列傳第七十七 儒學二
關燈
小
中
大
監丞，除江浙儒學提舉，改佥嶺南廉訪司事，以疾請老。
公諒平居，雖暗室，必正衣冠端坐，嘗挾手記一冊，識其編首曰：“晝有所為，暮則書之，其不可書，即不敢為，天地鬼神，實聞斯言。
”其檢饬之嚴如此。
所著述，有《折桂集》、《觀光集》、《辟水集》、《以齋詩稿》、《玉堂漫稿》、《越中行稿》，凡若幹卷。
門人私谥曰純節先生。
伯顔，一名師聖，字宗道，哈剌魯氏，隸軍籍蒙古萬戶府，世居開州濮一陽一縣。
伯顔生三歲，常以指畫地，或三或六，若為卦者。
六歲，從裡儒授《孝經》、《論語》，即成誦。
蚤喪父，其兄曲出，買經傳等書以資之，日夜誦不辍。
稍長，受業宋進士建安黃坦，坦曰：“此子穎悟過人，非諸生可比。
”因命以顔為氏，且名而字之焉。
久之，坦辭曰：“餘不能為爾師，群經有硃子說具在，歸而求之可也。
”伯顔自弱冠，即以斯文為己任，其于大經大法，粲然有睹，而心所自得，每出于言意之表。
鄉之學者，來相質難，随問随辨，鹹解其惑。
于是中原之士，聞而從遊者日益衆。
至正四年，以隐士征至京師，授翰林待制，預修《金史》。
既畢，辭歸。
已而複起為江西廉訪佥事，數月，以病免。
及還，四方之來學者，至千餘人。
蓋其為學專事講解，而務真知力踐，不屑事舉子詞章，而必期措諸實用。
士出其門，不問知其為伯顔氏學者。
至于異端之徒，亦往往棄其學而學焉。
十八年，河南賊蔓延河北，伯顔言于省臣，将結其鄉民為什伍以自保，而賊兵大至，伯顔乃渡漳北行，邦人從之者數十萬家。
至磁，與賊遇，賊知伯顔名士，生劫之以見賊将，誘以富貴，伯顔罵不屈，引頸受刃，與妻子俱死之，年六十有四。
既死，人或剖其腹，見其心數孔，曰：“古稱聖人心有七竅，此非賢士乎！”乃納心其腹中，覆牆而掩之。
有司上其事，贈奉議大夫、佥太常禮儀院事，谥文節。
太常谥議曰：“以城守論之，伯顔無城守之責而死，可與江州守李黼一律；以風紀論之，伯顔無在官之責而死，可與西台禦史張桓并駕。
以平生有用之學，成臨義不奪之節，乃古之所謂君子人者。
”時以為确論。
伯顔平生，修輯《六經》，多所著述，皆毀于兵。
贍思，字得之，其先大食國人。
國既内附，大父魯坤，乃東遷豐州。
太宗時，以材授真定、濟南等路監榷課稅使，因家真定。
父斡直，始從儒先生問學，輕财重義，不幹仕進。
贍思生九歲，日記古經傳至千言。
比弱冠，以所業就正于翰林學士承旨王思廉之門，由是博極群籍，汪洋茂衍，見諸踐履，皆笃實之學，故其年雖少，已為鄉邦所推重。
延祐初，诏以科第取士，有勸其就試者，贍思笑而不應。
既而侍禦史郭思貞、翰林學士承旨劉赓、參知政事王士熙交章論薦之。
泰定三年，诏以遺逸征至上都，見帝于龍一虎台，眷遇優渥。
時倒剌沙一柄一國，西域人多附焉，贍思獨不往見。
倒剌沙屢使人招緻之，即以養親辭歸。
天曆三年，召入為應奉翰林文字，賜對奎章閣，文宗問曰：“卿有所著述否？”明日，進所著《帝王心法》，文宗稱善。
诏預修《經世大典》，以論議不合求去，命奎章閣侍書學士虞集谕留之，贍思堅以母老辭，遂賜币遣之。
複命集傳旨曰：“卿且暫還，行召卿矣。
”至順四年，除國子博士，丁内艱，不赴。
後至元三年，拜陝西行台監察禦史，即上封事十條，曰：法祖宗，攬權綱，敦宗室，禮勳舊，惜名一器，開言路，複科舉，罷數軍，一刑章，寬禁網。
時一奸一臣變亂成憲，帝方虛己以聽，贍思所言，皆一時群臣所不敢言者。
侍禦史趙承慶見之，歎曰：“禦史言及此，天下福也。
”戚裡有執政陝西行省者，恣為非道，贍思發其罪而按之，辄棄職夜遁。
會有诏勿逮問，然猶杖其私人。
及分巡雲南，按省臣之不法者，其人即解印以去，遠籓為之震悚。
襄、漢流民，聚居宋之紹熙府故地，至數千戶，私開鹽井，自相部署，往往劫囚徒，殺巡卒，贍思乃擒其魁，而釋其一黨一。
複上言：“紹熙土饒利厚，流戶日增，若以其人散還本籍，恐為邊患，宜設官府以撫定之。
”诏即其地置紹熙宣撫司。
三年，除佥浙西肅政廉訪司事，即按問都轉運鹽使、海道都萬戶、行宣政院等官贓罪，浙右郡縣，無敢為貪墨者。
複以浙右諸僧寺，私蔽猾民，有所謂道人、道民、行童者，類皆渎常倫，隐徭役，使民力日耗，契勘嘉興一路，為數已二千七百，乃建議請勒歸本族，俾供王賦，庶以少寬民力。
朝廷是之，即著以為令。
四年，改佥浙東肅政廉訪司事，以病免歸。
贍思曆官台憲，所至以理冤澤物為己任，平反大辟之獄，先後甚衆，然未嘗故出人罪，以市私恩。
嘗與五府官決獄鹹甯，有婦宋娥者，與鄰人通，鄰人謂娥曰：“我将殺而夫。
”娥曰：“張子文行且殺之。
”明日，夫果死，迹盜數日，娥始以張子文告其姑。
五府官以為非共殺，且既經赦宥，宜釋之，贍思曰：“張子文以為娥固許之矣。
且娥夫死及旬，乃始言之，是娥與張同謀，度不能終隐，故發之也，豈赦可釋哉？”樞密判官曰：“平反活人，一陰一德也。
禦史勿執常法。
”贍思曰：“是謂故出人罪，非平反也。
且公欲種一陰一德于生者，奈死者何！”乃獨上議刑部，卒正娥罪。
其審刑當罪多類此。
至正四年，除江東肅政廉訪副使。
十年，召為秘書少監，議治河事，皆辭疾不赴。
十一年，卒于家，年七十有四。
二十五年，皇太子撫軍冀甯，承制封拜，贈嘉議大夫、禮部尚書、上輕車都尉，追封恆山郡侯，谥曰文孝。
贍思邃于經，而《易》學尤深，至于天文、地理、鐘律、算數、水利，旁及外國之書，皆究極之。
家貧，饘粥或不繼，其考訂經傳，常自樂也。
所著述有《四書阙疑》、《五經思問》、《奇偶一陰陽一消息圖》、《老莊一精一詣》、《鎮一陽一風土記》、《續東一陽一志》、《重訂河防通議》、《西國圖經》、《西域異人傳》、《金哀宗記》、《正大諸臣列傳》、《審聽要訣》，及文集三十卷，藏于家。
公諒平居，雖暗室，必正衣冠端坐，嘗挾手記一冊，識其編首曰：“晝有所為，暮則書之，其不可書，即不敢為，天地鬼神，實聞斯言。
”其檢饬之嚴如此。
所著述，有《折桂集》、《觀光集》、《辟水集》、《以齋詩稿》、《玉堂漫稿》、《越中行稿》，凡若幹卷。
門人私谥曰純節先生。
伯顔，一名師聖，字宗道，哈剌魯氏，隸軍籍蒙古萬戶府，世居開州濮一陽一縣。
伯顔生三歲，常以指畫地，或三或六，若為卦者。
六歲，從裡儒授《孝經》、《
蚤喪父，其兄曲出，買經傳等書以資之，日夜誦不辍。
稍長，受業宋進士建安黃坦，坦曰：“此子穎悟過人，非諸生可比。
”因命以顔為氏，且名而字之焉。
久之，坦辭曰：“餘不能為爾師，群經有硃子說具在，歸而求之可也。
”伯顔自弱冠，即以斯文為己任，其于大經大法，粲然有睹，而心所自得，每出于言意之表。
鄉之學者，來相質難，随問随辨，鹹解其惑。
于是中原之士，聞而從遊者日益衆。
至正四年，以隐士征至京師，授翰林待制，預修《金史》。
既畢，辭歸。
已而複起為江西廉訪佥事，數月，以病免。
及還，四方之來學者，至千餘人。
蓋其為學專事講解，而務真知力踐，不屑事舉子詞章，而必期措諸實用。
士出其門，不問知其為伯顔氏學者。
至于異端之徒，亦往往棄其學而學焉。
十八年，河南賊蔓延河北，伯顔言于省臣，将結其鄉民為什伍以自保，而賊兵大至，伯顔乃渡漳北行，邦人從之者數十萬家。
至磁，與賊遇，賊知伯顔名士，生劫之以見賊将，誘以富貴，伯顔罵不屈，引頸受刃，與妻子俱死之，年六十有四。
既死，人或剖其腹，見其心數孔，曰：“古稱聖人心有七竅，此非賢士乎！”乃納心其腹中，覆牆而掩之。
有司上其事，贈奉議大夫、佥太常禮儀院事，谥文節。
太常谥議曰：“以城守論之，伯顔無城守之責而死，可與江州守李黼一律；以風紀論之，伯顔無在官之責而死，可與西台禦史張桓并駕。
以平生有用之學，成臨義不奪之節，乃古之所謂君子人者。
”時以為确論。
伯顔平生，修輯《六經》，多所著述，皆毀于兵。
贍思，字得之，其先大食國人。
國既内附，大父魯坤，乃東遷豐州。
太宗時，以材授真定、濟南等路監榷課稅使，因家真定。
父斡直，始從儒先生問學，輕财重義，不幹仕進。
贍思生九歲，日記古經傳至千言。
比弱冠，以所業就正于翰林學士承旨王思廉之門，由是博極群籍，汪洋茂衍，見諸踐履，皆笃實之學，故其年雖少，已為鄉邦所推重。
延祐初，诏以科第取士，有勸其就試者，贍思笑而不應。
既而侍禦史郭思貞、翰林學士承旨劉赓、參知政事王士熙交章論薦之。
泰定三年，诏以遺逸征至上都，見帝于龍一虎台，眷遇優渥。
時倒剌沙一柄一國，西域人多附焉，贍思獨不往見。
倒剌沙屢使人招緻之，即以養親辭歸。
天曆三年，召入為應奉翰林文字，賜對奎章閣，文宗問曰：“卿有所著述否？”明日，進所著《帝王心法》，文宗稱善。
诏預修《經世大典》，以論議不合求去，命奎章閣侍書學士虞集谕留之，贍思堅以母老辭，遂賜币遣之。
複命集傳旨曰：“卿且暫還，行召卿矣。
”至順四年，除國子博士，丁内艱，不赴。
後至元三年，拜陝西行台監察禦史，即上封事十條，曰：法祖宗，攬權綱，敦宗室，禮勳舊，惜名一器，開言路，複科舉，罷數軍，一刑章，寬禁網。
時一奸一臣變亂成憲，帝方虛己以聽，贍思所言，皆一時群臣所不敢言者。
侍禦史趙承慶見之，歎曰：“禦史言及此，天下福也。
”戚裡有執政陝西行省者，恣為非道，贍思發其罪而按之，辄棄職夜遁。
會有诏勿逮問，然猶杖其私人。
及分巡雲南，按省臣之不法者，其人即解印以去，遠籓為之震悚。
襄、漢流民，聚居宋之紹熙府故地，至數千戶，私開鹽井，自相部署，往往劫囚徒，殺巡卒，贍思乃擒其魁，而釋其一黨一。
複上言：“紹熙土饒利厚，流戶日增，若以其人散還本籍，恐為邊患，宜設官府以撫定之。
”诏即其地置紹熙宣撫司。
三年，除佥浙西肅政廉訪司事，即按問都轉運鹽使、海道都萬戶、行宣政院等官贓罪，浙右郡縣，無敢為貪墨者。
複以浙右諸僧寺，私蔽猾民，有所謂道人、道民、行童者，類皆渎常倫，隐徭役，使民力日耗，契勘嘉興一路，為數已二千七百，乃建議請勒歸本族，俾供王賦，庶以少寬民力。
朝廷是之，即著以為令。
四年，改佥浙東肅政廉訪司事，以病免歸。
贍思曆官台憲，所至以理冤澤物為己任，平反大辟之獄，先後甚衆，然未嘗故出人罪，以市私恩。
嘗與五府官決獄鹹甯，有婦宋娥者，與鄰人通，鄰人謂娥曰：“我将殺而夫。
”娥曰：“張子文行且殺之。
”明日，夫果死，迹盜數日，娥始以張子文告其姑。
五府官以為非共殺，且既經赦宥，宜釋之，贍思曰：“張子文以為娥固許之矣。
且娥夫死及旬，乃始言之，是娥與張同謀，度不能終隐，故發之也，豈赦可釋哉？”樞密判官曰：“平反活人，一陰一德也。
禦史勿執常法。
”贍思曰：“是謂故出人罪，非平反也。
且公欲種一陰一德于生者，奈死者何！”乃獨上議刑部，卒正娥罪。
其審刑當罪多類此。
至正四年，除江東肅政廉訪副使。
十年，召為秘書少監，議治河事，皆辭疾不赴。
十一年，卒于家，年七十有四。
二十五年，皇太子撫軍冀甯，承制封拜，贈嘉議大夫、禮部尚書、上輕車都尉，追封恆山郡侯，谥曰文孝。
贍思邃于經，而《易》學尤深，至于天文、地理、鐘律、算數、水利，旁及外國之書，皆究極之。
家貧，饘粥或不繼，其考訂經傳，常自樂也。
所著述有《四書阙疑》、《五經思問》、《奇偶一陰陽一消息圖》、《老莊一精一詣》、《鎮一陽一風土記》、《續東一陽一志》、《重訂河防通議》、《西國圖經》、《西域異人傳》、《金哀宗記》、《正大諸臣列傳》、《審聽要訣》，及文集三十卷，藏于家。