說郛卷九上

得複硋其心哉 子書之最異者 兩同書【羅隐】 貴賤第一 夫一氣所化陽尊而隂卑三才肇分天高而地下龍為鱗介之長麟鳯處羽毛之宗金玉乃上石之标芝松則卉木之秀此乃貴賤之理着之于自然也龍有神靈之别麟鳯有仁愛之異金玉有鑒潤之竒芝松有貞秀之姿是皆性禀殊緻為衆物之所重也然則萬物之中唯人為貴人不自理必有所尊亦以明聖之才而居億兆之上也是故時之所賢者則貴之以為君長才不應代者則賤之以為黎庶然處君長之位非不貴矣雖莅力有餘而無徳可稱則其貴不足貴也居黎庶之内非不賤矣雖貧弱不足而有道可采則其賤未為賤也何以言之昔者殷纣居九五之位孔丘則魯國之逐臣也齊景有千驷之饒伯夷則首陽之餓士也此非不尊卑道阻飛伏理殊然而百代人君競慕丘夷之義三尺童子羞聞纣景之名是以貴賤之途未可以窮達論也故夫人主所以稱尊者以其有徳也茍無其徳則何以異于萬物乎是故明君者納陛轸慮旰食興懐勞十起而無疲聽八音而受谏蓋有由矣且崆峒高卧黃軒緻順風之請颍水幽居帝堯發時雨之讓夫以鳏夫獨善之操猶降萬乗之尊況天子厚載之恩而為百姓所薄者哉蓋不患無位而患徳之不修也不憂其賤而憂道之不笃也易曰聖人之大寶曰位何以守位曰仁茍無其仁亦何能守位乎是以古之人君幹幹而夕惕豈徒為名而已哉實恐墜聖人之大寶辱先王之餘慶也故貴者榮也非有道而不能居賤者辱也雖有力而不能避也茍以修徳不求其貴而貴自求之茍以不仁欲離其賤而賤不離之故昔虞舜處于側陋非不防矣而鼎祚肇建終有揖讓之美夏桀親禦神器非不盛矣而萬姓莫輔竟罹放逐之辱古公避賤而遷居豈求其貴也行未辍策邑成岐下胡亥笑堯禹之陋豈樂其賤也死不旋踵地分防上夫以虞舜之微非有糓帛之利以悅于衆也夏桀之盛非無戈防之防以禦于敵也古公之興非以一人之力自強于家國也胡亥之滅非以萬乗之尊願同于黔首也貴者愈賤賤者愈貴求之者不得得之者不求豈皇天之有私惟徳佑之而已矣故老氏曰道尊徳貴其是之謂乎 強弱第二 夫強不自強因弱以奉強弱不自弱因強以禦弱故弱為強者所伏強為弱者所宗上下相制自然之理也然則所謂強者豈壯勇之謂耶所謂弱者豈怯懦之謂耶蓋在乎有徳不在乎多力也何以言之夫金者天下之至剛也水者天下之至柔也金雖剛矣折之而不可以續水雖柔矣斬之而不可以斷則水柔能成其剛金剛不辍其弱也故晏嬰之侏儒耳齊國之宰臣甘羅之童子耳秦國之良相僑如大人也魯人摏其喉矣長萬壯士也宋蕐醯其肉矣晏嬰身短不過人此非不懦矣甘羅年未弱冠此非不幼矣僑如大可專車此非不壯矣長萬力能抉革此非不勇矣然則僑如長萬智不足以全身晏嬰甘羅謀可以制一國豈非徳力有異強弱不同者欤由是幹以健剛終有亢極之悔謙以卑下能成光大之尊則其緻也然夫所謂徳者何唯慈唯仁矣所謂力者何且暴且武耳茍以仁慈則天地所不違鬼神将來舍而況于迩乎茍以暴武則九族所離心六親所側目而況于逺乎是故徳者兆庶之所頼也力者一夫之所持也矜一夫之用故不可得其強乗兆庶之恩故不可得其弱是以纣能索鐡天下懼之如虎狼堯不勝衣天下親之如父母然虎狼雖使人懼之豈可言虎狼強于人耶父母能令子親之豈可言父母弱于子耶則強弱之理固亦明矣是以古之明君道濟天下知衆心不可以力制大名不可以暴成故盛徳以自修柔仁以禦下用能不言而信洽垂拱以化行将乃八極歸成四方重譯豈徒一邦從服百姓與能而已哉嗟乎古之暴君驕酷天下舍徳而任力忘己而責人壯可行舟不能自制其嗜欲材堪舉鼎不足自全其性靈至令社稷為墟宗廟無主永為後代所笑豈獨當時之弱乎悲夫老氏曰勝人者有力自勝者強其是之謂乎 損益第三 夫萬姓所頼在乎一人一人所安資乎萬姓則萬姓為天下之足一人為天下之首也然則萬姓衆矣不能免塗炭之禍一人尊矣不能逃放戮之辱豈失之于足實在于元首也夫以水動萍移風行草偃處唐虞之代則比屋可封居桀纣之朝則比屋可戮夫天下者豈賢于彼而愚于此易于上而難于下哉蓋人君有所損益也然則益莫大于主儉損莫大于君奢奢儉之間乃損益之本也且夫日月者天下之至明也然猶有不及之處爾其儉主之理則天下無為天下無為則萬姓受其賜其于日月亦已大矣豺狼者天下之至害也然猶有不傷之所爾其奢君之理則天下多事天下多事則萬姓受其毒其于豺狼亦已甚矣是故古先聖君務修儉徳土堦茅宇绨衣麤裘舍難得之貨掊無用之器薄賦斂省徭役損一人之愛好益萬人之性命故得天下歡娛各悅其生矣古先暴主志在奢滛瑤台象牀錦衣玉食購難得之貨斵無用之器厚賦斂煩徭役益一人之愛好損萬人之性命故使天下困窮不畏其死矣夫死且不畏豈可畏其亂乎生且是悅豈不悅其安乎故人安者天子所以得其安也人亂者天子所以罹其亂也人主欲其已安而不念其人安恐其人亂而不思其已亂此不可謂其智也且夫剖腹防口不足謂其美也溫踵動心不足謂其勞也夫心口所以存者為其踵腹也腹之且剖豈異口之剖耶踵之且溫豈異心之溫耶故人主所以稱至尊者徒以有其人也人且共益則君孰與其損哉人且共損則君孰與其益哉是故損己以益物者物既益矣而物亦益之堯舜所以成其上聖克保期頥之壽也益己以損物者物既損矣而物亦損之癸辛所以陷其下愚自取誅逐之敗也是則彼之自損者豈非自益之道欤此之自益者豈非自損之道欤損益之途固亦明矣嗟夫性命者至重之理也愛好者不急之事也今我舍一身之不急濟萬姓之至重不言所利廣遂生成永居南嶽之安常有北辰之政則普天率土孰為我損乎夫以嗜欲無厭貪求莫止士饑糟糗犬馬餘其粟肉人衣皮毛土水榮其錦罽崇虛喪實舍利取危枳棘生于梗途鲸鲵遊于沸海則九州四域孰為益乎故老氏曰天之道損有餘補不足其是之謂欤 敬慢第四 逺古之代人心混沌不殊于草木取類于羽毛後代聖人乃道之以禮樂教之以仁義然後君臣貴賤之制坦然有章矣然則禮之所先莫大乎敬禮之所莫甚于慢故以敬事天則神降以敬理國則人和以慢事天則神欺以慢理國則人殆下之不敬則不足以奉君上之不敬則不足以禦臣是以地中有山大易發謙尊之防海下于水老氏着谷王之喻相防有體風詩刺其失儀飛鳥能言古人記其無禮則敬慢之間美惡殊緻是故明主之于天下