卷六

于詩書禮樂之文以生之妙年得與英俊并遊而受業焉則師既賢矣至道不患無聞矣生誠克以愈疾之心而蹶然愛日而自強真知而允蹈持其心養其性去其偏而複于中而學焉有不成者乎學成則德可久業可大名可遂所以慰父兄之心不其至矣乎而生父兄之躍躍為生喜也視今日之喜豈不相千萬乎此亦餘所望于生者也誠如是餘甯不為生助喜乎嗟乎繼先尚懋勉之乎 贈高士敏序 曩餘遊燕都士敏之先公時任六察公則吾父行也因以故人子谒公於齊化裡第辱公與之為禮朝夕往來門下且數月公暇日褒衣緩帶卻馬從一蒼頭過餘譚移時始去俨然老成典刑也餘将歸會公省太夫人維揚遂同舟而南公嘗言吾兒曰巽士敏者且冠矣頗知力學攻文辭行且至維揚當出以見子子其弟視之苟有得無忘相訓告也比至安東道梗公間道以往餘則取道海上竟不得過維揚與士敏相見後聞公奉太夫人來姑蘇又聞為理官吳興以卒雖相迩而疆場事嚴以故亦不得往哭公與士敏相見今年國家蒐羅四方之賢以議禮考文由是士敏來京師知餘在成均數抵餘所自以為相見恨晚雲蓋公嘗語士敏吾有故人子蘇平仲者在金華異日見之可與講學者也士敏以公之言為信而不遺餘之姓名以故見而喜喜而定交焉安知餘之非材哉野人有山鷄野人不愛而過客愛之彼以為鳳故也使過客知其非鳳則過客之弗愛甚於野人矣餘嘗獲從公遊不虞公之推與之過情也懼若山鷄不足為世瑞徒點士敏耳士敏名父之子非若餘之不材托契家而獲交焉庶足以薰陶已又烏得不自以為喜也士敏預修元史尋入東宮為伴讀擢翰林編修轉秦邸紀善侍王留居京師日與之處觀其儀榘之顒昂志氣之軒豁議論之辨給文章之雄贍未嘗不羨公之有子餘長士敏且十年内視不及士敏遠甚無以副公之期待也固不待他日能不發愧乎且高氏世有厚積公宜食其報而位又不滿其德焉譬之水其猶澤乎蓄而不流一旦決其防沛然其何能禦也孰謂遭其時以光昭前人不在士敏乎矧士敏年甚壯材甚優出入兩宮甚見器其馴緻於通顯也何難然則士敏之使餘羨慕愧赧要當以功名事業豈特文學而已哉 贈林子山序 人之生不幸而失身或為農圃負販或為百工技藝或為皁隸倡優否則不幸或病狂易或癡騃或冥頑而或蒙或瞶或瘖或跛則其最不幸者也而吾之生也幸而不跛不瘖不聩不蒙且幸不冥頑不癡騃不病狂易于凡皁隸倡優也百工技藝也農圃負販也幸皆不失身為之則吾之有生也夫豈易哉又況羣于萬物而靈于萬物齒于衆人而賢于衆人與天地并立相為終始者乎于此見吾生之甚不易也古之士知生之如此其不易也是以栗焉而不甯汲汲焉務以遷善補不足俛焉日夜自強而不敢以斯須而肆焉忘道苟頹然而不省宴然佚居侈然飽食而頑然不務進修而懵然不聞大道吾見其面牆而立冥行妄蹈與蒙者瞶者瘖者跛者奚以異師心自用戾常失正與病狂昜者癡騃者冥頑者奚以異其名為士而其失身固有甚于為農圃負販者為百工技藝者為皁隸倡優者雖曰萬物之靈終亦必與草木鳥獸衆人同歸于腐壞澌盡泯沒而已尚何參天地而相與終始之望乎嗟夫士之貴賤在聞道道之存亡在所學世降習汚天下之士於是始以為士之貴者在乎爵位之崇高威權之隆赫意氣之充溢名譽之光輝而相率馳騁於俗學以追世好之不暇其於道之存亡一切不暇顧也脫有偭流俗而希賢哲務正學而遵古道者出乎其間舉天下之士不以為迂濶則以為計左不相與诋之則相與咲之矣矧肯舍其學而與之共學乎嗚呼此亦不思夫有生之不易而已矣此亦甘心為草木鳥獸衆人之歸而已矣不亦大可悲也夫於斯時也而有人焉能自拔于今之人求合于古之士即文獻之邦就當世之碩儒以講求洙泗濂洛之學為已事若子山者豈苟慕其名哉豈要譽于士林哉豈将以眩遠近之聽聞哉其殆灼知生之不易而不忍為草木鳥獸衆人之歸也雲爾推此志也則子山誠亦超于人而有合于古矣何取于餘也顧乃不忘下問而求益焉餘也雖嘗抗顔一日為國子師然自幼侍遊他邦中遭海内變故憧憧焉挈挈焉加之近歲不幸而蒙且瞶焉而於鄉學昧昧焉則其於道亦可見矣将安所進於子山乎獨念夫有形則必有神神者何精華果銳之氣也凡物莫不恃之以立而人為甚古之君子幼而壯壯而老老而至於死道以為己任足乎内無待乎外不淫於富貴不诎於貧賤不奪於禍福不撓於憂患不回於勢利不愧於俯仰皆是氣之所為也而不可不養也是氣也在人在天地一也朝氛之絪緼彌六合而薄三辰非不勃然盛矣然不崇朝而銷液矣讵足恃乎雖在天地猶然況在人乎夫是以貴乎有所養也故曰其為氣也至大至剛以直養而無害則塞乎天地之間此餘不敢以疾疢而不加勉也餘之所願學者如此子山其謂斯何苟有意焉尚勉旃以從事則不患鋭于始而消沮于終可以?有為之志而極其材力之所至遊於高明之域不在餘則在子山矣又何任重道遠之慮哉 贈玄默子序 混沌無聞遊於廣漠之野遇淩虛子入無子方相與論道淩虛子曰至哉道乎大於天地細於芒忽亘乎古今散於萬物狀之而無象執之而不得恍恍惚惚不如歸之默默入無子曰二儀之高下七曜之着明山川之流峙寒暑之變更魚鳥之飛泳草木之悴榮與夫人之男女飲食作息經營何莫非道之流形也吾以為昭昭孰謂其冥冥混沌無聞曰唉若之於道也曷嘗窺其奧哉不過闖其扃耳夫形而上者謂之道無形無體無臭無聲得其一隅為物得其大全為人而與性俱生焉故道之微而顯也不在乎能言而在乎能行苟徒逞辯說以彷佛又何足為之重輕也耶傍有一士神清而氣淳晳白而長身聞混沌無聞作是語已曳杖而歌曰存於天地之後兮有於天地之先無一息之或停兮無一物之不全不知其孰始而孰終兮但見其忽在後而倏在前蔽之以一言兮曰玄之又玄讵無忘言之人兮默焉而意已傳淩虛子入無子方問其邑裡姓名其為士者不答竟去混沌無聞曰若不聞滁之全椒有孫仲善号玄默子者乎即其人也即其人也 贈金與賢序 古之善繪者畫詩圖孝經貌爾雅像論語春秋着易象皆附經以行下至漢魏晉宋之間講易有圖問禮有圖列女仁智有圖圖遂與史并傳助風教而翼彛倫則繪之所系不既重乎然而豈易能哉易有之聖人有以見天下之赜而拟諸其形容象其物宜是故繪之事象之滋也實有該造化之妙理者焉不得其妙而能合於天造吾弗知之已於戲與造物者遊得於心形於言粲然在紙而成章則謂之文得於心形於手粲然在紙而成象則謂之畫餘嘗學為文述山之勢水之态煙霞雲霧之變草木鳥獸之形以至於神情鬼狀或曲盡其思緻則使人讀之不啻若登山臨水仰煙霞雲霧俯草木鳥獸而鬼神出沒乎左右心目為之竦動焉雖未必能窮造化之妙也而其故則可知己又況心手相應而為畫哉使人觀紙上之象而竦動也固當什伯於紙上之文而或不能然豈不以規規於筆墨畦町間乎蓋有道有藝道至而後