經世大典憲典總序
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說明：元《經世大典》八九四卷，虞集主修，至順二年（一三三一）完成，是一部「會粹國朝故實」的大政書。
其中的《憲典》彙集了許多律令，是《元史刑法志》的主要依據。
全書已佚，殘篇可見于《永樂大典》尚存卷帙。
蘇天爵所編《元文類》卷四○至四二收有《經世大典序錄》，今據四部叢刊影印元刊本輯入《憲典總序》，并加标點。
皇朝《憲典》之作，其篇二十有二焉，而各以其序也。
法緣名興，令自近始，故名例為法之本，衛禁居令之先。
百官有司，守法以奉上，布令以禦下，故職制次之。
敬莫大于事神，畏莫大于知義，故祭令、學規次之。
刑以弼教，威以戢暴，故軍律次之。
禍亂式遏，生聚易争，故戶婚、食貨次之。
争起于無厭，無厭者好犯上，故大惡次之。
惡之初稔，非淫即貪，故奸非、盜賊次之。
淫貪之作，始于自欺，故詐僞次之。
僞作于心，征于詞氣，故訴訟次之。
辭窮則鬬，氣暴則殘，故鬬毆、殺傷次之。
庶獄備矣，庶慎興焉，示為法者。
非罔民也，故禁令、雜犯次之。
知禁者罪可遠，觸禁者罪不可逃，故捕亡次之。
君子立法之制嚴，用法之情恕，無求民于死，甯求民于生，故恤刑、平反、赦宥又次之。
至于終之以獄空，則辟以止辟之效成，刑期無刑之德至矣。
此其為序如是，概而論其為書，則固五典之法書也。
《治典》非憲無以明黜陟，《賦典》非憲無以吝出内，《禮典》非憲無以儆傲惰，《兵典》非憲無以律驕盈，《工典》非憲無以懲濫惡。
其事散殊，其法周密，故必随事以分類，随類以表年，綱以着其約，目以緻其詳。
初若因目以立綱，久乃從綱而知目。
綱舉目張，吏易遵行，民易趨避，而是書之體用庶乎其為得矣。
綱之所不能該，目之所不能悉，則有附錄焉。
作《憲典總序》。
名例篇 衛禁篇 職制篇 祭令篇 學規篇 軍律篇 戶婚篇 食貨篇 大惡篇 奸非篇 盜賊篇 詐僞篇 訴訟篇 鬬毆篇 殺傷篇 禁令篇 雜犯篇 捕亡篇 恤刑篇 平反篇 赦宥篇 獄空篇 附錄序 ○名例篇 名例者，古律舊文也。
五刑、五服、十惡、八議鹹在焉。
政有沿革，法有變更，是數者之目，弗可改也。
《傳》曰：「不愆不忘，率由舊章。
」作《名例篇》第一。
五刑 國初立法以來，有笞、杖、徒、流、死之制，即後世之五刑也。
凡七下至五十七用笞。
凡六十七至一百七用杖。
徒之法，徒一年杖六十七，一年半杖七十七，二年杖八十七，二年半杖九十七，三年杖一百七，此以杖麗徒者也。
鹽徒、盜賊既決而又鐐之，使居役也。
數用七者，考之建元以前，斷獄皆用成數，今匿稅者笞五十，犯私鹽茶者杖七十，私宰牛馬者杖一百，舊法猶有存者。
大德中，刑部尚書王約數上言：「國朝用刑寛恕，笞杖十減其三，故笞一十減為七。
今之杖一百者，宜止九十七，不當又加十也。
」議者憚于變更，其事遂寝。
流則南之遷者之北，北之遷者之南，大率如是。
至于死刑，有斬無絞。
蓋嘗論之，絞斬相去不至懸絕，鈞為死也，特有殊不殊之分耳。
然已從降殺一等論令，斬首之降即為杖一百七籍流，猶有幸不至死之理。
烏呼仁哉！ 五服 昔者先王因親立教，以道民厚，由是服制興焉。
法家者用之以定輕重，其來尚矣。
然有以服論而從重者，諸殺傷奸私是也。
有以服論而從輕者，諸盜同屬财是也。
大要不越于禮與情而已。
服重則禮嚴，故悖禮之至，從重典。
服近則情親，故原情之至，從恕法。
知斯二者，則知以服制刑之意矣。
國家初得天下，服制未行。
大德八年，饬中外官吏喪其親三年。
至治以來，《通制》成書，乃着五服于令。
嗟夫！先王所以正倫理、明等威、辨疏戚、别嫌疑，莫大于是也。
豈特為法家者設哉！ 十惡 人之罪無大于十惡者矣，王法之所必誅也
其中的《憲典》彙集了許多律令，是《元史刑法志》的主要依據。
全書已佚，殘篇可見于《永樂大典》尚存卷帙。
蘇天爵所編《元文類》卷四○至四二收有《經世大典序錄》，今據四部叢刊影印元刊本輯入《憲典總序》，并加标點。
皇朝《憲典》之作，其篇二十有二焉，而各以其序也。
法緣名興，令自近始，故名例為法之本，衛禁居令之先。
百官有司，守法以奉上，布令以禦下，故職制次之。
敬莫大于事神，畏莫大于知義，故祭令、學規次之。
刑以弼教，威以戢暴，故軍律次之。
禍亂式遏，生聚易争，故戶婚、食貨次之。
争起于無厭，無厭者好犯上，故大惡次之。
惡之初稔，非淫即貪，故奸非、盜賊次之。
淫貪之作，始于自欺，故詐僞次之。
僞作于心，征于詞氣，故訴訟次之。
辭窮則鬬，氣暴則殘，故鬬毆、殺傷次之。
庶獄備矣，庶慎興焉，示為法者。
非罔民也，故禁令、雜犯次之。
知禁者罪可遠，觸禁者罪不可逃，故捕亡次之。
君子立法之制嚴，用法之情恕，無求民于死，甯求民于生，故恤刑、平反、赦宥又次之。
至于終之以獄空，則辟以止辟之效成，刑期無刑之德至矣。
此其為序如是，概而論其為書，則固五典之法書也。
《治典》非憲無以明黜陟，《賦典》非憲無以吝出内，《禮典》非憲無以儆傲惰，《兵典》非憲無以律驕盈，《工典》非憲無以懲濫惡。
其事散殊，其法周密，故必随事以分類，随類以表年，綱以着其約，目以緻其詳。
初若因目以立綱，久乃從綱而知目。
綱舉目張，吏易遵行，民易趨避，而是書之體用庶乎其為得矣。
綱之所不能該，目之所不能悉，則有附錄焉。
作《憲典總序》。
名例篇 衛禁篇 職制篇 祭令篇 學規篇 軍律篇 戶婚篇 食貨篇 大惡篇 奸非篇 盜賊篇 詐僞篇 訴訟篇 鬬毆篇 殺傷篇 禁令篇 雜犯篇 捕亡篇 恤刑篇 平反篇 赦宥篇 獄空篇 附錄序 ○名例篇 名例者，古律舊文也。
五刑、五服、十惡、八議鹹在焉。
政有沿革，法有變更，是數者之目，弗可改也。
《傳》曰：「不愆不忘，率由舊章。
」作《名例篇》第一。
五刑 國初立法以來，有笞、杖、徒、流、死之制，即後世之五刑也。
凡七下至五十七用笞。
凡六十七至一百七用杖。
徒之法，徒一年杖六十七，一年半杖七十七，二年杖八十七，二年半杖九十七，三年杖一百七，此以杖麗徒者也。
鹽徒、盜賊既決而又鐐之，使居役也。
數用七者，考之建元以前，斷獄皆用成數，今匿稅者笞五十，犯私鹽茶者杖七十，私宰牛馬者杖一百，舊法猶有存者。
大德中，刑部尚書王約數上言：「國朝用刑寛恕，笞杖十減其三，故笞一十減為七。
今之杖一百者，宜止九十七，不當又加十也。
」議者憚于變更，其事遂寝。
流則南之遷者之北，北之遷者之南，大率如是。
至于死刑，有斬無絞。
蓋嘗論之，絞斬相去不至懸絕，鈞為死也，特有殊不殊之分耳。
然已從降殺一等論令，斬首之降即為杖一百七籍流，猶有幸不至死之理。
烏呼仁哉！ 五服 昔者先王因親立教，以道民厚，由是服制興焉。
法家者用之以定輕重，其來尚矣。
然有以服論而從重者，諸殺傷奸私是也。
有以服論而從輕者，諸盜同屬财是也。
大要不越于禮與情而已。
服重則禮嚴，故悖禮之至，從重典。
服近則情親，故原情之至，從恕法。
知斯二者，則知以服制刑之意矣。
國家初得天下，服制未行。
大德八年，饬中外官吏喪其親三年。
至治以來，《通制》成書，乃着五服于令。
嗟夫！先王所以正倫理、明等威、辨疏戚、别嫌疑，莫大于是也。
豈特為法家者設哉！ 十惡 人之罪無大于十惡者矣，王法之所必誅也