卷二十八

歌亦歌人笑亦笑求其所以為此者而弗得也嘗試妄論之所謂橫心之所念橫口之所言不知彼我之是非利害者欤所謂喙鳴合與天地為合者欤妄論之矣又妄録之而妄名之謂之鷇音集且以待夫同乎妄者妄歌妄笑雲 慶禅師語録叙 禅師昭慶示寂既二十年門人德岑乃以語録屬予曰吾師出世自高郵之乾明至揚州之建隆凡三住持自熙甯之癸醜至元佑之己巳凡十七年其語蓋不可勝録今所存者止此亦足以行諸方而導後學世之公卿大夫士即丈室而親炙之者多矣如高郵孫莘老秦少遊括蒼龔深父會稽陸農師金華俞秀老尤其顯者今皆亡矣為之序者非子其誰曰予頃教授揚學獲從禅師遊每見為儒者說儒為佛者說佛為老者說老以至天文地理之占候百工衆技之制作靡不随其人而應焉如千水月如萬竅風嘗試以精粗期之而了不可得豈所謂橫口之所言不知彼我之是非利害者欤豈所謂喙鳴合與天地為合者欤蓋惟忘言乃能得之雖無此録可也而況序乎岑笑曰子其為之 宗禅師後録叙 昔黃龍南禅師以一大事因緣出現於世一時學者翕然宗之初如易親久辄難契諸方号為黃龍關然則在所印可之人其人斯可知矣若建隆慶老保甯玑老則予之所嘗見者也若廬山總老晦堂心老則予之所嘗聞者也聞見之所不及每以訪於開士而石塔老康遠為予亦法宗者亦南禅師之子也建隆諸老一等人也因以其門人之意出乾元後録求予叙嘗試閱之而要其至果真語乎果實語乎果如語乎果不诳語而不異語乎予皆不得而知也姑取其可以容聲者為信心之前導雲 玑禅師語録序 天下大禅圓玑透黃龍關縱獅子吼不離當處坐斷十方胡來漢來自随鏡現休去歇去未免氷消有時打鼓升堂聊且逢塲作戲彼心有眼正眼奚彰惟眼無心真心獨契過此以往孰得而名長老正埍乃師嫡嗣知予頃歲一宿圓通謂非偶然勤以序請事不獲已序如此雲 德瀾禅師語録序 冇大空谷捷出萬響洪纎美惡高下疾徐一一與聲等無知别方寂方應何所從來方應方寂何所至去一切佛祖語亦如是若作義見非第一義德瀾長老住在高台四面皆山不知幾谷即衆谷響同作一音普聞十方随類解說諸具眼者當自知之如或不然是何等語 印禅師語録序 雪窦古道塲住持多名人莫盛於明覺禅師重顯之時四方衲子争走席下如佛出現因以得法甚衆顯傳天衣義懷懷傳浄慈宗本本之所傳不知其幾而四明慧印實為嫡嗣嗣法以來五遷大刹蓋嘗即明覺之丈室而居焉光續祖登紹隆勝會縱無礙辯談不二門有時截斷衆流莫測其所以異有時随波逐浪莫測其所以同聲聲妙在於機先聞聞迥超於言外非昔雪窦是昔雪窦是今雪窦非今雪窦泯然三世悉歸一印印乎印乎文彩已彰不可得而掩也覽者得之 燈禅師語録叙 餘頃在中陶嘗與李濤師淵論當世之名僧師淵語餘曰吾所見祖印者有道者也蚤以機緣為世導師晚乃退居都城之等覺望其容貌如秋際木聽其辯說如夜半潮始竊以為未始出吾宗而終也如一葦杭大海惕惕環視莫見畔岸後數年複遇師淵於都城問其所謂祖印者而将訪焉則曰寂滅久矣出其所集語録二卷示餘餘然後知師淵異時之言尚其可以言者師淵喜餘不親炙而契也曰為之序以發其端可乎餘以為聚塊積塵本無取舍雞鳴犬吠元自分明猥於其間指以示人師已不得為無過者矣其徒善義又從而録之師淵又從而镂闆以傳布之餘又從而為之叙以冠之是蛇足也惡乎可雖然以此為可不可以此為不可亦不可論其可不可亦不可師名智燈婺州金華人道吾法真之子臨濟之孫祖印蓋其師号雲 方廣譽老語録序 湖南善知識曰從譽嗣福嚴奉老子住方廣聖道塲其骨從蓮峯孤高其氣徹靈源清潤金燈現處普然無盡之燈仙磬鳴時不系有心之磬阿羅漢既已避席諸鬼神自然運糧大丞相曾公閱人多矣許以為道友孰能先焉李習之親訪藥山豈惟忘勢裴公美久延黃蘖端為明心傳播諸方輝暎前古伊予南竄以至北歸初見師於華光不可得而親也旋見師於明水又可得而踈乎超越見聞靡容拟議其徒乃集師緒語屬予冠文聊追空谷之音繪以捕風之手直須一千裡外不得錯舉何待三十年後此話大行 道鄉集卷二十八