卷十六

不遠昊天不忒回遹其德俾民大棘者矣此計所以為事之本聽所以為存亡之機而貴乎哲也詩曰其為哲人告之話言順德之行 齊王問陳轸曰大臣竊權重以作威福何自知之轸曰此非小臣之所知也雖然臣乃者過淄水淄水上有兩叢祠水東之祠人持酒脯飨之者終日不絶水西之祠終日未嘗見一人飨之以酒脯者問其故其一神能為禍福其一神不能為福亦不能為禍今夫大臣者神叢也大臣之門神祠也持酒脯者趨勢利者也王欲知權重之所在亦惟觀酒脯之所在而已矣王曰善明日朝群臣問曰淄水上有兩祠有諸對曰有之其一徼福者如市其一無一人徼福者有諸對曰有之此何以故對曰由其能降災降祥與不能降災降祥故也今公門可羅雀而諸大夫門車毂常擊其無乃似之乎群臣鹹伏而莫敢對君子曰陳轸之取譬也善矣而齊王之诘群臣也則過矣夫亦自強而已矣湯武之朝不聞主柄下移伊周之佐不聞執國之命已不自強而惟患政不自已出授人以太阿而欲無其割得乎 空同子曰天下之物本方圓烏用規矩哉皆平直烏用準繩哉木也有直有不直不有繩焉其不直者則何以直乎欲直其不直是以繩生焉地也有平有不平不有準焉其不平者則何以平乎欲平其不平是以準生焉輿不自方以矩而成方蓋不自圓以規而成圓故繩之設因木之不直也準之設因地之不平也規矩之設因輿蓋之不方圓也規矩準繩設則天下無物弗方圓平直矣是故聖人之治天下蓋莫不因而為之制也因民之不皆信也於是乎為之權衡度量因民之不皆善也於是乎為之禮樂政教因民之不皆從也於是乎為之賞罰因民之不皆治也於是乎為之兵刑使天下無人而不信有權衡度量哉無人而不善有禮樂政教哉無人而不從有賞罰哉無人而不治有兵刑哉之數者設焉而後天下無不信不善不從不治之民然則權衡度量之立禮樂政教之修賞罰之用兵刑之施可一日少乎雖然不出于結繩之前結繩之後斯出焉吾固知聖人甚不得已也雖不得已亦豈外人心而有為哉是故賞因其好善之心而勸之雲耳罰因其惡惡之心而懲之雲耳禮樂刑政之類罔不皆然亦猶馬之性行也而乘之乘之而羁靮作焉牛之性耕也而服之服之而福衡作焉而曲學者乃謂聖人之治天下削物之性侵物之德是烏足與論聖人 或曰言之立也於世何與焉而論其不朽乃與立德立功者等不既過焉乎哉空同子曰孔孟以空言配禹吾先祖嘗論之矣不敢剿取以渎告姑言史氏之設其為言也何敢望孔孟之萬一然要其極也使德備于身功加于時者而不有史氏焉述其終始發其精微見于論着書於簡冊傳之當世垂之後來亦焉能不朽而永存哉是故唐虞三代遠矣其聖君賢相之盛德大業仁人君子之微言茂行與夫治天下之大經大法昭乎如日月之麗天更千萬世而彌顯者則亦賴詩書史記之存也不然流風遺韻之猶存宏規遠矩之無徵雖欲憲章祖述之夫安得而憲章祖述之此孔子欲言夏殷之禮而有文獻不足之歎也而況春秋戰國秦漢以來其功德不及唐虞三代遠甚其遺愛何足以起人之思慕而遂不至於無聞者讵非以史哉由其史之存也故宇宙之分合國家之理亂政事之得失習俗之美惡道術之邪正人材之賢否學士大夫得以讨論而時君世佐得以鑒戒焉然則文史之職其為重而非輕也明矣其為要而非冗也審矣漢武帝乃以戲弄倡優畜之謂之不知務可也矧道明德立之士不獲見之行事而托空言以立教者奚可少之哉奚可少之哉 公乘生問於空同子曰何以處憂患也曰聽其所為曰何謂聽其所為曰不動吾心曰心何以能不動曰物我皆喪吾嘗自安東浮海至於崑山三遇飓風再遇淺一遇寇吾自分必死已視吾身如無焉飓也淺也寇也亦視之如無焉故吾起居食飲言笑與平時無異焉舟中之人皆淩兢戰栗如露立氷雪間齒上下作聲無複人色吾曰四面皆水矣無所往矣葬于魚腹血于兵刃命矣死無時矣不必懼矣懼亦死不懼亦死孰若不懼哉孰若安坐飽食哉衆乃少安比登岸吾問同舟之人方寇賊礁淺飓風時公等皆懼我不懼公等皆不食飲我食飲今日公等登岸我亦登岸則吾向雲雲豈不信矣乎相視一笑吾以是信處憂患惟聽其所為而已矣聽其所為則不知憂患之為憂患而自然安焉豈惟憂患哉處富貴亦然是以得失不患也世之人皆有所顧故皆有所慕有所畏畏慕交于中此其臨财則義不明臨陣則戰不力而不思夫窮達得喪死生禍福莫非命也又何必臨事皇皇然計其美惡而就避哉祗足以亂方寸焉耳公乘生曰餘聞處憂患而得行已之道其殆所謂可以終身行之者乎請書諸紳 申屠生問空同子曰學何務曰治心曰心何以治曰養之曰有道乎曰有曰道何如曰少思寡欲主敬少思則靜寡欲則明主敬則一靜其本也明其體也一其要也今夫水其一人撓之而其一人不之撓若苟一撓一不撓則針遺芥堕而可指取也必於其不撓者焉苟自不撓者可指取則是以靜為本矣今夫鏡其一塵翳之而其一塵不之翳若苟一翳一不翳則妍醜并照而無遁形也必於其不翳者焉苟自其不翳者無遁形則是以明為體矣今夫路其東多岐而其西無岐則牧豎過之而亡其羊也必於其岐多者焉苟自其岐多者亡羊則是以一為要矣一故靜靜故明靜明一學之務畢矣是故少思未遽靜也少思則欲不動而無思可至焉寡欲未遽明也寡欲則情不勝而無欲可至焉主敬未遽一也主敬則有主而無貳可至焉無思則靜矣無欲則明矣無貳則一矣而學之務畢矣故曰其道在少思寡欲主敬此非餘言也先民之訓也力行則存乎人 右瞽說若幹篇空同子之所作也空同子習於六藝之學天子選為太學官居太學六年諸生從之授經皆曰空同子誠吾師也東西行者至京師欲求當世文章必于其門京師之學士大夫亦多推之皆曰空同子吾畏友也而空同子退然若不及人視之呫畢一儒者耳天子知之親擢翰林國史院編修得告而歸金華奉其父母處于兄弟之間愉愉然間讀書為文矻矻如也餘於是得其瞽說讀之托物以造端比事以寓意緣情以見義明於國家之體達於人情之變如鈎探物連牽不絶其出不窮原其敝之所始要其勢之所必至戚戚然思以杜之拯之以上承天子聖化而措之乎太平之治餘乃歎曰美哉乎空同子也人之所不及知者餘知之矣單襄公曰忠文之實也知文之輿也仁文之愛也義文之制也瞽說者本乎仁發乎義有進戒之忠有慮遠之智非若世之郁悒悲憤不平而鳴者比也蓋其先世之遺風於是而存焉若昔長公少公之事宋知無不言言必中天下之過空同子似之矣蘇氏之秀豈惟在廷哉惜不令黃魯直見之而餘深為之擊節雲洪武八年五月十日金華胡翰書 右太史蘇先生平生所着詩文凡一十六卷前蒙隂縣簿林公與直編類镂闆郡庠傳世既久朽失過半别駕曹侯下車之初尋訪舊本繕寫繡梓以補其缺然舊存者率多昏翳訛謬恐誤後學諒於是不揣蕪陋公暇躬自校正乃命郡人葉景森繕寫成書謀諸郡守武公揮使牛公貳守曹公通判黃公各捐已俸重夀諸梓遣吏蔣處育以董其事經始於壬戌春二月朔畢工是歲秋八月望凡七閱月而書成燦然一新編卷目錄悉依其舊中間字義脫落無可引據者則不敢強而質之姑虛以俟後之君子為考訂焉幸鑒處州府推官章貢黎諒謹識 蘇平仲文集卷十六