臨池管見 全文
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序
士先器識而後文藝，藝末也。
禮、樂、射、禦、書、數皆藝，而書居其末，由書而言，探制作之精，辨形聲之正，于以窮苞，苻匡僞謬，上窺古聖賢之用心，志道者猶或少之。
至舍意義而講字畫，遺宗旨而究标格，抑又末已。
餘志識淺陋，艱于問學，顧雅愛古人法書，見辄臨摹。
臨摹之久，每苦形似，既而思得其意，乃遍覽諸家碑帖，參觀互證，始規其立法，因玩其取勢，進勘其用筆，繼悟其行神，夫而後覺。
古人作書之意，往往超乎筆畫行墨之外，而求其意者不可泥筆畫行墨之迹，而仍不能越乎筆畫行墨之中。
苟非會而通之，神而明之，其不為刻舟求劍、買椟還珠者，蓋亦鮮矣。
餘從事既久，間有心得，更于前人所論稍有發明，得如幹則，冗雜無次，雅不足觀。
有以餘為知言者，謀付剞劂。
餘固辭不獲，緣自叙其取業之小，與嗜好之偏，而名之曰臨池管見。
噫，鐘、王而降，以書名無家者代不數人，一藝之末成名者之不多觏如此！餘于書未嘗有得，而積數十年之力，僅能粗識其梗概，則進乎藝而言器識，更由是而上企。
夫文章性道之精，不誠戛戛乎，其難之哉！世之易視，一切徒競時俗，無足重輕之名，而不求合于古人者，亦可以廢然返矣。
時同治七年歲次戊辰夏六月，星蓮自序。
上世結繩而治，自伏羲畫八卦，而文字興焉。
故前人作字，謂之字畫，畫分也，界限也。
爾雅釋地：塗出其右而還之，畫邱。
注言：為道所規畫。
釋名：道出其右曰畫邱，人尚右，凡有指畫，皆尚右。
故用右手畫字。
或篆，或隸，或楷，或行，或草，皆當不忘畫字之義；為橫、為豎、為波、為磔、為鈎、為，當永守畫字之法。
蓋畫則筆無不直，筆無不圓，而字之千變萬化，窮工極巧，從此出焉。
乃後人不曰畫字，而曰寫字。
寫有二義。
說文：&ldquo寫，置物也。
&rdquo韻書：寫，輸也。
置者，置物之形；輸者，輸我之心。
兩義并不相悖，所以字為心畫。
若僅能置物之形，而不能輸我之心，則畫字、寫字之義，兩失之矣。
無怪書道不成也。
字畫本自同工，字貴寫，畫亦貴寫，以書法透入于畫，而畫無不妙；以畫法參入于書，而書無不神。
故曰：善書者必善畫。
善畫者亦必善書。
自來書畫兼擅者，有若米襄陽，有若倪雲林，有若趙松雪，有若沈石田，有若文衡山，有若董思白。
其書其畫，類能運用一心，貫串道理，書中有畫，畫中有書，非若後人之拘形迹以求書，守格轍以求畫也。
米元章謂：東坡為畫字。
自謂刷字。
此不過前人等而上之，精益求精之語，非謂不能寫字，而竟同剔刷成字，描畫成字也。
自桧以下無譏。
後之作書者欲求蘇、米之刷字、畫字，不可得矣。
書法在用筆，用筆貴用鋒。
用鋒之說吾聞之矣，或曰正鋒，或曰中鋒，或曰藏鋒，或曰出鋒，或曰側鋒，或曰扁鋒。
知書者有得于心，言之了了，知而不知者各執一見，亦複言之津津，究竟聚訟紛纭，指歸莫定，所以然者，因前人指示後學要言不煩，未嘗傾筐倒箧而出之。
後人摹仿前賢，一知半解，未能窮追極究而思之也。
餘嘗辨之，試詳言之：所謂中鋒者，自然要先正其筆。
柳公權曰：心正則筆正，筆正則鋒易于正。
中鋒即是正鋒，自不必說。
而餘則偏有說焉，筆管以竹為之，本是直而不曲，其性剛，欲使之正，則竟正。
筆頭以毫為之，本是易起易倒，其性柔，欲使之正，卻難保其不偃。
倘無法以驅策之，則筆管堅而筆頭已卧，可謂之中鋒乎？又或極力把持，收其鋒于筆尖之内，貼毫根于紙素之上，如以箸頭畫字一般，是筆則正矣、中矣，然鋒已無矣，尚得謂之鋒乎？或曰：此藏鋒法也。
試問所謂藏鋒者，藏鋒于筆頭之内乎？抑藏鋒于字畫之内乎？必有爽然失、恍然悟者。
第藏鋒畫内之說，人亦知之。
知之而謂惟藏鋒乃是中鋒，中鋒無不藏鋒，則又有未盡然也。
蓋藏鋒、中鋒之法，如匠人鑽物，然下手之始四面展動，乃可入木三分。
既定之後，則鑽已深入，然後持之以正。
字法亦然。
能中鋒自能藏鋒，如錐畫沙，如印印泥，正謂此也，然筆鋒所到收處、結處、掣筆映帶處，亦正有出鋒者。
字鋒出，筆鋒亦出。
筆鋒雖出，而仍是筆尖之鋒，則藏鋒、出鋒皆謂之中鋒，不得專以藏鋒為中鋒也。
至側鋒之法，則以側勢取其利導，古人間亦有之。
若俗筆筆正鋒，則有意于正勢，必至無鋒而後止。
欲筆筆側筆，則有意于側勢，必至扁鋒而後止。
琴瑟專一，誰能聽之？其理一也。
畫家皴石之法，三面皆鋒，須以側鋒為之。
筆鋒出，則石鋒乃出。
若竟橫卧其筆，則一片模糊，不成其為石矣。
總之，作字之法，先使腕靈筆活，淩空取勢，沉着痛快，淋漓酣暢，純任自然，不可思議，能将此筆正用、側用、順用、重用、輕用、虛用、實用、擒得定，縱得出，遒得緊，拓得開，渾身都是解數，全仗筆尖毫末鋒芒指使，乃為合拍。
鈍根人膠柱鼓瑟，刻舟求劍，以團筆為中鋒，以扁筆為側鋒，猶斤斤曰：若者中鋒，若者偏鋒，若者是，若者不是。
純是夢呓！故知此事雖藉人功，亦關天分，道中、
禮、樂、射、禦、書、數皆藝，而書居其末，由書而言，探制作之精，辨形聲之正，于以窮苞，苻匡僞謬，上窺古聖賢之用心，志道者猶或少之。
至舍意義而講字畫，遺宗旨而究标格，抑又末已。
餘志識淺陋，艱于問學，顧雅愛古人法書，見辄臨摹。
臨摹之久，每苦形似，既而思得其意，乃遍覽諸家碑帖，參觀互證，始規其立法，因玩其取勢，進勘其用筆，繼悟其行神，夫而後覺。
古人作書之意，往往超乎筆畫行墨之外，而求其意者不可泥筆畫行墨之迹，而仍不能越乎筆畫行墨之中。
苟非會而通之，神而明之，其不為刻舟求劍、買椟還珠者，蓋亦鮮矣。
餘從事既久，間有心得，更于前人所論稍有發明，得如幹則，冗雜無次，雅不足觀。
有以餘為知言者，謀付剞劂。
餘固辭不獲，緣自叙其取業之小，與嗜好之偏，而名之曰臨池管見。
噫，鐘、王而降，以書名無家者代不數人，一藝之末成名者之不多觏如此！餘于書未嘗有得，而積數十年之力，僅能粗識其梗概，則進乎藝而言器識，更由是而上企。
夫文章性道之精，不誠戛戛乎，其難之哉！世之易視，一切徒競時俗，無足重輕之名，而不求合于古人者，亦可以廢然返矣。
時同治七年歲次戊辰夏六月，星蓮自序。
上世結繩而治，自伏羲畫八卦，而文字興焉。
故前人作字，謂之字畫，畫分也，界限也。
爾雅釋地：塗出其右而還之，畫邱。
注言：為道所規畫。
釋名：道出其右曰畫邱，人尚右，凡有指畫，皆尚右。
故用右手畫字。
或篆，或隸，或楷，或行，或草，皆當不忘畫字之義；為橫、為豎、為波、為磔、為鈎、為，當永守畫字之法。
蓋畫則筆無不直，筆無不圓，而字之千變萬化，窮工極巧，從此出焉。
乃後人不曰畫字，而曰寫字。
寫有二義。
說文：&ldquo寫，置物也。
&rdquo韻書：寫，輸也。
置者，置物之形；輸者，輸我之心。
兩義并不相悖，所以字為心畫。
若僅能置物之形，而不能輸我之心，則畫字、寫字之義，兩失之矣。
無怪書道不成也。
字畫本自同工，字貴寫，畫亦貴寫，以書法透入于畫，而畫無不妙；以畫法參入于書，而書無不神。
故曰：善書者必善畫。
善畫者亦必善書。
自來書畫兼擅者，有若米襄陽，有若倪雲林，有若趙松雪，有若沈石田，有若文衡山，有若董思白。
其書其畫，類能運用一心，貫串道理，書中有畫，畫中有書，非若後人之拘形迹以求書，守格轍以求畫也。
米元章謂：東坡為畫字。
自謂刷字。
此不過前人等而上之，精益求精之語，非謂不能寫字，而竟同剔刷成字，描畫成字也。
自桧以下無譏。
後之作書者欲求蘇、米之刷字、畫字，不可得矣。
書法在用筆，用筆貴用鋒。
用鋒之說吾聞之矣，或曰正鋒，或曰中鋒，或曰藏鋒，或曰出鋒，或曰側鋒，或曰扁鋒。
知書者有得于心，言之了了，知而不知者各執一見，亦複言之津津，究竟聚訟紛纭，指歸莫定，所以然者，因前人指示後學要言不煩，未嘗傾筐倒箧而出之。
後人摹仿前賢，一知半解，未能窮追極究而思之也。
餘嘗辨之，試詳言之：所謂中鋒者，自然要先正其筆。
柳公權曰：心正則筆正，筆正則鋒易于正。
中鋒即是正鋒，自不必說。
而餘則偏有說焉，筆管以竹為之，本是直而不曲，其性剛，欲使之正，則竟正。
筆頭以毫為之，本是易起易倒，其性柔，欲使之正，卻難保其不偃。
倘無法以驅策之，則筆管堅而筆頭已卧，可謂之中鋒乎？又或極力把持，收其鋒于筆尖之内，貼毫根于紙素之上，如以箸頭畫字一般，是筆則正矣、中矣，然鋒已無矣，尚得謂之鋒乎？或曰：此藏鋒法也。
試問所謂藏鋒者，藏鋒于筆頭之内乎？抑藏鋒于字畫之内乎？必有爽然失、恍然悟者。
第藏鋒畫内之說，人亦知之。
知之而謂惟藏鋒乃是中鋒，中鋒無不藏鋒，則又有未盡然也。
蓋藏鋒、中鋒之法，如匠人鑽物，然下手之始四面展動，乃可入木三分。
既定之後，則鑽已深入，然後持之以正。
字法亦然。
能中鋒自能藏鋒，如錐畫沙，如印印泥，正謂此也，然筆鋒所到收處、結處、掣筆映帶處，亦正有出鋒者。
字鋒出，筆鋒亦出。
筆鋒雖出，而仍是筆尖之鋒，則藏鋒、出鋒皆謂之中鋒，不得專以藏鋒為中鋒也。
至側鋒之法，則以側勢取其利導，古人間亦有之。
若俗筆筆正鋒，則有意于正勢，必至無鋒而後止。
欲筆筆側筆，則有意于側勢，必至扁鋒而後止。
琴瑟專一，誰能聽之？其理一也。
畫家皴石之法，三面皆鋒，須以側鋒為之。
筆鋒出，則石鋒乃出。
若竟橫卧其筆，則一片模糊，不成其為石矣。
總之，作字之法，先使腕靈筆活，淩空取勢，沉着痛快，淋漓酣暢，純任自然，不可思議，能将此筆正用、側用、順用、重用、輕用、虛用、實用、擒得定，縱得出，遒得緊，拓得開，渾身都是解數，全仗筆尖毫末鋒芒指使，乃為合拍。
鈍根人膠柱鼓瑟，刻舟求劍，以團筆為中鋒，以扁筆為側鋒，猶斤斤曰：若者中鋒，若者偏鋒，若者是，若者不是。
純是夢呓！故知此事雖藉人功，亦關天分，道中、