卷三

欽定四庫全書 蘇平仲文集卷三　　　　明　蘇伯衡　撰說 養素齋說 今人多不如古也而莫士為甚夫古之士為聖為賢達則能以名位養功業以道養天下以政養民不達則能以着述養萬世而今之士不免為鄉人而於聖賢之所能為者皆莫之能焉夫今之人所食者聖賢所食之粟也所衣者聖賢所衣之帛也寒而火暑而風晨興而夕寐無不同之目以視耳以聽口以出納手足持且行亦無以異也何獨聖賢之所能而不能乎且聖賢者其形與吾同其性與吾同非四耳而三目六常而二心也而吾身之所具者亦未嘗缺其一也彼聖賢何獨能為吾之所不能者耶亦惟養之有素而已耳蓋人之所以為人者不獨身焉爾也周流乎身者氣也主宰乎身者心也存乎心者性也發乎心者情也聰明而不惑者智也勇敢而有為者志也寛裕而有容者度也特達而有能者材也堅忍而有立者節也而皆不可以不素養也節不養則隳材不養則偏度不養則隘志不養則陋智不養則昏情不養則流性不養則失心不養則放氣不養則餒身不養則不安慎起居節飲食所以養身也直所以養氣也寡欲所以養心也存誠所以養性也執禮所以養情也緻知所以養智也自強所以養志也正大所以養度也問學所以養材也亷恥所以養節也節養則全矣材養則成矣度養則宏矣志養則不可奪矣智養則不可罔矣情養則不誘於物矣性養則不蔽於私矣心養則無往而不存矣氣養則無往而不大矣身養則無往而不泰矣養之有素而至焉者之謂聖養之有素而未至焉者之謂賢不養則鄉人則夷狄人今也不此之養而徒養其口體稍異焉者則文飾以養其過吐納以養其生朋黨以養其交矯僞以養其望奢侈以養其欲而庶幾乎聖賢養功業以名位養天下以道養民以政養萬世以着述宜其不能哉是故不徒養口體者知貴其身者也不為今人之所養者能拔其類者也是所謂能以古人自任者也平陽吳元範氏敏而好學貧而有守以養素名其齋餘病世之士養之無其素也久矣喜元範之知所養又恐其未知養之之方也故為說以遺之 慎修齋說 平陽有雅德之士曰宋以廉氏年幾六十不懈于學故有讀書之齋名曰慎修間謂餘曰願為着其說以相吾志餘曰至矣哉子之所以名齋也鄙人何足以知之何足以言之雖然昔者嘗私淑之矣唐虞三代之聖人或兢兢業業或孳孳栗栗或翼翼亹亹皆所以慎也故曰慎徽五典曰慎乃在位曰慎厥麗曰慎德曰慎罰曰庶慎聖人若是其慎者無他天體物而不遺人物之生日用之間莫非天命之流行一念苟不慎焉一息苟不慎焉則人僞參之而天命幾乎熄矣而吾與天二矣而失吾所以為人之道矣焉有失為人之道而身修者乎而可以為人乎此所以慎之而不敢朝夕以甯也嗚呼於穆不已者天純亦不巳者聖人聖人與天同運宜若無事乎慎而其慎猶然學者固可忽焉而不慎哉慎之奈何如執玉如奉盈如見大賓如承祭祀如臨師保不覩而戒謹不聞而恐懼所以持其心克如是則知所以畏天矣知所以畏天則知所以事天矣知所以事天則循乎天而不失所以為人之道矣身其有不修乎蓋命於天而具於吾身而着於吾身而接於吾身者各有五具於身者仁也義也禮也智也信也斯五者其名曰五性着於身者貌也言也視也聽也思也斯五者其名曰五事接於身者君臣也父子也夫婦也長幼也朋友也斯五者其名曰五倫慎則由乎仁而親疎無不愛由乎義而裁制無不宜由乎禮而品節無不當由乎智而是非無不察由乎信而言行無不實五性於是乎盡焉慎則貌極其恭而作乂言極其從而作肅視極其明而作哲聽極其聰而作謀思極其睿而作聖五事於是乎得焉慎則君臣以正父子以親夫婦以别長幼以序朋友以信五倫於是乎敦焉身其有不修乎慎者修之要也修者慎之効也非慎固無自而修非修又烏足為慎不慎而無不慎聖人也慎而後慎賢人也無忌憚而不慎小人也聖人不慎而無不慎故其身不修而無不修賢人慎而後慎故其身修而後修小人無忌憚而不慎故其身放僻邪侈而不修由是言之學者亦俛焉自慎而已苟或不慎日以其心與事物相轉旋於無窮幾何其不為無忌憚之小人也存亡系於操舍而吉兇生於敬怠不慎則至於為小人夫何足怪然則慎之於人也亦大矣如之何不慎餘於子之名齋甯不重有警乎書曰慎厥身修思永則願相與共勉之也 默齋說 天下之道有小者近者費者而又有大者遠者隐者其小者近者費者我可以言傳也人亦可以言求也其大者遠者隐者不可以言求諸我也猶不可以言傳諸人也言不可得而傳也故夫子罕言命不可以言而求之也故子貢得聞夫子之文章而不得聞夫子之言性與天道夫言傳不可也豈不可心授乎夫言求不可也豈不可心領乎焉有心授心領而不默焉而契若針之於石者乎此非苟默而已矣誠以為道至微妙非言語所能形容也苟闡道而事乎言語之末非惟不足以盡之且将開是非之端而好奇立異者不勝夫紛纭也孰若默示以行而使之默悟之為愈哉是故善學者欲求父子之道惟潛心於其所以親欲求君臣之道惟潛心於其所以義欲求夫婦長幼朋友之道惟潛心於其所以别所以序所以信而於天下之物莫不皆然未得則默而思也既得則默而行也扣之而不答也難之而不辯也诘之而不告也咻之而不顧也吾方深思力行之不暇而暇答暇辯暇告暇顧乎哉如是則其於道也察之精矣見之審矣得之深矣執之固矣昌言不得而排之高談不得而動之新說不得而惑之飛語不得而沮之夫安往而不默乎故其默也豈三緘其口哉默契於無言之域也雖欲不默其能不默乎彼嚣嚣者皆於道無得者也不惟無得亦未嘗見焉卒然而問而莫知夫問之為是為非泛然而應而莫知其