卷十六

食者衣者恒數萬家物力安得而不屈乎人之力多者莫如烏獲數百人之中力如烏獲者不能二三人若使二三有力人而代數百人者服奔走轉移之勞未有不憊者也多田之家譬則多力之人也大抵一邑之間一鄉之内數百戶之中田多者初不過三四戶今也服役于官惟多田之家而已其餘或賈于市或商於途或執百工技藝雖積蓄有餘以其無田也役未嘗及焉則與使二三有力人服數百人奔走轉移之勞無異矣欲巨室無困其可得乎何如則物力不屈曰貴農何如則巨室不困曰均役不然南畝之民且相率逐末田多之家且胥為窭人國将奈之何哉 空同子曰休徵咎徵天之所以禍福國家者也五福六極天之所以禍福人民者也而莫不有以緻之國家之政人民之行非有以緻福也而福至蓋有隐德也國家之政人民之行非有以緻禍也而禍至蓋有隐惡也人不念福本于隐德而見其得福也則以為無妄之福焉人不念禍基于隐惡而見其得禍也則以為無妄之禍焉是徒知有形之惡而不知無形之惡也徒知有名之善而不知無名之善也無名之善隐德是也無形之惡隐惡是也皆萌乎念慮兩常存乎心者也而政之臧否行之誠僞莫不由之一心之微貫徹三極自萬乘至于匹夫無貴賤一也善惡之萌迹雖未着念則甚烈已知之人莫知也人莫之知天未嘗不知也天知之是以天得而禍福之也故天之福隐德禍隐惡猶聖人之誅心也善觀人者惟觀其所得所得福也則其以善存心必矣所得禍也則其以惡存心必矣善格天者惟慎其所存心存乎善則福應之必矣心存乎惡則禍應之必矣天非穹然蒼然之謂也理而已矣理無不在故天無不體逆乎理逆乎天也順乎理順乎天也逆順者善惡之機也善惡者禍福之門也而禍福未有無妄者也故隐德之報不自其身則自其祖父隐惡之報不在其身則在其子孫而況萬乘為天之子居天之位用天之道執天之行其感應又當何如故漢高祖心乎寛仁唐太宗心乎仁義而呂後武後不能移其祚秦始皇心乎殘暴漢武帝心乎兵刑而扶蘇據罹其殃所謂出乎爾者返乎爾者豈獨雨陽燠寒風見於歲月日時之間而已善惡之機不可以弗之慎也是以唐虞三代之聖人莫不兢兢業業孜孜栗栗翼翼舋舋不能一息甯也皆所以順乎天也是故君子不必求福也不必禳禍也夫亦順天而已矣詩曰昊天曰明及爾出王昊天曰旦及爾遊衍而順天則在慎獨也行乎人之所不見猶人之所見發乎已之所獨知猶人之所知敬義以自持誠一而毋貳身之所履無弗順心之所存無非善斯君子之所以免禍也斯君子之所以受福也 空同子曰古之所謂貴者不待爵命而貴也道德有諸已而已矣古之所謂富者不待貨财而富也道德有諸已而已矣貴不待爵命故雖處畎畝為齊民而貴莫加焉富不待貨财故雖衣不完食不足而富莫加焉處畎畝為齊民而貴無以加此之謂天貴衣不完食不足而富無以加此之謂天富天貴天富富貴之在内者也其得之自我其失之自我人不得而與之亦不得而奪之故貴富以天者通不榮而窮不醜有不驕而無不戚今之所謂貴者非道德之謂也爵命而已矣今之所謂富者非道德之謂也貨财而已矣爵命以為貴故朝居位而暮去位則暮得而賤之矣貨财以為富故朝有餘而暮不足則暮得而貧之矣暮去位而暮以為賤此之謂人貴暮不足而暮以為貧此之謂人富人貴人富富貴之在外者也其得之非我其失之非我人可得而與之亦可得而奪之故富貴以人者通則榮而窮則醜有則驕而無則戚君子也者天之貴富人之貴富兼焉者有之矣小人也者天之貴富人之貴富兼焉者未之有也是故君子有人貴而無天貴無甯有天貴而無人貴有人富而無天富無甯有天富而無人富有天之富貴無害為聖賢孔顔之徒是已有人之富貴無救于狂愚桀纣之徒是已於戲吾身有至貴富者存而世之人乃舍而求之外悲夫 空同子曰有求于人而不加親無求于人而不加疎此其人君子也有求于人而惟恐不親無求于人而惟恐不疎此其人小人也其人誠君子也其友也必不加親於人得時之際而加疎於人失時之後亦不加疎於已得志之日而加親於已失志之時其人誠小人也其友也必加親於人得時之際而加疎於人失時之後亦必加疎於已得志之日而加親於已失志之時是故君子之友謂之真小人之友謂之僞僞友者常多有也真友者常鮮有也鮮真友是以友而有始終者十不能一二也多僞友是以友而無始終者十常有八九也蓋君子友以道義而道義無隆無替者也與道義俱無隆替則君子之心也小人友以勢利而勢利有隆有替者也與勢利俱有隆替則小人之心也此小人之存心所以無恒而君子存心所以有恒也以有恒之心而與人友雖禍福死生而不能親疎之也況小者乎以無恒之心而與人友雖箪食豆羮而能親疎之也況大者乎是故君子不苟友人亦不苟友于人友人必察其所以友也友于人必慎其所以友也慎友在始察友在微察友不於微則不能得其心之所存也慎友不於始則不能得其身之所宗也夫自古及今終不相忮相軋相毀相競相傾相仇相殘者皆始而相求相推相下相比相濟相依相許者相求相推相下相比相濟相依相許於其始而相忮相軋相毀相競相傾相仇相殘於其終僞友者則為之也真友者固不為之也故君子察之慎之友焉而出于真者則内友焉而鄰於僞者則絶絶僞友所以率天下薄勢利也内真友所以率天下敦道義也敦道義薄勢利民德其有不厚乎友道其有不終乎 士蒍以晉獻公患桓莊之族偪謀去羣公子乃與羣公子謀使谮富子其一公子謂羣公子曰不可詐慝鬼蜮何可信也宗族骨肉何可疎也信鬼蜮不智疎骨肉不仁仁智不足禍患将至枤杜之風角弓之雅乃所知也不假渎告敢以細事開于左右曲沃之奧有神叢叢大木也茑與女蘿附焉神患茑蘿之滋蔓也欲去之乃謂茑蘿古人有言曰大木之下無美草傷于隂之多也今木之幹且數圍而爾之蔓不滿寸則其枝葉寔爾蔽也茑與女蘿亦自見其蔓不如木之碩也疾之見夢于裡人曰災祥非神之為惟木之怪裡人遂伐木木之既伐茑蘿莫傅是以亦瘁富子者大木也吾侪者茑蘿也豈可去哉富子苟去我亦何所利焉羣公子不聽遂谮富子而去之士蒍又與之謀使殺遊氏之二子其一公子又曰不可人之為寝其中列楹其四阿複列楹以相夾輔也撼其一楹棟必撓去其一楹寝必隳如是寝之所恃固在楹之衆矣我之有族猶人之有寝也而吾與遊氏楹之謂也昔者之谮富子一楹去矣去其一也且懼壓焉況可再乎而又欲殺二子将吾族之不支豈惟二子而不改圖可乎羣公子不聽遂殺二子既士蒍使盡殺遊氏之族其一公子又曰不可耳目手足之於身一體也目視耳聽患生故能知手扞足防難至故能備此身之所由全也若四者亡焉語所謂絶物也何能為哉身之全者鮮矣今譬之一體遊氏之族在吾族吾族之手足耳目也富子之去而吾手亡矣二子之殺而吾足亡矣今又欲合其族而盡殺之是并吾耳目亡矣遊族亡吾族必從之盍釋之以圖存乎不然悔無及矣群公子不聽遂盡殺遊氏之族士蒍乃城聚而處群公子獻公果圍聚盡殺群公子君子曰強宗翰也同姓城也其可自壞之乎故曰大宗維翰又曰宗子維城又曰無俾城壞無獨斯畏群公子縱不是思一人托物而緻意三焉言切而利害昭矣亦易悟也哉而終不聽以及于難群公子所謂取譬