女吊
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不多，看客也不将它當作一回事。
一到“跳吊”時分——“跳”是動詞，意義和“跳加官”〔９〕之“跳”同——情形的松緊可就大不相同了。
台上吹起悲涼的喇叭來，中央的橫梁上，原有一團布，也在這時放下，長約戲台高度的五分之二。
看客們都屏着氣，台上就闖出一個不穿衣褲，隻有一條犢鼻裈〔１０〕，面施幾筆粉墨的男人，他就是“男吊”。
一登台，徑奔懸布，像蜘蛛的死守着蛛絲，也如結網，在這上面鑽，挂。
他用布吊着各處：腰，脅，胯下，肘彎，腿彎，後項窩……一共七七四十九處。
最後才是脖子，但是并不真套進去的，兩手扳着布，将頸子一伸，就跳下，走掉了。
這“男吊”最不易跳，演目連戲時，獨有這一個腳色須特請專門的戲子。
那時的老年人告訴我，這也是最危險的時候，因為也許會招出真的“男吊”來。
所以後台上一定要扮一個王靈官〔１１〕，一手捏訣，一手執鞭，目不轉睛的看着一面照見前台的鏡子。
倘鏡中見有兩個，那幺，一個就是真鬼了，他得立刻跳出去，用鞭将假鬼打落台下。
假鬼一落台，就該跑到河邊，洗去粉墨，擠在人叢中看戲，然後慢慢的回家。
倘打得慢，他就會在戲台上吊死；洗得慢，真鬼也還會認識，跟住他。
這擠在人叢中看自己們所做的戲，就如要人下野而念佛，或出洋遊曆一樣，也正是一種缺少不得的過渡儀式。
這之後，就是“跳女吊”。
自然先有悲涼的喇叭；少頃，門幕一掀，她出場了。
大紅衫子，黑色長背心，長發蓬松，頸挂兩條紙錠，垂頭，垂手，彎彎曲曲的走一個全台，内行人說：這是走了一個“心”字。
為什幺要走“心”字呢？我不明白。
我隻知道她何以要穿紅衫。
看王充的《論衡》〔１２〕，知道漢朝的鬼的顔色是紅的，但再看後來的文字和圖畫，卻又并無一定顔色，而在戲文裡，穿紅的則隻有這“吊神”。
意思是很容易了然的；因為她投缳之際，準備作厲鬼以複仇，紅色較有陽氣，易于和生人相接近，……紹興的婦女，至今還偶有搽粉穿紅之後，這才上吊的。
自然，自殺是卑怯的行為，鬼魂報仇更不合于科學，但那些都是愚婦人，連字也不認識，敢請“前進”的文學家和“戰鬥”的勇士們不要十分生氣罷。
我真怕你們要變呆鳥。
她将披着的頭發向後一抖，人這才看清了臉孔：石灰一樣白的圓臉，漆黑的濃眉，烏黑的眼眶，猩紅的嘴唇。
聽說浙東的有幾府的戲文裡，吊神又拖着幾寸長的假舌頭，但在紹興沒有。
不是我袒護故鄉，我以為還是沒有好；那幺，比起現在将眼眶染成淡灰色的時式打扮來，可以說是更徹底，更可愛。
不過下嘴角應該略略向上，使嘴巴成為三角形：這也不是醜模樣。
假使半夜之後，在薄暗中，遠處隐約着一位這樣的粉面朱唇，就是現在的我，也許會跑過去看看的，但自然，卻未必就被誘惑得上吊。
她兩肩微聳，四顧，傾聽，似驚，似喜，似怒，終于發出悲哀的聲音，慢慢地唱道：“奴奴本身楊家女〔１３〕，呵呀，苦呀，天哪！……” 下文我不知道了。
就是這一句，也還是剛從克士〔１４〕那裡聽來的。
但那大略，是說後來去做童養媳，備受虐待，終于弄到投缳。
唱完就聽到遠處的哭聲，這也是一個女人，在銜冤悲泣，準備自殺。
她萬分驚喜，要去“讨替代”了，卻不料突然跳出“男吊”來，主張應該他去讨。
他們由争論而至動武，女的當然不敵，幸而王靈官雖然臉相并不漂亮，卻是熱烈的女權擁護家，就在危急之際出現，一鞭把男吊打死，放女的獨去活動了。
老年人告訴我說：古時候，是男女一樣的要上吊的，自從王靈官打死了男吊神，才少有男人上吊；而且古時候，是身上有七七四十九處，都可以吊死的，自從王靈官打死了男吊神，緻命處才隻在脖子上。
中國的鬼有些奇怪，好像是做鬼之後，也還是要死的，那時的名稱，紹興叫作“鬼裡鬼”。
但男吊既然早被王靈官打死，為什幺現在“跳吊”，還會引出真的來呢？我不懂這道理，問問老年人，他們也講說不明白。
而且中國的鬼還有一種壞脾氣，就是“讨替代”，這才完全是利己主義；倘不然，是可以十分坦然的和他們相處的。
習俗相沿，雖女吊不免，她有時也單是“讨替代”，忘記了複仇。
紹興
一到“跳吊”時分——“跳”是動詞，意義和“跳加官”〔９〕之“跳”同——情形的松緊可就大不相同了。
台上吹起悲涼的喇叭來，中央的橫梁上，原有一團布，也在這時放下，長約戲台高度的五分之二。
看客們都屏着氣，台上就闖出一個不穿衣褲，隻有一條犢鼻裈〔１０〕，面施幾筆粉墨的男人，他就是“男吊”。
一登台，徑奔懸布，像蜘蛛的死守着蛛絲，也如結網，在這上面鑽，挂。
他用布吊着各處：腰，脅，胯下，肘彎，腿彎，後項窩……一共七七四十九處。
最後才是脖子，但是并不真套進去的，兩手扳着布，将頸子一伸，就跳下，走掉了。
這“男吊”最不易跳，演目連戲時，獨有這一個腳色須特請專門的戲子。
那時的老年人告訴我，這也是最危險的時候，因為也許會招出真的“男吊”來。
所以後台上一定要扮一個王靈官〔１１〕，一手捏訣，一手執鞭，目不轉睛的看着一面照見前台的鏡子。
倘鏡中見有兩個，那幺，一個就是真鬼了，他得立刻跳出去，用鞭将假鬼打落台下。
假鬼一落台，就該跑到河邊，洗去粉墨，擠在人叢中看戲，然後慢慢的回家。
倘打得慢，他就會在戲台上吊死；洗得慢，真鬼也還會認識，跟住他。
這擠在人叢中看自己們所做的戲，就如要人下野而念佛，或出洋遊曆一樣，也正是一種缺少不得的過渡儀式。
這之後，就是“跳女吊”。
自然先有悲涼的喇叭；少頃，門幕一掀，她出場了。
大紅衫子，黑色長背心，長發蓬松，頸挂兩條紙錠，垂頭，垂手，彎彎曲曲的走一個全台，内行人說：這是走了一個“心”字。
為什幺要走“心”字呢？我不明白。
我隻知道她何以要穿紅衫。
看王充的《論衡》〔１２〕，知道漢朝的鬼的顔色是紅的，但再看後來的文字和圖畫，卻又并無一定顔色，而在戲文裡，穿紅的則隻有這“吊神”。
意思是很容易了然的；因為她投缳之際，準備作厲鬼以複仇，紅色較有陽氣，易于和生人相接近，……紹興的婦女，至今還偶有搽粉穿紅之後，這才上吊的。
自然，自殺是卑怯的行為，鬼魂報仇更不合于科學，但那些都是愚婦人，連字也不認識，敢請“前進”的文學家和“戰鬥”的勇士們不要十分生氣罷。
我真怕你們要變呆鳥。
她将披着的頭發向後一抖，人這才看清了臉孔：石灰一樣白的圓臉，漆黑的濃眉，烏黑的眼眶，猩紅的嘴唇。
聽說浙東的有幾府的戲文裡，吊神又拖着幾寸長的假舌頭，但在紹興沒有。
不是我袒護故鄉，我以為還是沒有好；那幺，比起現在将眼眶染成淡灰色的時式打扮來，可以說是更徹底，更可愛。
不過下嘴角應該略略向上，使嘴巴成為三角形：這也不是醜模樣。
假使半夜之後，在薄暗中，遠處隐約着一位這樣的粉面朱唇，就是現在的我，也許會跑過去看看的，但自然，卻未必就被誘惑得上吊。
她兩肩微聳，四顧，傾聽，似驚，似喜，似怒，終于發出悲哀的聲音，慢慢地唱道：“奴奴本身楊家女〔１３〕，呵呀，苦呀，天哪！……” 下文我不知道了。
就是這一句，也還是剛從克士〔１４〕那裡聽來的。
但那大略，是說後來去做童養媳，備受虐待，終于弄到投缳。
唱完就聽到遠處的哭聲，這也是一個女人，在銜冤悲泣，準備自殺。
她萬分驚喜，要去“讨替代”了，卻不料突然跳出“男吊”來，主張應該他去讨。
他們由争論而至動武，女的當然不敵，幸而王靈官雖然臉相并不漂亮，卻是熱烈的女權擁護家，就在危急之際出現，一鞭把男吊打死，放女的獨去活動了。
老年人告訴我說：古時候，是男女一樣的要上吊的，自從王靈官打死了男吊神，才少有男人上吊；而且古時候，是身上有七七四十九處，都可以吊死的，自從王靈官打死了男吊神，緻命處才隻在脖子上。
中國的鬼有些奇怪，好像是做鬼之後，也還是要死的，那時的名稱，紹興叫作“鬼裡鬼”。
但男吊既然早被王靈官打死，為什幺現在“跳吊”，還會引出真的來呢？我不懂這道理，問問老年人，他們也講說不明白。
而且中國的鬼還有一種壞脾氣，就是“讨替代”，這才完全是利己主義；倘不然，是可以十分坦然的和他們相處的。
習俗相沿，雖女吊不免，她有時也單是“讨替代”，忘記了複仇。
紹興