卷施閣文甲集卷第二

人五日皆當是十五日今楚俗亦以十五日為大端陽初五日為小端陽續漢書禮儀志五月五日朱索五色桃印為門戸飾以難止惡氣藝文類聚稱周處風土記曰仲夏端午烹鹜角黍端始也謂五月初五日也又以菰葉裹黏米煮熟謂之角黍桉此則魏晉以來已用初五日為五日荊楚歲時記五月五日四民并蹋百草又有鬥百草之戲采艾以為人縣門戸上以禳毒氣以五采絲系臂名曰辟兵令人不病瘟又有條達等織組雜物以相贈遺取鸲鹆敎之語北堂書鈔稱提要錄雲五月五日午時為天中節桉俗謂五日始于屈原非也今考五日之名見于經者一夏小正是也見于諸子者一文子上德篇是也見于傳記者二田文母嬖五月五日生文父勅令勿舉之後母私舉文長成童以實告之又邺中記及琴操皆雲介子推以五月五日死世人謂之忌日此數事皆在屈原之前又屈原之事始見于續齊諧記旣不足憑又雲楚人哀之毎至此日竹筒貯米投水祭之漢建武年長沙歐回見人自稱三闾大夫謂回曰日嘗見祭甚善但常患蛟龍所竊今若有恵可以楝樹葉塞其上以五采絲縛之此二物蛟龍所憚也回依言後乃複見稱感今人五日作糉子帯五色絲及楝葉皆是汨羅之遺風也桉風土記菰葉裹黏米本取陰内陽外包裡之象所以贊時也若雲為原而作則五日煮肥龜又何說焉又荊楚歲時記五月五日競渡俗為屈原投汨羅日傷其死故命舟楫以拯之而下複引越地傳雲競渡起于越王句踐是日競渡采雜藥夏小正此月蓄藥以蠲除毒氣一競渡也旣以為采藥而設又以為吊屈原而設一書記載巳複不同何能傳信竊謂五日競渡古人風俗如此非因采藥亦非為屈原藝文類聚稱會稽典錄女子曹娥者會稽上虞人父能弦歌為巫漢安帝二年五月五日于縣江泝濤迎婆娑神溺死而歲時記稱邯鄲淳曹娥碑又雲五月五日時迎伍君逆濤而上為水所淹則東吳之俗五月五日又似為伍君及婆娑神與屈原複無所渉是又可不必置論矣 〇夏至後第三庚謂之伏日 史記秦本紀德公二年初伏集解孟康曰六月伏日初也周時無至此乃有之正義曰六月三伏之節起秦德公為之故雲初伏伏者隐伏避盛暑也厯忌釋曰伏者何以金氣伏藏之日也四時代謝皆以相生立春木代水水生火立夏火代木木生火立冬水代金金生水立秋以金代火故至庚日必伏庚者金故曰伏也初學記稱陰陽書雲從夏至後第三庚為初伏四庚為中伏立秋後初庚為後伏謂之三伏曹植謂之三旬後漢書和帝紀永元六年六月巳酉初令伏閉盡日注漢官儀曰伏日萬鬼行故盡日閉不幹他事風俗通曰戸律漢中巴蜀廣漢自擇伏日荊楚歲時記六月伏日并作湯餅名為辟惡注魏氏春秋何宴以伏日食湯餅取巾拭汗面色皎然乃知非傅粉則伏日湯餅自魏巳來有之初學記稱崔寔四民月令初伏日薦麥瓜于祖祢按夏小正六月煮桃傳煮以為豆實也葢卽後世薦麥瓜食湯餅之剏始 〇孟秋第七日謂之七日又謂之良日亦謂之七夕 初學記稱崔寔四民月令曰七月七日作曲合藍丸及蜀漆丸暴經書及衣裳歲華紀麗稱風俗通織女七夕當渡河使鵲為橋北堂書鈔稱周處風土記俗重七月初七是夜灑掃于庭露施幾筵設酒脯時果散香粉于筵上以祈河鼓織女言此二星辰當會守夜者鹹懷私願或雲見天漢中有奕奕白氣有光耀五色以此為征應見者便拜而願乞富乞壽無子乞子惟得乞一不得兼求三年乃得言之頗有受其祚者又雲魏時人或問董勳雲七月七日為良日飮食不同于古何也勳曰七月黍熟七日為陽數故以糜為珍今此日惟設湯餅無複有糜矣荊楚歲時記七月七日為牽牛織女聚會之夜注戴德夏小正雲是月織女東何葢言星也春秋鬥運樞雲牽牛神名畧石氏星經雲牽牛名天關佐助期雲織女神名収陰史記天官書曰是天帝外孫傅元拟天問曰七月七日牽牛織女會天河此則其事也河鼓黃姑牽牛也皆語之轉又雲是夕人家婦女結采縷穿七孔針或以金銀鍮石為針陳瓜果于庭中以乞巧有喜子網于瓜上則以為符應桉俗謂七月七夕為牽牛織女而設非也今考七日之名見于淮南子及萬畢術漢武帝故事列仙傳等書皆不言及牽牛織女之事其以為二星辰當會于此夕者始見于風俗通傅元拟天問及周處風土記吳均齊諧記等書而宋南平王铄及謝恵連遂有七夕詠牛女詩此後七夕遂專屬之于牛女矣無論風土記等所錄皆荒誕不經卽謂神仙迂怪之言可信則事在魏晉以前者巳不止一事請畢述之北堂書鈔稱漢武故事七月七日上于承華殿齋其日或有鳥從西方來集殿前上問東方朔曰此西王母欲來也有頃王母至有二青鳥如烏夾侍王母旁也又雲王母遣青衣女語帝曰七月七日王母暫來帝于其日修除宮掖燔百和之香然九光之燈則謂七日從王母起可藝文類聚稱列仙傳陶安公者六安冶鑄師也以七月七日乘赤龍仙去又雲王子喬周靈王太子晉也好吹笙作鳳鳴逰伊洛之間浮邱公接以上嵩高山二十餘年後于山中謂桓良曰告我家七月七日待我缑氏山頭是日果乘白鶴駐山嶺望之不得到舉手謝時人數日而去則謂七日屬陶公王子喬亦可初學記稱神仙傳雲吳蔡經去家時巳老還更少壯頭發皆黒為家中言七月七日王君當來至期日王方平果來一又雲七月七日麻姑當來可取數百斛酒飮之至期王方平偕來乘羽車駕五龍聞金鼓箫管人馬之聲是七日屬之麻姑王方平亦可太平禦覽稱漢武帝故事景帝王美人以乙酉年七月七日生武帝于猗蘭殿西京雜記戚夫人侍兒賈佩蘭雲在宮時見戚夫人侍高祖至七月七日臨百子池作于滇樂畢以五色縷相羁謂為連愛一雲漢采女常以七月七日穿針于開襟樓雲雲皆不及牽牛織女之事明七月七日月日皆屬陽古人以之為良會後遂附會為牽牛織女事也夏小正七月初昬織女正東鄉後人因此附會矣 〇七月望前一日亦謂之禊日 宋書禮志今三月上巳祓于水濱又或用秋漢書八月祓于霸上劉祯魯都賦索秋二七天漢指隅人胥祓除國子水嬉又是用七月十四日也 〇八月十五日謂之中秋 周禮鑰章掌土鼓豳鑰中春晝擊土鼓龡豳詩以逆暑中秋夜迎寒亦如之枚乘七發客曰将以八月之望與諸侯遠方交逰兄弟并徃觀濤于廣陵之曲江李善注稱孔安國尚書傳曰十五日日月相望荊楚歲時記八月十四日民并以朱水點兒頭額名為天炙以厭疾又以錦彩為眼明囊遞相贈遺桉中秋節唐初尚未盛行故虞世南歐陽詢徐堅等作類書歲時部皆未列入若唐以前八月十五日見于史傳者惟随書新羅國傳八月十五日設樂令官人射各賞以馬布及武夷山記八月十五日武夷君與魏眞人等會山頂宴集數事而巳