女吊
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煮飯，多用鐵鍋，燒的是柴或草，煙煤一厚，火力就不靈了，因此我們就常在地上看見刮下的鍋煤。
但一定是散亂的，凡村姑鄉婦，誰也決不肯省些力，把鍋子伏在地面上，團團一刮，使煙煤落成一個黑圈子。
這是因為吊神誘人的圈套，就用煤圈煉成的緣故。
散掉煙煤，正是消極的抵制，不過為的是反對“讨替代”，并非因為怕她去報仇。
被壓迫者即使沒有報複的毒心，也決無被報複的恐懼，隻有明明暗暗，吸血吃肉的兇手或其幫閑們，這才贈人以“犯而勿校”或“勿念舊惡”〔１５〕的格言，——我到今年，也愈加看透了這些人面東西的秘密。
九月十九——二十日。
CC 〔１〕本篇最初發表于一九三六年十月五日《中流》半月刊第一卷第三期。
〔２〕王思任（１５７４—１６４６）字季重，浙江山陰（今紹興）人，明末官九江佥事。
弘光元年（１６４５）清兵破南京，明朝宰相馬士英逃往浙江，王思任在罵他的信中說：“叛兵至則束手無措，強敵來則縮頸先逃……且欲求奔吾越；夫越乃報仇雪恥之國，非藏垢納污之地也。
”魯王監國于紹興，思任曾為禮部尚書，不久，紹興城破，絕食而死。
着有《文飯小品》等。
〔３〕“無常”佛家語。
原指世間一切事物都在變異滅壞的過程中；後引申為死的意思，也用以稱迷信傳說中的“勾魂使者”。
〔４〕《爾雅》我國最早的解釋詞義的專着，大概由漢初學者綴輯周漢着作而成。
“蚬，缢女”，見《爾雅·釋蟲》。
〔５〕“大戲”和“目連”都是紹興的地方戲。
清代範寅《越諺》卷中說：“班子：唱戲成（班）者，有文班、武班之别。
文專唱和，名高調班；武演戰鬥，名亂彈班。
”又說：“萬（按此處讀‘木’）蓮班：此專唱萬蓮一出戲者，百姓為之。
”高調班和亂彈班就是大戲；萬蓮班就是目蓮戲。
大戲和目蓮戲所演的《目蓮救母》，内容繁簡不一，但開場和收場，以及鬼魂的出現則都相同。
參看《朝花夕拾·無常》和《且介亭雜文·門外文談》第十節。
〔６〕Ａｍａｔｅｕｒ英語（源出拉丁語）：業餘從事文藝、科學或體育運動的人；這裡用作業餘演員的意思。
〔７〕高長虹在一九二五年十一月七日《狂飙周刊》第五期上發表的《１９２５北京出版界形勢指掌圖》中攻擊魯迅說：“實際的反抗者（按指女師大學生）從哭聲中被迫出校後……魯迅遂戴其紙糊的權威者的假冠入于心身交病之狀況矣！”參看《華蓋集續編·所謂“思想界先驅者”魯迅啟事》。
〔８〕《九歌》我國古代楚國人民祭神的歌詞。
計十一篇，相傳為屈原所作。
《國殇》是對陣亡将士的頌歌。
〔９〕“跳加官”舊時在戲劇開場演出以前，常由演員一人戴面具（即“加官臉”），穿袍執笏，手裡拿着寫有“天官賜福”、“指日高升”等吉利話的條幅，在場上回旋舞蹈，稱為跳加官。
〔１０〕犢鼻裈原出《史記·司馬相如傳》，據南朝宋裴骃《集解》引三國吳韋昭說：“今三尺布作，形如犢鼻。
”這裡是指紹興一帶稱為牛頭褲的一種短褲。
〔１１〕王靈官相傳是北宋末年的方士；明宣宗時封為隆恩真君。
據《明史·禮志》：“隆恩真君者……玉樞火府天将王靈官也。
”後來道觀中都奉為鎮山門之神。
〔１２〕王充（２７—約９７）字仲任，會稽上虞（今浙江上虞）人，東漢思想家和散文家。
《論衡》是他的論文集，今存八十四篇。
《論衡·訂鬼篇》說：“鬼，陽氣也，時藏時見。
陽氣赤，故世人盡見鬼，其色純朱。
” 〔１３〕楊家女應為良家女。
據目連戲的故事說：她幼年時父母雙亡，嬸母将她領給楊家做童養媳，後又被婆婆賣入妓院，終于自缢身死。
在目連戲中，她的唱詞是：“奴奴本是良家女，将奴賣入勾欄裡；生前受不過王婆氣，将奴逼死勾欄裡。
阿呀，苦呀，天哪！将奴逼死勾欄裡。
” 〔１４〕克士周建人的筆名。
周建人，字喬峰，作者的三弟。
生物學家，當時任商務印書館編輯。
〔１５〕“犯而勿校”語出《論語·泰伯》，原作“犯而不校”。
校，計較的意思。
“勿念舊惡”，語出《論語·公冶長》，原作“不念舊惡”。
但一定是散亂的，凡村姑鄉婦，誰也決不肯省些力，把鍋子伏在地面上，團團一刮，使煙煤落成一個黑圈子。
這是因為吊神誘人的圈套，就用煤圈煉成的緣故。
散掉煙煤，正是消極的抵制，不過為的是反對“讨替代”，并非因為怕她去報仇。
被壓迫者即使沒有報複的毒心，也決無被報複的恐懼，隻有明明暗暗，吸血吃肉的兇手或其幫閑們，這才贈人以“犯而勿校”或“勿念舊惡”〔１５〕的格言，——我到今年，也愈加看透了這些人面東西的秘密。
九月十九——二十日。
CC 〔１〕本篇最初發表于一九三六年十月五日《中流》半月刊第一卷第三期。
〔２〕王思任（１５７４—１６４６）字季重，浙江山陰（今紹興）人，明末官九江佥事。
弘光元年（１６４５）清兵破南京，明朝宰相馬士英逃往浙江，王思任在罵他的信中說：“叛兵至則束手無措，強敵來則縮頸先逃……且欲求奔吾越；夫越乃報仇雪恥之國，非藏垢納污之地也。
”魯王監國于紹興，思任曾為禮部尚書，不久，紹興城破，絕食而死。
着有《文飯小品》等。
〔３〕“無常”佛家語。
原指世間一切事物都在變異滅壞的過程中；後引申為死的意思，也用以稱迷信傳說中的“勾魂使者”。
〔４〕《爾雅》我國最早的解釋詞義的專着，大概由漢初學者綴輯周漢着作而成。
“蚬，缢女”，見《爾雅·釋蟲》。
〔５〕“大戲”和“目連”都是紹興的地方戲。
清代範寅《越諺》卷中說：“班子：唱戲成（班）者，有文班、武班之别。
文專唱和，名高調班；武演戰鬥，名亂彈班。
”又說：“萬（按此處讀‘木’）蓮班：此專唱萬蓮一出戲者，百姓為之。
”高調班和亂彈班就是大戲；萬蓮班就是目蓮戲。
大戲和目蓮戲所演的《目蓮救母》，内容繁簡不一，但開場和收場，以及鬼魂的出現則都相同。
參看《朝花夕拾·無常》和《且介亭雜文·門外文談》第十節。
〔６〕Ａｍａｔｅｕｒ英語（源出拉丁語）：業餘從事文藝、科學或體育運動的人；這裡用作業餘演員的意思。
〔７〕高長虹在一九二五年十一月七日《狂飙周刊》第五期上發表的《１９２５北京出版界形勢指掌圖》中攻擊魯迅說：“實際的反抗者（按指女師大學生）從哭聲中被迫出校後……魯迅遂戴其紙糊的權威者的假冠入于心身交病之狀況矣！”參看《華蓋集續編·所謂“思想界先驅者”魯迅啟事》。
〔８〕《九歌》我國古代楚國人民祭神的歌詞。
計十一篇，相傳為屈原所作。
《國殇》是對陣亡将士的頌歌。
〔９〕“跳加官”舊時在戲劇開場演出以前，常由演員一人戴面具（即“加官臉”），穿袍執笏，手裡拿着寫有“天官賜福”、“指日高升”等吉利話的條幅，在場上回旋舞蹈，稱為跳加官。
〔１０〕犢鼻裈原出《史記·司馬相如傳》，據南朝宋裴骃《集解》引三國吳韋昭說：“今三尺布作，形如犢鼻。
”這裡是指紹興一帶稱為牛頭褲的一種短褲。
〔１１〕王靈官相傳是北宋末年的方士；明宣宗時封為隆恩真君。
據《明史·禮志》：“隆恩真君者……玉樞火府天将王靈官也。
”後來道觀中都奉為鎮山門之神。
〔１２〕王充（２７—約９７）字仲任，會稽上虞（今浙江上虞）人，東漢思想家和散文家。
《論衡》是他的論文集，今存八十四篇。
《論衡·訂鬼篇》說：“鬼，陽氣也，時藏時見。
陽氣赤，故世人盡見鬼，其色純朱。
” 〔１３〕楊家女應為良家女。
據目連戲的故事說：她幼年時父母雙亡，嬸母将她領給楊家做童養媳，後又被婆婆賣入妓院，終于自缢身死。
在目連戲中，她的唱詞是：“奴奴本是良家女，将奴賣入勾欄裡；生前受不過王婆氣，将奴逼死勾欄裡。
阿呀，苦呀，天哪！将奴逼死勾欄裡。
” 〔１４〕克士周建人的筆名。
周建人，字喬峰，作者的三弟。
生物學家，當時任商務印書館編輯。
〔１５〕“犯而勿校”語出《論語·泰伯》，原作“犯而不校”。
校，計較的意思。
“勿念舊惡”，語出《論語·公冶長》，原作“不念舊惡”。