第三十六回蕭相國深奇韓信

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日燒絕棧道,必是智者與丞相計議,定當另有别路可通漢兵,然後燒絕耳。

    此不過使楚無西向之意,漢王絕東歸之心,此計可以瞞項王耳,若智者看破,不可欺也!”蕭何聞韓信此言,實切心肺,不覺笑容滿面,離席下拜曰:“蕭何自入褒中來,未同人論至此,今日賢士之言,如醉方醒,使我胸中痛快,不能舍也!”連叫左右備馬,與賢士回私宅少坐,先差人預備酒席。

     蕭何同信到宅,分賓主而坐,設酒相款。

    因論為将之道:“夫将者,三軍之司命,國家之安危所恃,其道可得而聞乎?”信曰:“将有五才十過。

    所謂五才:智、仁、信、勇、忠也。

    智則不可欺,仁則能愛人,信則不失期,勇則不可犯,忠則不二心也。

    為将而有此五才者,然後可以為将矣。

    所謂十過者,有勇而輕死者,有急而心速者,有貪而好利者,有仁而不忍殺者,有智而不心快者,有信而妄信者,有廉潔而不愛惜人者,有謀而心緩者,有則别而自用者,有懦而喜任人者。

    将有此十過,則不足以為将矣。

    故善将兵者,具五才,失十過,攻無不破,戰無不勝,謀無不成,可以無敵于天下矣。

    ”何曰:“今之為将者何如?”信曰:“今之為将者,或有勇而無謀,或有謀而無勇,或恃己之能而不能容衆,或外溫恭而内慢易,或矜貴位而惡卑賤,或性驕虞而恥下問,或揚己之長掩人之善,或藏己之過彰人之非,此皆為将之弊,而今皆蹈之,所以不善為将矣。

    ”何曰:“若賢士為将則何如?”信曰:“若信為将,非敢自為誇張,實出古兵法,但人不能知耳!用之以文,齊之以武,守之以靜,發之以動,兵之未出也如山嶽,兵之既出也如江河,變化如天地,号令如雷霆,賞罰如四時;運籌鬼神,亡而能存,死而能生,弱而能強,柔而能剛,危而能安,禍而能福,機變不測,決勝于千裡;自天之上,由地之下,無所不知;自内而外,自外而内,無有或違;十高之鼓,百萬之多,無有不辨;或晝而夜,或夜而晝,無有不兼;範圍曲成,各極其妙;然猶洞達古今,精明易學定安險之理,決勝負之機,神運用之權,藏不窮之智,奇正相錯,陰陽始終,然後仁以容之,禮以立之,勇以敖之,信以成之;如此則成湯之伊尹,武丁之傅說,渭水之子牙,燕山之樂毅,皆我之師也。

    此乃信為将之道,養之素日,不敢不實告也。

    ”何見信議論如長江大河,一瀉萬裡,心甚奇之。

    因思漢王有福,感此豪傑來投,破楚元帥,舍韓信再無有過此人者也,稱贊不已,遂留信私宅安歇,分付家僮二人朝夕伺候答應。

    韓信從此在蕭何家往居,卻将張良角書藏在身邊,不肯取出,隻欲憑自己學問,在蕭何、滕公處施展,其心隻要待臨時舉用之際,方将角書獻出。

     蕭何自得韓信,喜而不寐,又思:“張良曾有角書合同,心須尋一個破楚大元帥,連角書一同薦來。

    今放着這個韓信,正是破楚元帥,卻錯過不薦,想是張良未曾得遇。

    我明日早朝,同滕公極力薦舉。

    ”更不知漢王用否?且看下回分解。