卷三十

子曰求其放心而已矣果要乎孔子曰多識前言往行以畜其德今孰從而可且所謂求者如之何而識亦宜以自得之者悉形於言 問自昔論四民者多矣莫如管仲為最詳其書具存其事事可考亦有宜於今而可行者乎條舉以告 問君子之所以異於人者行義聽命而已矣惟行義故不失已惟聽命故不怨天是以無入而不自得也今欲學者皆出於此果何道而可 問鄊飲酒之禮先王所以善民俗而成治道者也廢而不講不知幾年矣今欲舉而行之可不可邪詳着於篇問韓文公讀荀子欲以孔子删削之志削其不合於道者以附於聖人之籍自信任重矣然徒有是言而已其所削者蓋莫之見也諸公試以文公自任者自任焉荀子之可削者果安在乎當如之何而削之邪其可着者果足以附聖人之籍遺天下與來世乎寘其人於孟揚之間果為至當之論乎若以文公較之三子又何如邪皆不可以不辨 問民貧久矣方時豐穰猶或凍餒而無以自存況重以薦臻之饑馑乎元佑以來幾遣使而幾施惠矣而着在甲令之事不昜焉然流離以死者猶每每道路必反其本而為之計則舍田桑宜若無可為者奈何論治之君子以為迂濶而莫之省徒虛名而已夫國之所以為用者取諸民也民不務農國用且不足雖欲沛天地之澤以賙側陋其可得乎然則舍田桑亦有可以足民者乎前古已效之政亦必有載於方策者願并言之 問地不可棄兵不可徹将帥之任不可忽三尺童子舉知之老謀於位者辄反此以為便故斷然力行而憂患滋矣雖追數其罪而痛懲其身竟何補於已悔哉上既收攬政柄紹休前烈而推毂以授钺者又皆一時之可人曾不刻期率有奇功釋岩廊西顧之念可謂盛事然議者猶謂邊釁易開久姑息之以導其驕遽繩治之以肅其分其心豈易量也勁風隕木膠且折矣所以善其後者宜必在将帥方略中諸君亦嘗以所欲折沖於罇俎者慮之否乎夫大奇正之變雖不可勝窮而要其歸宿不過沈幾伐謀因敵制勝兩科而已厥有深得悉着於篇毋使有文事者必有武備徒為空言以媿吾夫子問聖母擁上主以臨莅天下思紹祖宗之烈比隆唐虞之治一夫失所如已緻焉蠕動根着欲遂其性意至美也設經陳紀參以古今絲毫叛義弗因弗革法至良也舉而措之以禦亨嘉之會有識之士豈能指摘於其間哉或者以人物不足為患其亦有說矣蓋美意良法雖出於上心有奉行之者然後能廣其澤於元元其識不足以明理才不足以立事脅之則懼而無敢毅之氣觸之則動而無并包之量則上之所期以為利者反不知其幾何害也以為教養不備則庠序固已棊布於中外以為推擇不精則保任固已逓責於達官以為勸沮不明則是非賞罰固已嚴於功罪之際嗚呼何為猶不足邪嘗觀漢宣之世其治民者且有黃霸王成龔遂召信臣韓延夀尹翁歸趙廣漢嚴延年之屬皆藹功迹見紀史氏方今盛時比之歉然其故何邪幸究其弊之所從與漢臣可紀之功迹詳着於篇 問聖人既沒諸子坌興各騁其智裂道德之全以自師承而名家焉其書猶存其迹可考楊朱蕩而不法墨翟儉而廢禮韓非險而無化鄒衍迂而不信宋鈃蔽於欲而不知德慎到蔽於法而不知賢申不害蔽於勢而不知智惠施蔽於辭而不知實其於道德譬猶紫之於朱莠之於苖鄭聲之於雅樂世之學者苟其智不足以判邪正於疑似之間則未有不讀其書随其所喜淪胥以敗而莫之止也其害豈勝計哉朝廷患之比诏有司嚴為禁令以限天下學者之習過漢武之舉遠矣且昔者楊墨塞路孟子辭而辟之廓如也夫孟子乃諸君子之所願學者也今聖王在上以道德為學者師且曉然判其邪正固非孟子之時所能拟倫而諸君之於諸子亦無事乎辟之也設欲辟之其以何辭乎揚子曰衆言殽亂則折諸聖以諸子折之於聖人其失各安在乎太史公又以謂名家之學各有不可廢者是果然邪抑其缪乎幸并陳之庶幾自比於孟子之意 問古之所謂功名者非有意為之也以其所得舉而措之於物感之際不徒善一國與當年又足遺天下與來世識者迹其盛而稱之以為功名雲耳此其所以大過於人為逢辰之君子慨然歎慕以為未易及也欤今天子以聖人之才行聖人之道神而明之以訓多士蓋将拔取於尤與之偕功名之享也士於此時豈不至幸然古人之已事諸生既已誦其詩讀其書而論其世無疑矣若其所以緻功名而不朽宜亦有得於精神之運心術之動嘗試言之以信他日進為之大略 道鄉集卷三十