卷二十五

欽定四庫全書 北山集卷二十五 宋　鄭剛中　撰 周易窺餘序 窺餘窺竊易家餘意綴緝而成也老來心志凋落健忘自覺所學漸次遺失恐他時兒童輩有問寖就荒唐無以對故取平時所誦今昔易學與意會者辄次第編録時自省覽此窺餘之所為作所為名序之所為縷縷也伏羲氏畫八卦古無異論至重卦則指名不一鄭康成輩謂神農孫盛謂大禹史遷揚雄謂文王攻為神農之說者曰耒耨之利日中之市固已取諸益取諸噬嗑豈應後來方重卦神農之說破則盛以下自當無語矣孔頴達王弼又謂伏羲氏始用蓍十有八變而成卦觀變之數則用蓍猶在六爻之後造書契以代結繩之治而書契之作蓋取諸夬重卦者非伏羲乎伏羲氏畫卦又為重卦文王為卦下之辭又分上下經孔子為十翼周公為爻辭此易緯所謂三聖人而周公不與者周公本文考之志而為之舉文王則知周公之聖也頴達既堅守弼論不移後之立異相可否者猶未已要是指摘相勝無明白證據當以王孔為允複有疑者曰爻辭亦文王所作非周公也此蓋不考明夷爾文在羑裡無自謂文王之理亦不得先謂箕子為明夷韓宣子适魯見易象雲吾乃知周公之德則公作爻辭何疑馬融陸績皆知此意也系辭曰知者觀彖辭則思過半矣又曰聖人設卦觀象系辭焉而明吉兇遂又疑夫子不應自贊如此彖系必文王所為也曾不知卦下之辭乃文王所系其所系辭亦可謂之彖夫子於上下系特贊序之與夫子所為彖辭自不相礙範谔昌誤疑乾彖與文言重複而謂文王為彖者亦此類也至於十翼之目亦複紛紛以彖象系辭三者各分上下而與文言序卦說卦雜卦四篇号為十者孔穎達主之彖也大小象也上下系辭也乾坤文言也而與序卦說卦雜卦三篇号為十者胡旦主之以象分大小而不以彖分上下旦說為勝以文言分乾坤似未安去古遠矣學者要當以意所安者為是故兩存之以俟來哲通乎此然後可以讀易或問曰子為書始屯蒙何也曰予於乾坤不敢談也易者天地萬物之奧乾坤則又易之奧聖人妙易書之神而藏之乾坤其所示人者猶委曲載之文言孰謂學者可以一言定乎尊乾坤而不敢論自屯蒙而往以象求爻因爻識卦萬有一見其仿佛則随子索母沿流尋源乾坤之微或可得而探也今固未敢妄有窺焉又問易曰商瞿子木親受業夫子下抵漢魏專門名家者不勝計雖互有得失之論大槩不過象義二者就其意趣不合最甚者惟李鼎祚王弼其專用象變三十餘家而不足義者鼎祚也盡掃象變不用古注而專以義訓者弼也子為書為象乎為義乎曰有象則有義以義訓者不可以遺象也義不由象出是猶終日論影而不知形之所在偏於一而廢其一學者所以難予窺餘所不然也近世程頤正叔嘗為易傳朱震子發又為集傳二書頗相彌縫於象義之間其於發古今之奧為有功焉但易之道廣大變通諸家不能以一辭盡有可窺之餘吾則兼而取之杜預春秋經傳集解後序載晉太康元年汲縣發舊冢大得古書皆科鬥文字不可訓知獨周易及紀年最為分了周易上下篇與今正同而無彖象文言系辭預疑于時仲尼造之于魯尚未播之遠國而漢藝文志易經十二篇謂上下經及十翼也以是考之漢之易已十二篇但經與十翼自為篇秩非若今易之各附卦爻先儒謂費直專以彖象文言參解易爻謂王輔嗣象本釋經欲相附近故辭與象各附于當爻要之取古本辄相分合二子不容無過然聖人之旨未大悖也并見於序之末紹興壬申正月旦觀如居士山齋書 左氏九六編序 左氏載春秋蔔筮頗詳筮之遇周易者之卦一十三變為二十有六無變者三論卦體以明事而不由筮得者八總三十有七卦蠱凡兩書予志欲集為一書久而未暇近乃成之凡卦之見於左氏者各畫其所得象具載事本與筮史之論其有疑渾可加臆說或近世推占之法似相契驗者辄附會其後仍以八宮分卦并逐宮之變體先之共三卷通号曰左氏九六編庶簡而易求也所集成偶讀元凱書太康元年自江陵還襄陽會汲縣民有發其界内舊冢者大得古書皆科鬥文字藏入秘府元凱晚得見之書多雜碎奇怪惟周易及紀年最為分了又别一卷純集左氏傳蔔筮事上下次第及其文義皆與左氏同名曰師春師春似是抄集人名異哉予今所作是乃師春之意乎其人其書茫然千古之上疏集同異不可得而知矣紹興庚午正月日觀如居士序 經史專音序 凡字書一音者韻畧科以四聲各從本韻用之無疑自一音以上韻辄圈之附圈者皆字之有他音者也甚矣他音之多岐而專音之易失也後學狃於傳誦初或失真場屋之間迫於晷刻義複不審往往謂圈字可以