卷四

唐而下不全而無徵故也吾於其有徵者既不敢忽而不録於其無徵者亦不敢旁求曲證故以舊譜寘于前而斷自所可知者為嶺門譜系附于後蓋林氏之在平陽也皆祖福唐尉後若幹世徙四溪又七世徙嶺門又五世支為四房曰文曰行曰忠曰信其初兄弟也服雖窮親雖盡而同所自出也先生傥以為弗畔則願為我序之於戲君子重乎譜者非以誇門地也所以慎同異别親疎也故無所據而強加之是謂誣其祖可據而反遺之是謂忽其先誣祖不孝也忽其先亦不孝也今敬伯之所為不妄援於己遠不輕棄於己疎真知孝之道哉仲尼不雲乎夫孝者善繼人之志善述人之事者也古今林氏以德業顯者餘不暇論姑言敬伯之所自出者焉若福唐尉之執喪廬墓可謂孝矣若知谏院之直言極谏可謂忠矣事親不過乎孝事君不過乎忠臣子之事君親而於忠孝無憾可謂盛德之士矣盛德者必百世祀此其子孫之所以有衍而無替也自今敬伯率其族人相與勸勉處家庭則以尉之所以事親者事親列朝着則以谏院之所以事君者事君則信乎能繼述矣其於孝也又何加焉餘見林氏之福澤方來而未艾譜之所書豈但若是而已哉 譚氏家譜序 譚本姒姓子爵其分土在今濟南曆城之間實齊之附庸也入春秋三十九年周莊王之十四年魯莊公之十年見滅於齊桓公而譚子奔莒譚自為齊所滅子孫遂以國為氏而其後有漢譚平定亦有去言為覃氏者而其後有梁東南甯州刺史覃無克而齊明帝時零陵有譚弘寶以四世同居旌表門闾蠲複稅役長沙譚氏莫詳其所自出有仕版宋為禮部侍郎贈端明殿學士者名世績其先自南昌來遷而長沙之譚氏自端明公始顯蓋自端明而下及今八世矣子孫繁碩其以才學行誼自見者往往有焉至正壬辰丁亂以來族人四出避難族譜由是散轶其七世孫濟大懼久而後人不知其世也來謀於餘餘以為宋豫章黃文節公之為譜也七世以上遠不可知疑不能明者皆略而弗着蓋慎之也今取法於斯其豈不可乎於是斷自所知為本房圖既成複屬餘叙叙曰古有大宗小宗之法先王所以叙天倫系人心明教原敦政本者也由漢以下宗法廢而門地盛於是譜牒之學興焉族之有譜其猶宗法之遺意與近代言族譜者二家為法厥各不同世經人緯取法史氏之年表則歐陽氏也系聨派屬若禮家所為宗圖者則我蘇氏也其為使人重其本之所自出而尊尊之義明詳其支之所由分而親親之道立則未嘗不同也尊尊親親而譜法盡矣是故宗法既廢之後先王叙天倫系人心明教原敦政本之遺意猶粲然於族譜見之君子無志於存禮則已有志於存禮者其複忍置而弗講乎譚氏之族遠矣其系序之承傳支屬之分異所以莫詳者兵燹之薦更載籍之無徵焉耳今濟之為書雖不能如我蘇氏緻詳於所親而不遺於所疎然於歐陽氏之法庶幾有合焉粵自天下多故雖名士族鮮不苟簡以廢禮而濟獨汲汲於此加之意其可謂知禮也已矣濟字濟翁今以忠顯校尉為管軍千戶所鎮撫守禦金華雲 黃氏家範序 治國非難治家惟難古有是言也夫國大而家小不難其大顧難其小何哉家主恩者也而其流也滅義至于滅義矣欲家之治豈易易乎故欲治其家者必以義濟恩以義濟恩舍禮法則何以哉漢唐以來士庶之家雖服窮親盡而能聚族以居若東平張氏九江陳氏金溪陸氏今浦江鄭氏亦惟範之以禮法而已矣故範之立不惟可以治家抑亦可以保家鄭氏同裡黃君資善有見於此爰立家範總九十則自冠昏喪祭下至米鹽細務事為之制有禮有法的然可行乃以告餘曰吾與吾弟資深資文合食而同居非有範也而曆三紀猶一日者親也今吾之子與吾弟之子十有一人矣自今而後吾之孫與吾弟之孫不知其幾人為吾之曾玄與吾弟之曾玄又不知其幾人焉親者能必其不遂至于疏也欤而不為之範可乎此吾家範之所以作也若夫損益之則繄子焉是望於戲君家之範豈餘得而損益哉為君叙之可也叙曰國之所恃法焉已矣其立與立其廢與廢故一日不可無之然法立而不行謂之?法法立而不奉謂之玩法法立而不遵謂之悖法悖法玩法其責在下?法其責在上有法而?與無法同有法而玩與無法同有法而悖與無法同家之範猶國之法也其可一日無哉使有範而與無範同則雖立範又何貴焉則範雖立又何補焉是故善治國者行其法者立賞玩其法悖其法者無宥夫然後法無不行而國無不治治國猶然而況治家乎今黃氏之家有範矣其克奉與克遵者必賞以家範之賞其不克奉與不克遵者必罰以家範之罰何患其不行而家之治也又何難哉合食而同居雖百世可必也抑黃氏義家也義家子弟不待乎範而興行孝友率由禮誼固當苟待範之立而後勉強人斯陋矣矧範之以範而不奉焉不遵焉至于見罰而猶不恥焉不悔焉不勉焉則亦匪人也已矣則亦匪人也已矣於戲言出餘口猶有弗忍焉者孰謂黃氏之子孫而忍為之虖尚念之乎尚慎之虖 吳氏孝義集序 孝義裡在諸暨縣節孝鄉即南宋賈恩所居裡也恩事見會稽志而裡實由恩以名裡之吳氏其先世居開化鄉之峽上宋熙甯中玄丘居士泗由峽上來遷而孝義之有吳氏自此始傳十一世至筠西翁宗元而家益裕族益大乃同室廬以處合釜?以食通其有無共其休戚子孫遵之今且五世矣閨門之内秩秩乎其肅穆也羣從之間抑抑乎其慈良也小大之政井井乎其有倫紀也吉兇之禮鑿鑿乎其中榘度也鄰裡之中諄諄乎其盡恩禮也仆隸之微循循乎其能謹勑也道其裡指其門而相告曰此居孝義裡而行義無愧前烈者确乎人人無間言也筠西之孫钺念作始之難而懼保終之不易尚冀來者無替诏謀而相與繼述之此孝義集之所以編也親親之道莫大乎昭本始故譜圖先之閑家之方莫急於守先訓故家教家範次之文辭所以鋪張德美者也故記序銘贊次之而歌行附焉墓志所以埀示悠久者也故碑銘行狀次之而挽詩附焉人之交也各以其類觀其交際而其人之賢否攸見故尺牍次之犬人畜也性於孝感於人而然也故孝犬録次之厘為八卷繕寫成帙因其鄉先達桂仲晦請餘為之序予觀天下之物厚其積而後其勢隆浚其源而後其流遠世家之澤有引而無替未有不由子孫之善繼善述者也善繼述者将何所緻其力哉亦惟盡心於日用彛倫之所當為者而已耳是故父慈而子孝夫義而婦順兄友而弟恭上和而下睦家之肥也父子之慈孝夫婦之義順兄弟之友恭上下之和睦孰使之性使之也性本於天而人同此理故賈氏之於吳氏姓雖異而孝義之行若出一人自南宋至于今時雖殊而孝義之聞若在一時性之在我雖異時異姓之人猶且同之何獨至於同時同姓之人而不同乎是集之編其名蓋有由矣夫以八卷之書不忘其所始則觀是集之人其可忘其所本乎故能充孝義之性斯能盡孝義之實盡孝義之實斯能延孝義之慶延孝義之慶斯不失為孝義者之後而可以居孝義之裡詩書所稱聿修厥德追配前人钺甯不望之來裔乎尚懋勉之不然徒有是編也亦末矣 古詩選唐序 詩之有風雅頌賦比興也猶樂之有八音六律六呂也八音六律六呂樂之具也風雅頌賦比興詩之具也是故樂工之作樂也以六律六呂而定八音詩人之作詩也以賦比興而該風雅頌但詩人作詩之初因事而發於言不若樂工作樂之初先事而為之制焉耳於戲韶箫也大夏也大武也以至于秦魏齊諸國其樂之作也陳之以八音和之以律呂未嘗不同也而其音則未嘗同也商也周也魯也以至于?鄘衛諸國其詩之作也經之以風雅頌緯之以賦比興未嘗不同也而其音則未嘗同也樂音之有治有忽不系八音六律六呂而系世變詩音之有正有變系風雅頌賦比興而不系世變哉夫惟詩之音系乎世變也是以大小雅十三國風出於文武成康之時者則謂之正雅正風出於夷王以下者則謂之變雅變風風雅變而為騷些騷些變而為樂府為選為律愈變而愈下不論其世而論其體裁可乎李唐有天下三百餘年其世蓋屢變矣有盛唐焉有中唐焉有晚唐焉晚唐之詩其體裁非不猶中唐之詩也中唐之詩其體裁非不猶盛唐之詩也然盛唐之詩其音豈中唐之詩可同日語哉中唐之詩其音豈晚唐之詩可同日語哉昔襄城楊伯謙選唐詩為唐音録蜀郡虞文靖公序之慨夫聲文之成系於世道之升降而終之以一言曰吾於伯謙之録安得不歎夫知言之難也蓋不能無憾焉無他文之日降譬如水之日下有莫之能禦者故唐不漢漢不秦秦不戰國戰國不春秋春秋不三代三代不唐虞自李唐一代之詩觀之晚不及中中