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太宗令虞監寫《列女傳》以裝屏風，未及求本，乃暗書之，一字無失。
太宗将緻櫻桃于酅公，稱奉則以尊，言賜又以卑，乃問之虞臨。
曰：“昔梁帝遺齊巴陵王稱饷。
”遂從之。
太宗嘗出行，有司請載副書以從，上曰：“不須。
虞世南在，此行秘書也。
” 太宗稱虞監，博聞、德行、書翰、詞藻、忠直，一人而已，兼是五善。
太宗聞虞監亡，哭之恸，曰：“石渠、東觀之中，無複人矣。
” 虞公之為秘書，于省後堂集群書中事可為文用者，号為《北堂書鈔》。
今此堂猶存，而《書鈔》盛行于代。
太史令李淳風校新曆成，奏太陽合日蝕當既，于占不吉。
太宗不悅，曰：“日或不蝕，卿将何以自處”曰：“有如不蝕，則臣請死之。
”及期，帝候日于庭，謂淳風曰：“吾放汝與妻子别。
”對以尚早一刻，指表影曰：“至此蝕矣。
”如言而蝕，不差毫發。
李太史與張文收率更坐，有暴風自南而至，李以南五裡當有哭者，張以為有音樂。
左右馳馬觀之，則遇送葬者，有鼓吹焉。
潤州得玉磬十二以獻，張率更叩其一，曰：“是晉某歲所造也。
是歲閏月，造者法月，數當十三，今缺其一。
宜于黃鐘東九尺掘，必得焉。
”敕州求之，如其言而得之。
貞觀中，景雲見，河水清，張率更以為《景雲河水清歌》，名曰燕樂，今元會第一奏是也。
太宗之平劉武周，河東士庶歌舞于道，軍人相與為《奏王破陣樂》之曲，後編樂府雲。
《破陣樂》，被甲持戟，以象戰事。
《慶善樂》，廣袖曳屣，以象文德。
鄭公見奏《破陣樂》，則俯而不視；《慶善樂》，則玩之而不厭。
太宗閱醫方，見《明堂圖》，人五髒之系，鹹附于背，乃怆然曰：“今《律》杖、笞，奈何令髀背分受”乃诏不得笞背。
貞觀中，有河内人妄為妖言，大理丞張蘊古以其素狂病，不當坐。
太宗以有情，令斬之，尋悔，以無所及。
自後每決死刑，皆令五複奏。
梁公以度支之司，天下利害，郎曹當阙，求之未得，乃自職之。
張賓客文瓘之為大理，獲罪者皆曰：“張卿所罰，不為枉也。
” 中書令馬周，始以布衣上書，太宗覽之，未及終卷，三命召之。
所陳世事，莫不施行。
舊諸街晨昏傳叫，以警行者，代之以鼓，城門入由左，出由右：皆周法也。
舊官人所服，惟黃、紫二色而已。
貞觀中，始令三品以上服紫，四品以上朱，六品、七品綠，八品、九品以青焉。
貞觀中，揀材力骁捷善持射者，謂之”飛騎”。
上出遊幸，則衣五色袍，乘六閑馬，猛獸皮鞯以從。
李義府始召見，太宗試令詠烏，其末句雲：“上林多許樹，不借一枝栖。
”帝曰：“吾将全樹借汝，豈惟一枝。
” 宋謝朓詩雲：“芳洲多杜若。
”貞觀中，醫局求杜若，度支郎乃下坊州令貢。
州判司報雲：“坊州不出杜若，應由謝朓詩誤。
”太宗聞之大笑。
判司改雍州司法，度支郎免官。
太宗病甚，出英公為疊州刺史，謂高宗曰：“李績才智有餘，屢更大任，恐其不厭伏于汝，故有此授。
今若即發者，我死後，可親任之。
如遲疑顧望，便當殺之。
”績奉诏，不及家而行。
有枭晨鳴于張率更庭樹，其妻以為不祥，連唾之。
文收雲：“急灑掃，吾當改官。
”言未畢，賀者已在門。
貞觀中，西域獻胡僧，咒術能死生人。
太宗令于飛騎中揀壯勇者試之，如言而死，如言而蘇。
帝以告太常卿傅奕，奕曰：“此邪法也。
臣聞邪不犯正，若使咒臣，必不得行。
”帝召僧咒奕，奕對之，初無所覺。
須臾，胡僧忽然自倒，若為所擊者，便不複蘇。
貞觀中有婆羅僧，言得佛齒，所擊前無堅物。
于是士馬奔氵奏其處如市。
時傅奕方卧病，聞之，謂其子曰：“是非佛齒。
吾聞金剛石至堅，物不能敵，惟羚羊角破之。
汝可往試之焉。
”胡僧緘縢甚嚴，固求良久，乃得見。
出角叩之，應手而碎，觀者乃止。
今理珠玉者皆用之。
閻立本家代善畫。
至荊州視張僧繇舊迹，曰：“定虛得名耳。
”明日又往，曰：“猶是近代佳手。
”明日更往，曰：“名下定無虛士。
”坐卧觀之，留宿其下，十日不能去。
張僧繇始作《醉僧圖》，道士每以此嘲僧，群僧恥之，于是聚錢數十萬，貿
太宗将緻櫻桃于酅公，稱奉則以尊，言賜又以卑，乃問之虞臨。
曰：“昔梁帝遺齊巴陵王稱饷。
”遂從之。
太宗嘗出行，有司請載副書以從，上曰：“不須。
虞世南在，此行秘書也。
” 太宗稱虞監，博聞、德行、書翰、詞藻、忠直，一人而已，兼是五善。
太宗聞虞監亡，哭之恸，曰：“石渠、東觀之中，無複人矣。
” 虞公之為秘書，于省後堂集群書中事可為文用者，号為《北堂書鈔》。
今此堂猶存，而《書鈔》盛行于代。
太史令李淳風校新曆成，奏太陽合日蝕當既，于占不吉。
太宗不悅，曰：“日或不蝕，卿将何以自處”曰：“有如不蝕，則臣請死之。
”及期，帝候日于庭，謂淳風曰：“吾放汝與妻子别。
”對以尚早一刻，指表影曰：“至此蝕矣。
”如言而蝕，不差毫發。
李太史與張文收率更坐，有暴風自南而至，李以南五裡當有哭者，張以為有音樂。
左右馳馬觀之，則遇送葬者，有鼓吹焉。
潤州得玉磬十二以獻，張率更叩其一，曰：“是晉某歲所造也。
是歲閏月，造者法月，數當十三，今缺其一。
宜于黃鐘東九尺掘，必得焉。
”敕州求之，如其言而得之。
貞觀中，景雲見，河水清，張率更以為《景雲河水清歌》，名曰燕樂，今元會第一奏是也。
太宗之平劉武周，河東士庶歌舞于道，軍人相與為《奏王破陣樂》之曲，後編樂府雲。
《破陣樂》，被甲持戟，以象戰事。
《慶善樂》，廣袖曳屣，以象文德。
鄭公見奏《破陣樂》，則俯而不視；《慶善樂》，則玩之而不厭。
太宗閱醫方，見《明堂圖》，人五髒之系，鹹附于背，乃怆然曰：“今《律》杖、笞，奈何令髀背分受”乃诏不得笞背。
貞觀中，有河内人妄為妖言，大理丞張蘊古以其素狂病，不當坐。
太宗以有情，令斬之，尋悔，以無所及。
自後每決死刑，皆令五複奏。
梁公以度支之司，天下利害，郎曹當阙，求之未得，乃自職之。
張賓客文瓘之為大理，獲罪者皆曰：“張卿所罰，不為枉也。
” 中書令馬周，始以布衣上書，太宗覽之，未及終卷，三命召之。
所陳世事，莫不施行。
舊諸街晨昏傳叫，以警行者，代之以鼓，城門入由左，出由右：皆周法也。
舊官人所服，惟黃、紫二色而已。
貞觀中，始令三品以上服紫，四品以上朱，六品、七品綠，八品、九品以青焉。
貞觀中，揀材力骁捷善持射者，謂之”飛騎”。
上出遊幸，則衣五色袍，乘六閑馬，猛獸皮鞯以從。
李義府始召見，太宗試令詠烏，其末句雲：“上林多許樹，不借一枝栖。
”帝曰：“吾将全樹借汝，豈惟一枝。
” 宋謝朓詩雲：“芳洲多杜若。
”貞觀中，醫局求杜若，度支郎乃下坊州令貢。
州判司報雲：“坊州不出杜若，應由謝朓詩誤。
”太宗聞之大笑。
判司改雍州司法，度支郎免官。
太宗病甚，出英公為疊州刺史，謂高宗曰：“李績才智有餘，屢更大任，恐其不厭伏于汝，故有此授。
今若即發者，我死後，可親任之。
如遲疑顧望，便當殺之。
”績奉诏，不及家而行。
有枭晨鳴于張率更庭樹，其妻以為不祥，連唾之。
文收雲：“急灑掃，吾當改官。
”言未畢，賀者已在門。
貞觀中，西域獻胡僧，咒術能死生人。
太宗令于飛騎中揀壯勇者試之，如言而死，如言而蘇。
帝以告太常卿傅奕，奕曰：“此邪法也。
臣聞邪不犯正，若使咒臣，必不得行。
”帝召僧咒奕，奕對之，初無所覺。
須臾，胡僧忽然自倒，若為所擊者，便不複蘇。
貞觀中有婆羅僧，言得佛齒，所擊前無堅物。
于是士馬奔氵奏其處如市。
時傅奕方卧病，聞之，謂其子曰：“是非佛齒。
吾聞金剛石至堅，物不能敵，惟羚羊角破之。
汝可往試之焉。
”胡僧緘縢甚嚴，固求良久，乃得見。
出角叩之，應手而碎，觀者乃止。
今理珠玉者皆用之。
閻立本家代善畫。
至荊州視張僧繇舊迹，曰：“定虛得名耳。
”明日又往，曰：“猶是近代佳手。
”明日更往，曰：“名下定無虛士。
”坐卧觀之，留宿其下，十日不能去。
張僧繇始作《醉僧圖》，道士每以此嘲僧，群僧恥之，于是聚錢數十萬，貿