曆代崇道記
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漢文帝、窦太後并好黃老之術，造宮觀七十二所，敕天下如不通黃老經者，不得注官。
又親訪河上公問道德之要，天下大治。
計度道士一千餘人。
孝武帝奉道彌笃，感王母降于宮中，遺帝白銀像五軀，曰是太上老君之真形也。
帝别營三殿而供養之，後移像于柏梁台上，後又移于甘泉宮内。
以一殿而并列之，南向設座，自茲始也。
又度公主數人，及度道士約五千餘人，并造觀三百餘所。
其嵩嶽萬歲觀、泰山登封觀、華山集仙觀、終南望靈觀，王屋通天觀，并不得令庶姓居之，以為恒式。
其萬歲觀因帝巡幸而聞山呼，遂舍行宮而為觀焉。
至孝宣帝時，有上黨郡功曹李恽，因入抱犢山采藥，于石室内獲天書四十餘卷，并玉箱玉杖，獻于河東郡太守張純。
純立遺使上進，帝視之大驚，不覺流涕，乃令宣示内外臣僚。
時冉癸為主書中郎将，見之泣曰：“此是武帝臨崩時遺制令葬于梓宮之内，何由至此”及披之卷後所有臣僚斜姓名，于今見有存者。
帝乃遣使檢校茂陵，即又安完如故。
帝乃為武帝造觀二所，一在長安城内，一在茂陵之下，以奉先帝也。
複度道士二十人，以奉香火也。
後赤眉之亂，茂陵為賊所發，于梓宮之中，但見有劍一口。
方欲取之，其劍忽然哮吼騰空而去。
世祖光武皇帝既平王莽，天下大定。
東封禮畢，乃為本朝十一帝追薦。
及南陽舂陵名山大川、長安、洛陽，計造觀一百二十所，度道士一千八百人。
魏明帝為武帝及先太後造觀于五都，計一十三所，度道士一百九人，仍诏道書同禦史裝飾。
吳主孫權于天台山造桐柏觀，命葛玄居之。
于富春造崇福觀，以奉親也。
建業造興國觀，茅山造景陽觀，都造觀三十九所，度道士八百人。
晉武帝于洛陽造通天、洞天、靈仙、靈寶四觀，及諸州共二百所。
先魏末隴右臨洮郡有神人，長三丈，著白衣，垂素發，戴金冠，現于襄武縣，告縣人王始曰：“不久當見太平。
”及武帝授禅，果天下一統。
帝乃令于所現處造告平觀，即李宗之故居也。
别度道士七人，并前後所度道士，共計四百七十二人。
時吳郡臨平湖岸崩，獲石鼓一枚，遣使上進。
帝問司空張華，此物何用曰：“但以桐木刻作鲸魚形，扣之必有聲，聞于數裡。
”至惠帝時，于宮中忽夜鳴不已。
帝甚惡之，乃遷嵩山萬歲觀，擊之集衆，自茲始也。
後魏道武帝于雲中太原及河朔造觀計五十所，度道士六百餘人。
太武敕令天下造太平觀共二百七十五所，度道士一千三百人。
帝受箓，改太平真君元年，仍令四方内外上書言太平真君皇帝陛下。
自後帝嗣位，并皆受箓。
後周武帝于長安造通玄館，以延羽客。
隋高祖文皇帝遷都于龍首原，号大興城。
乃于都下畿内造觀三十六所，名曰玄壇，度道士二千人。
炀帝遷都洛陽，複于城内及畿甸造觀二十四所，度道士一千一百人。
皇朝高祖神堯大聖大光孝皇帝于隋末大業十三年感霍山神，稱“奉太上老君命告唐公，汝當來必得天下。
”到武德元年，晉州浮山縣羊角山著素衣，戴金冠，乘朱骢白馬，令吉善行告神堯：“汝今得聖理，可于長安城東緻-安化宮而安道像，則神稷延長，天下大定。
”善行辭，“見天子何以為據”太上曰：“但去，有獻石龜者，可以為信。
”善行乃告晉州刺史賀若孝義。
孝義遂将善行見秦王，具言神人現事，群臣拜慶。
遂差左親衛帥杜昂與善行于所現處設祭，太上又現，一如善行所言，以鞭指昂曰：“汝是何人”昂曰：“是秦王使者。
”太上曰：“我不飲不食，何用祭乎所有委曲，令人具知。
”昂還，乃言神人複現。
秦王大悅，乃令昂将善行入京上奏。
至京立未定，果有印州治中張達獻石龜，上有文曰：“天下安，子孫興。
千萬歲，千萬葉。
”遂入面奏。
高祖大悅，诏授善行為朝散大夫，賜物一百段。
乃令通事舍人柳憲于羊角山立廟，複改浮山縣為“神山縣”，羊角山為“龍角山”。
太上又現，為善行曰：“天子喜歡否”對曰：“大喜。
” 又曰：“疑惑何事”複對曰：“為不知聖者姓名耳。
”太上曰：“我是無上神仙，姓李氏，号老君，即我也。
我即帝之祖也。
《
我已令周公旦領神兵助國家打劉黑闼，得四月節，即破矣。
”孝義又令善行入奏，高祖乃敕善行馳驿往洛陽軍所，宣敕示谕。
至時果平黑闼，四海大定，枯桧亦重生焉。
乃改廟為“慶唐觀”，今觀内有明皇禦制書碑，及列聖真容并在。
武德三年，诏晉陽道士王遠知授朝散大夫，并賜镂金冠子紫絲霞帔，以預言高祖受命之征也。
太宗又加遠知銀青光祿大夫，并遠知預言之故也。
羽衣人賜紫衣，自茲始也。
高宗龍朔二年，诏洛州長史谯國公許力士，于邙山建上清宮以鎮鬼。
仙洞掘得古石案，即仙人帛仲理之故基也。
及功畢，帝令設醮，太上又現，百官進表稱賀，帝大悅。
乾封初，帝東封禮畢，回銮