說郛卷十上

正朔考【魏了翁】 七月陳王業也 七月之詩大防述天時以勤民事也先儒謂七月一詩皆以夏正為斷愚則曰非特七月一詩也凡詩篇如正月四月六月十月之交皆夏正也非特詩諸篇也凡易書周官春秋左氏所書之月亦皆夏正也然則商正建醜周正建子者非改正朔欤曰改正朔矣不改月次也正朔之改示一代之興各有所尚也月次之不可改四時之序不可紊也茍紊之則時命乖張民聴疑惑雖耕耘斂藏亦将失其候堯典所謂欽若昊天敬授人時者萬世不可易也若夫正朔疊尚不過以新民視聴如大朝防大典禮尊用此日名曰嵗首太史公所謂朝以十月者是其例也世儒遂謂商周既改正朔則并其餘月次亦應逓改噫為此説者臆度之過也臨卦所謂八月者指觀而言也臨觀反對故聖人預以為戒觀之為卦其畫四陰其辰在酉曉然夏之八月也而何氏以為周八月屬未之遯孔氏以為商八月屬申之否夫文王周孔簡易以從夏正而何氏孔氏反﨑岖以求合商周之正不亦異乎故曰凡謂改正朔而并其月逓改者皆臆説也書伊訓元祀十有二月乙醜奉嗣王祗見厥祖太甲三祀十有二月伊尹以冕服奉嗣王歸于亳夫奉嗣王初見厥祖重事也故以改元之嵗首以冕服奉嗣王歸亳亦重事也故以三祀之嵗首然而仍稱十有二月則是殷人未嘗改十二月為正月也孔氏以商正解之不通則乃曲為之説曰此湯崩逾月太甲即位而奠告也攷之孟子外丙二年仲壬四年然後繼以太甲則太甲乃湯之孫所謂祗見厥祖者是矣非嗣湯而立也假使太甲嗣湯而立亦安肯逾月而遽改稱元年邪故曰凡謂改正朔而并其月逓改者皆臆説也詩篇如正月曰正月繁霜四月曰四月維夏六月曰六月栖栖此為夏正無疑雖欲曲説不可得也雖有曲説不足惑也至十月之交鄭氏則釋之曰此夏之八月也夫十月之交則十一月矣是周人朔月也故曰朔月辛夘正朔日食古人所忌故曰亦孔之醜不然八月日食何足以言甚醜也以是證之則周人以十一月為朔月未嘗改為正月也又七月之詩之五章自五月數至十月而繼之曰曰為改嵗是以十一月為嵗首而未嘗改之為正月又一證也故曰凡謂改正朔而并其月逓改者皆臆説也周官淩人十有二月斬冰與月令季冬之月命取冰相合則不惟時皆夏正而月亦皆夏正矣而正月之吉始和縣法觀象鄭氏強解之曰周正月也夫以夏正言之建寅之月也三陽既交斯謂之和若指為周正則建子之月矣時方寒冬安得謂之和邪又黨正四時之孟月吉日則屬民而讀法夫言孟月則夏正建寅之月非周正建子之月也眀矣故曰凡謂改正朔而并其月次逓改者皆臆説也春秋所書時皆夏時也月皆孟月也雖左氏傳亦然隐三年傳曰夏四月鄭祭足帥師取周之麥秋又取周之禾其為夏正眀白如此杜氏以周正解之曰四月今之二月也秋今之夏也麥禾皆未熟取者葢蹂踐之夫左氏秪曰麥禾而杜謂之未熟左氏直謂之取而杜謂之蹂踐防于迂疎可笑良由曲泥周正有所不通故遷就其辭以至于此故曰凡謂改正朔而并其月逓改者皆臆説也或曰漢晉唐諸儒以三正説六經豈鑿空駕説之哉曰亦必有一二疑似以啓之如春無氷冬大無麥禾之類皆其借口者也然疑似者一二爾眀白者十百也以疑似葢眀白以一二勝十百豈非惑與夫有一二之眀白猶将勝十百之疑似今乃反是又豈非大惑與噫六經不幸而經秦火幸而頼諸儒之補綴也然而使學者得見秦灰之殘編斷簡當反無惑惟其出于諸儒之補綴也是以惑學者滋甚葢不知其防事不特如改正朔之一端而已也亦幸而改正朔之事證驗尚多可以是正不然又烏覩其真邪 二 夫既因七月之詩而攷六經所書之月皆夏正矣六經之外先秦他古書及秦漢以後正史凡所書月亦皆夏正也呂氏月令或以為周公作是與否固未可知然其所言時令則夏時也岐伯素問伊川以為戰國間人所作是與否固未可知然其所言月候則夏月也竹書紀年傳謂晉太康初汲人得之魏冢是與否固未可知然其言三代之正月則皆建寅也由是觀之先秦古書所紀之月則皆夏正也秦正建亥漢仍秦舊太史公作史記書十月于每年之首班固作漢紀書秋九月于每年之終所謂春正月者自在年中不改稱謂至武帝太初元年正歴法以正月為嵗首眀年所書始以春正月起之而以冬十二月終之是後惟魏眀帝用景初歴嘗以建醜為正并改三月為孟夏餘皆逓改然而郊祀搜狩頒宣時命則複以寅為正二者交互徒惑民聴行之未防複用夏正又其後惟唐武氏改年曰載以十一月為正月以十二月為臈月然複以正月為春一月自二月以後不能易其次也由是觀之秦漢以後凡正史所書之月則皆夏正也或曰孟子之書亦先秦書也其言七八月之間旱趙岐以為此周七八月夏之五六月以苗槁證之疑若可信愚則應之曰泛言苗槁耳既不可以為夏之七八月亦何以證其為周之七八月邪孟子又言嵗十一月徒杠成十二月輿梁成直謂仲冬以後農隙之餘可治橋梁以利民渉而趙氏泥于周正謂夏之九月十月也亦可信乎或者又曰劉歆以三代之正作三統歴述此亦正史所載也何以謂之皆夏正邪愚則應之曰劉歆漢儒也與孔安國葢逓相祖述者自是歴家從而和之又豈足為确論乎且不信聖經而信歴述複以歴述而伸傳注是皆學者厭平實而喜竒誇之過也必有務平實而後可與論古事而學古道也 三 或者問曰六經子傳及先秦他古書與歴代正史所書之月皆為夏正亦既白矣然姚大老辨三代秦漢置正博引經傳以為皆用夏時而平庵項氏獨以為春秋自是孔子之書即非周王所用此一説也胡文定經解謂以夏時冠周月是聖人垂法後世之意此又一説也陳止齋後傳謂以夏時冠周月自是魯史之舊夫子因之每孟月書時以見魯史每正月書王以存周正葢尊周而罪魯也此又一説也三家者之言何如曰三家者皆近世博雅大儒也特其立説猶未免牽于傳注故雖卓然有見于始然卒不能不自變于其後者也孔子之春秋即魯國之史記也魯史之時月即周家之紀歴也夏周之嵗首雖殊夏周之時令則一安得孔子所書與周王所用不同邪項氏固嘗謂周歴本稱決無改月之理其説卓然當于理矣而末乃謂春秋四時十二月恐皆夫子革之以為萬世法是則惑也是豈非牽于傳注雖卓然有見于其始而卒不能不自變于其後邪顔淵問為邦子曰行夏之時言正朔惟夏得其正也胡氏乃謂夫子以夏時冠周月信斯言也是春秋所書春正月者乃今之冬十一月也秋七月者乃今之夏五月也以冬為春以夏為秋雖甚愚者猶不