏樂之處,定日演奏新樂,不更參以舊樂;惟必先以小書說明,俾聽者鹹能領會。

     文藝會當招緻文人學士,設立集會,審國人所為文藝,擇其優者加以獎勵,并助之流布。

    且決定域外着名圖籍若幹,譯為華文,布之國内。

     一保存事業 着名之建築伽藍宮殿,古者多以宗教或帝王之威力,令國人成之;故時世既遷,不能更見,所當保存,無令毀壞。

    其他若史上着名之地,或名人故居,祠宇,墳墓等,亦當令地方議定,施以愛護,或加修飾,為國人觀瞻遊步之所。

     碑碣椎拓既多,日就漫漶,當申禁令,俾得長存。

     壁畫及造像梵刹及神祠中有之,間或出于名手。

    近時假破除迷信為名,任意毀壞,當考核作手,指定保存。

    林野當審察各地優美林野,加以保護,禁絕剪伐;或相度地勢,辟為公園。

    其美麗之動植物亦然。

     一研究事業 古樂當立中國古樂研究會,令勿中絕,并擇其善者,布之國中。

     國民文術當立國民文術研究會,以理各地歌謠,俚諺,傳說,童話等;詳其意誼,辨其特性,又發揮而光大之,并以輔翼教育。

     EE 〔1〕本篇最初發表于一九一三年二月北京《教育部編纂處月刊》第一卷第一冊,署名周樹人。

    原為句讀。

     〔2〕九神古希臘人所崇奉的九位女神,她們分别主管曆史,音樂和詩歌,喜劇,悲劇,舞蹈,抒情詩,頌歌,天文,史詩。

    〔3〕柏拉圖(Plato,前427—前347)古希臘哲學家。

    着有《對話集》。

     〔4〕跋多(C.Batteux,1713—1780)法國教士、學者。

    着有《各種美術歸結到一個原則》、《文學教程》等。

    〔5〕黑智爾(G.Hegel,1770—1831)通譯黑格爾,德國哲學家。

    着有《邏輯學》、《精神現象學》、《美學》等。

    〔6〕珂爾文(S.Colvin,1845—1927)通譯科爾溫,英國文藝評論家,劍橋藝術大學教授,大英博物館印刻畫和素描部負責人。

    着有《回憶錄》等。

     〔7〕事重大事件。