說郛卷九上

之于宗親則管叔周公不無忠僻驗之于戚屬則窦嬰呂祿不無正邪推之于功臣則王陵黥布不無逆順論之于故友則樊哙盧绾不無去留取以刀筆之能則若張湯之欺诳賞以頰舌之用則厭主父偃之倒行若智防有餘則陳平不可獨任若英謀出衆則韓信慮其難制夫天下之至大也無其人則不可獨守有其人則又恐為亂亦何不取其才而不制其亂也且夫毛發植于頭也日以栉之爪甲冠于指也月以鑢之?之不鑢長則不便于使也發之不栉久則彌成于亂也夫爪甲毛發者近在己躬本無情識茍不以理猶為之難況于臣下非同體之物人心有易遷之慮委之以臧否随之以是非葢不可以容易也是故逐長路者必在于駿馬之力理天下者必求于賢臣之用然駿馬茍馴獨不可以無辔也賢臣雖任終不可以失權也故夫禦馬者其辔煩則其馬蹀而不進其辔縱則其馬驕而好逸使夫縱不至逸煩而每進者唯造父之所能也夫禦臣者其權峻則其臣懼而不安其權寛則其臣慢而好亂使夫寛而不至亂峻而能安者唯聖人之所明也恐馬之多逸舍馬而徒行則長路不可濟也懼臣之為亂舍臣而獨任則天下莫能理也知馬之可乗而不執其辔則不能禁其逸也知臣之可用而不親其權則不能止其亂也是故項羽不用範増是舍馬而徒行漢帝雖有曹操是乗馬而無辔茍欲不敗其可得乎故孔子曰唯名與器不可以假于人其是之謂欤 真僞第八 夫主上不能獨化也必資賢輔物心不為易治也方俟甄議使夫小人退野君子居朝然後可為得矣然則善惡相生是非交蹂形彰而影附唇竭而齒寒茍有其真不能無其僞也是以歴代帝王統禦家國莫不側身馳心以恭英乂及所封授則猶是愚小莫不攘臂切齒以疾奸佞及所誅逐則謬加賢良此有識者之所嗟痛也夫山雞無靈買之者謂之鳯野麟嘉瑞傷之者謂之麕然麟鳯有圖麕雞無識猶複以真為僞以僞為真況忠逆之情靜躁之性愚靖者類直智狂者類賢潔已者不能同人犯顔者短于忤主情狀無形象可見心慮非視聽所知欲使銀鉛不雜淄渑殊味其有得者亦萬代之一遇也是以吳用宰嚭緻戮于子胥魯退仲尼委政于季氏秦誅白起以舉應侯趙信郭開而殺李牧卞和獻玉反遇楚刑北郭吹竽濫食齊祿若斯之類實繁有徒然則所是不必真所非不必僞也故真僞之際有數術焉不可不察也何者夫衆之所譽者不可必謂其善也衆之所毀者不可必謂其惡也我之所親者不可必謂其賢也我之所疎者不可必謂其鄙也何以明言昔堯理洪水伯鲧為衆所舉而洪水莫除魏伐中山樂羊為衆所慢而中山卒拔鄧通延夣于漢主而非傅説之才屈原見逐于楚王而無共工之罪此則衆議不必是獨見未為得也是故明主疇咨在位詳省己慮先難而後易考着以究徴使夫登用者不愧其賞有罪者不逃其責然後可為當矣然則良馬驗之于馳驟則驽駿可分不借孫陽之舉也柔刃徴之于斷割則利鈍可見不勞風胡之談也茍有難知之人試之以任事則真僞自辯以塞天下之訟也故先王之用人也逺使之而觀其忠節近使之而察其敬勤令之以謀可識其智慮煩之以務足見其材能雜之以居視以貞濫委之以利詳以貪廉困窮要之以仁危難思之以信尋其行而探其性聽其辭而别其情盡呂尚之八徴驗臯陶之九徳然後素絲皆染白璧投泥而不渝黃葉并雕青松淩霜而獨秀則僞者去而真者得矣故孔子曰衆善者必察焉衆惡者必察焉其是之謂乎 同異第九 夫同聲相應同氣相求雖虎異谷風虎嘯而谷風起蛇非山霧蛇踴而山霧興理所同耳夫異類殊羣異情同行雖蛤因雀化而蛤不與雀遊鴽自防為而鴽不與防匹理所異耳然父子兄弟非不親矣其心未必同君臣朋友非不疎矣其心未必異故瞽叟愚而重蕐聖盜蹠貪而柳下廉劉季困而紀信焚伯桃餓而角哀死亦猶煙灰同出飛沉自分膠漆異生而堅固相守也然則情性不等同異難并大易雖雲同人于門三爻複雲伏戎于莽此則于同不能無異也故有面同而心不同者有外異而内不異者有始同而終異者有初異而末同者有彼不同我而我與之同者有彼不異我而我與之異者何以明之昔者陳平面向呂後而心歸劉氏程嬰外逆孫臼而内存趙孤張耳陳餘始則刎頸之交終構叅商之隙夷吾小白初有射鈎之怨末為魚水之歡田氏懐诳義于齊君齊君彌信亞父盡至忠于項羽項羽益疑是則同異之心不可以一二而測也是故明者徐視而審聽高居而逺望也随時之宜唯變所适因其可同而與之同矣因其可異而與之異矣故衛青豎耳漢武委之以軍旅由餘虜耳秦穆授之以國政夫以衛青由餘敵于秦漢非不疎矣猶知可同而同之況于父子兄弟之親而有可異者乎且管叔兄耳姬旦誅之以極刑石厚子矣石碏死之以大義也夫以管叔石厚比于旦碏非不親矣猶知可異而異之況乎君臣朋友之疎而有可同者乎故能同異者為福不能同異者為禍虞舜能同八元能異四罪永垂聖哲之名殷纣不同三仁不異二臣故取敗亡之辱是則同異之際不可失其微妙也故孔子曰見幾而作不俟終日其是之謂欤 愛憎第十 夫日之明也無幽不燭葢之以重雲則光輝莫覩水之鑒也有來而斯應混之以糁土則影象俱滅夫以水日之明鑒失其常然者豈不以雲土之異移其性乎是則人有神智之察非不靈矣徒以内存愛尚之情外挾憎忿之事則是非得失不能不惑焉何以明之昔重蕐孝矣瞽叟病之親行不義寤生賢矣武姜惡之自搆其亂鶴乃賤矣衛君重之載以蕐軒馬則微矣楚王好之衣以文繡夫以骨肉相親固無間矣而猶憎之禽獸類别誠有分矣而猶愛之況乎明君信臣不如父母之信子耶士媚于主巧于鶴馬之媚人而無愛憎之迷者葢亦寡矣是故汲黯袁盎以忠谏而屢出籍孺韓嫣以佞幸而益重孫通谀言而受賞賈誼切直而見疎甚矣哉愛憎之惑人也如此若夫忠臣之事君也面诤君之惡方欲成君之美而君反以為憎已也佞人之事主也面谀主之善方反長主之過而主反以為愛已也殊不知聞惡而遷善永為有道之君悅善而忘惡長為不義之主是則緻君于有道者豈得不為大愛乎陷主于不義者豈得不為大憎乎而主不原忠谄之情輕肆向背之志以為愛己者己亦愛之則寵光加于三族以為憎己者己亦憎之則夷滅被于五宗遂使剖心刎頸之誠棄而莫用防痔吮癰之類擢以殊級且夫賞以勸善名以爵賢使天下不肖者有名無功者受賞則何以勸天下乎法以禁非刑以懲惡使夫懐忠者坐法行直者遇刑則何以禁天下乎是以漢憎雍齒張良以為可封隋寵少師伯比以為可伐何則有功者害适為不祥無徳是親自下關