卷四

不及盛伯謙以盛唐中唐晚唐别之其豈不以此乎然而盛時之詩不謂之正音而謂之始音衰世之詩不謂之變音而謂之正音又以盛唐中唐晚唐并謂之遺響是以體裁論而不以世變論也其亦異乎大小雅十三國風之所以為正為變者矣詩與樂固一道也不審音不足以知樂不審音則何以知詩伯謙之於音如此則其於詩也可見矣此文靖之所以不能無憾也欤平陽林敬伯蚤歲誦文靖之序深有槩乎其衷及遊國學質諸博士貝延琚劉子憲而知唐音去取出其嗜好也其友蒙隂縣簿暇日乃更選焉非有風雅騷些之遺韻者不取也得七百六首随其世次厘為六卷以所選皆五七言古詩故目為古詩選唐敬伯之言曰竊聞詩緣情而作者也其部則有風雅頌其義則有賦比興其言或三或四或五或六或七其篇或長或短初曷嘗拘拘於其間哉又曷嘗曰我為風為雅為頌也因事而作出於國人者則曰風出於朝廷者則曰雅用之宗廟郊社者則曰頌又曷嘗曰我為賦為比為興也成章之後直陳其事則曰賦取彼譬此則曰比托物起意則曰興如斯而已矣奈何律詩出而聲律對偶章句拘拘之甚也詩之所以為詩者至是盡廢矣故後世之詩不失古意惟有古詩而今於唐詩亦惟選古律以下則置之而況唐之詩近古而尤渾噩莫若李太白杜子美至於韓退之雖材高欲自成家然其吐辭暗與古合者可勝道哉而唐音乃皆不之録今則不敢不録焉餘偉其論之确識之夐而選之精也是以備着之於戲此詩選勝於唐音遠甚使文靖複生而見之甯不快於其意必有以發揮敬伯之用心者矣惜乎九原莫作顧使餘序其篇端也 重校漢隸字源叙 重校漢隸字源六卷臨川宋季子所輯不鄙伯衡以序見屬其書伯衡雖未之見觀其自序季子之輯是書也夫豈一日之力伯衡於隸法初不通曉何以言哉雖然魯壁科鬥之書出孔安國為隸古定非漢始有是隸也自秦人變篆以便隸胥則隸固權輿於秦矣而謂漢隸為字源何哉隸雖肇於秦至兩漢而法度斯備點畫俯仰之勢脫去篆分之意遂成一代之文崔子玉蔡邕梁鴻锺繇諸人傑然以之名家百世之下鹹取則焉雖總謂之漢隸可也雖謂漢之隸為隸字之源亦可也經涉世代不免人用其私智徇於今之厚徵於古之略臨學之家狃于習熟承其譌而踵其謬所從來久矣笃志于古學遊心於藝事者不本諸漢烏乎本哉夫本諸漢者豈曰漢之去古未遠雲乎亦惟漢法六體書試吏蒼颉之教史籕之學夫人誦而習之字學猶近古也是以有取焉耳蓋書之體雖殊總其實不越乎六書而已六書既通參伍以變觸類而長極文字之變不能外焉故士惟弗學學必先六書尚論書法之源舍是則何以哉世人下筆往往與古背馳而流於俗謬者六書之學弗講也因之以周衰重之以秦火保氏之所掌小學之所教雖不可考也而說文解字字序等書猶有足徵焉者誠能反本循源而求之於斯其於形聲事意轉借之辨何至於昧文字子母聲音之源何至於迷波磔點畫偏傍位置之類複何乖之有然則隸法雖備於漢而所以觀其會通以極乎書之為書者其可畫漢而遽止哉此宋儒婁機字源之所由作而季子之所以重校也欤韓愈氏有雲無迷其途無絶其源祖述兩漢途之迷者希矣根祗六書源之絶者希矣雖以之盡古今之書綽然有餘裕矣豈惟隸哉豈惟隸哉漢求能讀古書者必徵齊人以所聞伏生可以考論也季子生車書混一之代年學俱富志於稽古推其餘力重校此書其有關於字學之大者世惟無事考文則已傥有事於考文将於是乎徵焉抑聞孝宣命張敞受齊學遂能讀鼎刻杜邺從敞子吉得其緒餘亦以小學名家至於敞受學之師史乃逸其姓名君子憾焉今季子述其承傳之自甚悉使人觀其書而知其師亦賢於敞也已矣 偏旁辯證序 扶風馬侯未出仕時僑于嘉禾嘉禾之士相率委質而師焉侯病世之學者於書學置而不講自一字以至偏旁承僞踵誤十八九乃為書若幹篇曰偏旁辯證與承學之士講習雲及侯出而為郡臨川而東陽蔡侯适以進士通守其郡謂侯此書誠有補於小學者也可不廣其傳乎馳書金華屬餘叙之予惟先王之教小學必以六藝書其一也稽之周官掌養國子教之六書有保氏焉三歲則一考之以同其文其為教如此是以其時士無弗知書是非有正而人不敢用其私也曆秦漢而至于唐經殘教弛已久書之為書也因世生變趨便就簡非盡複先王之舊矣然猶有維持之法焉太史試學童能風書九千字以上乃得為史又以六體試之課最者以為尚書禦史史書令史吏民上書或不正辄舉劾漢之制也取士有明字科學舘諸生試書凡書學石經說文字林先口試通乃墨試說文字林二十條十八通為第唐之制也其為法如此是以其時士亦無不知書是非有正而人不敢用其私也自時厥後時異制殊非惟先王之教不複而取士之法亦莫之行矣學士大夫率謂書非切己事高談性命者慕遠大而忽近細遊心藝事者較工拙而論?妍班揚賈許陸薛二李二徐之說雖有存焉者幾何人能盡其心也昧形聲事意轉借之辨迷文字母子聲音之原夫豈獨後生小子哉先儒朱子患之嘗欲取說文解字字序為書篇以诏于來學惜乎有其志而其書未就焉嗚呼成朱子所欲為之志以明先王之所以教豈不在後之君子乎此馬侯之書所以作也竊觀其書凡一字之全謬偏旁之不經流俗之習熟傳寫之差舛牽強而穿鑿杜譔而因襲一點一字之分一畫一字之别同音異用同形異從之類莫不推尋其端緒論列其得失考訂其抵牾區别其部類而其取舍義例有不合於班揚賈許陸薛二李二徐之說者蓋鮮矣明先王之教成朱子之志端在於此書乎國家方稽古以制度學校之教修取士之法行吾知亦将有取焉而於同文之治不無功矣豈惟有補於小學雲爾哉是用不讓而為之序使覽者知其書實繼先儒而作而盡其心焉庶幾蔡侯之志也 心學圖說後序 金華坦溪之上有隐君子曰鄭君彥淵宋川陝置制忠愍公之六世孫也始餘得其葬書注釋讀之固意彥淵儒者乃今讀其心學圖說信彥淵之為儒者無疑矣夫堯舜禹之相授受也曰人心惟危道心惟微惟精惟一允執厥中萬世正學於是乎出焉商周繼之其間聖賢焉不學而亦焉有外此以學者哉逮乎周衰聖人不作異端并起其所以為學者大抵非帝王之學漢興群儒掇拾遺經於秦火之餘往往溺於訓诂而不知反求諸心則既失矣後千數百年濓洛諸大儒出當宋世相與倡明聖學而論着焉子貢之徒所不得聞於仲尼者昭然若揭日月天下學士始知不知道不可以言學不明心不足以為學夫何積習既久雖有豪傑之材亦皆笃惟先儒之成言是誦莫肯以精力自緻而今為甚譬如侏儒之觀場人抵掌亦抵掌人揶揄亦揶揄其目且猶無見也其心況有得乎則其失愈遠矣夫千古帝王之學固因濓洛諸大儒而複明至於天地事物之倫理性命道德之精微諸大儒又豈敢自謂其言盡矣備矣後之學者無所容心無所容喙也乎哉此彥淵之書所以作也彥淵優遊事外於凡聖經賢傳旁及釋老之書靡所不覽而未嘗阿以為同冥思而默體深造而自得得其說直欲逾濓洛涉洙泗窺先天之秘推其用心可謂勞矣非儒者而能與於斯乎惜夫是書出於三百年之下而諸大儒莫之知而莫之取也向令彥淵與諸大儒并時而生從而就正焉其有不傳信乎而顧使餘得而讀之豈知言哉唐許胤宗國毉也而不欲着書以為脈之候幽而難明吾意所解口不能宣得吾之所言而不得吾所不言則於脈有不能明而且妄投藥矣於戲毉家之說萬一失之其禍止於傷人吾儒家之說萬一失之其禍遂至於亂世然則儒者着書視毉者着書豈不愈難乎故餘平生為學不敢笃信成言亦不敢輕出臆說觀彥淵之超詣獨得多所發揮甯無慨然者乎圖與說所不能盡者彥淵尚終有以教我哉 範氏文官花詩序 京口範氏自宋至今為郡望族其先世嘗植文官花以為庭實辛稼軒所為賦水龍吟者也近代趙松雪鄧素履諸賢鹹有題詠總若幹首是花唐時惟學士院有之其殊形異色餘固未嘗得見竊誦諸賢之賦詠而想望焉豈非範氏之嘉祥哉蓋草木於天地間為物雖微乃若锺夫粹美溢為英華忽焉而榮倏焉而悴是則不偶然也故孔陵之桧斯文之興喪系焉廣陵之瓊花世道之盛衰系焉田氏之荊王氏之槐門祚之升降系焉則草木有關於人事也久矣而況天地生物有定形則有定色白者不能碧紅者不能紫今以一卉之微一日之間而遞為之變而具有其色又花之異常而不多得者也孰謂範氏之有是花也暢茂敷榮數百年猶一日而可委諸偶