卷之十

事也孔子曰吾猶及史之阙文學者于前事據其所可知其所不可知阙之可也義農以前□哉邈矣非有文字之紀也其事間見于百氏□記者要多以意言之耳而必掇拾以補前史之阙亦異乎孔子之意哉昔劉恕作通鑒叔紀避經而專采百氏之說金履祥謂其野而難質故作通鑒前編不複避經桱嘗為之舉要固主履辭之說矣而複者此卷何耶宋史于今少見全書學者于此編可以考見一代之得失嘗聞吾郡劉猜王亦着此書未闆行往年會其孫公潛雲留在永豐今不知其何如也 ○通鑒前編舉要新書 通鑒前編舉要新書婺金履祥編四明陳桱舉要起唐堯以下按乎綱目其體則編年其事則易書詩春秋其文則□孔子春秋朱子綱目之法也刻在蘇州郡學餘家一冊錄于中書舍人朱季甯蓋讀之竊有惑焉孔子傷周東遷之後堯舜禹湯文武之道不行上失其所以為君下失其所以為臣彛倫斁而天下亂故作春秋以正君臣父子尊卑内外之分以明堯舜禹湯文武之道向使二百四十二年之間堯舜禹湯文武之道行焉春秋之書無作矣春秋之後降為戰國為秦漢以至乎隋唐五代其為斁且亂益甚朱子效春秋作綱目亦孔子之意也向使戰國至于五代堯舜禹湯文武之道行焉綱目之書無作矣故春秋綱目之作皆以傷堯舜禹湯文武之道不行于世也新書用春秋綱目之法乃比堯舜禹湯文武之事而書之果可乎哉綱目者繼春秋而作以新書接綱目之前是無春秋矣其又可乎或曰此書簡要便于學者夫簡便者常情之所趍趍彼者必舍此使人皆求之新書之簡且便将舍易書春秋不講卒不知聖人之所以為訓可乎不可也此皆餘之所惑而不能通者願有質焉 ○三禮考注 右錄三禮考注六冊此書本吳文正公澄用朱子之意考定為儀禮十七篇儀禮逸經八篇儀禮傳十篇周官六篇考工記别為一卷見公文集中三禮叙錄及虞文靖公行狀如此嘗聞長老言吾邑康震宗武受學于公元季兵亂其書藏康氏亂後郡中晏壁彥文從康之孫求得之遂掩為己作餘近歲于鄒侍講仲熙家見壁所錄初本注内有稱澄曰者皆改作先君曰稱澄按者改作愚謂用粉塗其舊而書之其迹隐隐可見至後曲禮八篇皆無所塗改與向所聞頗同遂與鄒各錄一本凡其塗改者皆從舊書之而參之叙錄其篇數增損不同叙錄補逸經八篇投壺奔喪公冠諸侯遷廟諸侯釁廟之外中靈禘于太廟王居明堂三篇雲其經亡矣篇題僅見于鄭注片言隻字之未泯者必收拾而不敢遺今此書逸禮止六篇而中靈禘于太廟其篇題皆不着叙錄禮儀傳十篇此書增入服義喪大記喪義祭法祭義五篇叙錄正經逸經及傳之外雲餘悉歸諸戴記此書傳後複增曲禮八篇凡增十二篇其中固有加載禮記纂言者矣不當複出也篇目不同如此其中又不及深考也餘又聞老長言文正晚年于此書欲複加考訂不及臨沒授其意于孫當當罷官閑居嘗為之而未就也豈誠然耶然文正分禮為經義為傳今此書增入者禮義率混殽無别又其卷首亦載叙錄而與卷中自有不合者決非當所為無疑豈□所增耶壁素與餘往來獨未嘗見示此書其編幹□清氣集以己意改古人之作者數處餘嘗與之辨皆以餘言為然故知其為人任意率略而于此書不能無疑于其所自增也然餘既錄此書不及再見不得質問姑志之以俟知者 ○壇山石刻 右吉日癸巳四篆字得之永豊進士劉智安石刻今在贊皇題雲周穆王時所刻世遠不可知然字畫妙絕決非後人所及也 ○正祀典名号诏書 右洪武三年正祀典名号　诏書此制非自臣下建白一出我太祖皇帝聖智有以灼見唐虞三代聖人之意其封号或因或革皆允當乎天理人心之大公而盡革後來渎禮亂經之弊以為萬世有天下國家者之法所謂大哉王言者也诏下之十五年臣詹希原書石刻之太學又三十有五年臣士奇得此本謹識而寶藏之 ○詹孟舉千文 右中書舍人詹希原大字千文刻闆在蜀中餘得之禮部胡侍郎　國朝大字希原為第一蓋兼歐虞顔柳之法而有冠冕佩王之風者也 ○滕王閣序 右趙孟俯書滕王閣記刻闆不知何在此本永樂十三年七月廿五日臣士奇侍　文華殿所被賜者也筆意精妙絕倫後得孟俯書此記墨迹參較之乃不及此遠甚其亦得善刻者之助乎簽題當時　睿翰所書謹識而珍襲之 ○幹祿字書 右顔魯公幹祿字書辨别字之正俗及通用亦間有析其義者雲幹祿者蓋唐以書取士也而公真書小字之傳于後者亦獨見此耳 ○戴九靈和陶詩 九靈姓戴名良字叔能号九靈山人金華人少與宋景廉胡仲申同學文亦齊名九靈洪武初屢征不出變姓名隐四明山中二十餘年後坐累卒于京此集餘得之丁鶴年九靈别有文集四冊餘嘗于趙彥如家見之醇粹博雅有六一風緻亦一時巨擘也 ○王臨川文 歐蘇曾王四家全集今書坊皆無刻闆獨北京有荊公臨川集闆在國子監舊崇文閣而所阙什一用之永樂八年　扈從在北京印二本以一本寄餘凡十冊既已錄補遂取吳草廬先生所為序冠諸卷首又取二程朱陸四先生及司馬文正諸賢所論公平生者附于序後蓋凡天下後世之狺狺于公者皆吠聲而已豈其真有所見哉夫的然有所見者餘之所錄是已 ○諸儒奧論