郭璞傳
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以我才胡言狂語，不隐瞞我的想法。
若是臣的話有可取的地方，或許可以得到一點益處；若是毫無可取之處，也可以使陛下廣開言路，聽聽各種意見。
願陛下予以鑒察思考。
” 此疏奏上，元帝下诏給予了答複。
過後太陽上出現了黑氣，郭璞又上疏說： “臣冥頑愚昧，不久前冒然陳述己見，陛下沒有遺棄我的狂言，親自觀覽。
恭敬地讀了陛下的聖诏，又驚又喜，戰戰兢兢。
臣上次所說陽氣還不旺盛，陰氣淤積還很濃厚，《坎》卦的法象，是隐附着刑獄之事，變為《坎》卦加上《離》卦，意象不甚明朗，擔心将來會有日月薄蝕之變。
本月四日，太陽出山才六七丈高，光芒暗淡，顔色發紅，日中有異物如雞蛋那樣大，又有青黑之氣相互沖撞搏擊，好一會兒才消失。
推其時令在年首純陽之正月，太陽正處在癸亥全陰之位，出現了這一異象，是由于元首執掌朝廷之義不顯，消除災禍作法不力所緻。
距我陳述此事的時間，未到一個月，便出現了如此變異，更加證明皇天多麼懇切地關懷着陛下呀。
“去年歲末之時，太白星侵蝕月亮，今年歲首，太陽又蝕以示譴責。
不到數旬的時間，大災異再次出現。
太陽月亮昭告災禍的迹象，詩人在《詩》中表示了畏懼的心情，不要說天高高在上，它的戒鑒提醒，就在我們眼前。
所以過去宋景公見火星現兵災之象，不願禍其相，不願禍其民，也不願禍其本年收成，這種善德終于使這顆災星移出宋國的分野；光武帝平定叛亂，窘迫中遁走，被河水所阻，等抵河邊，呼沱河結冰，光武得以脫險。
這證明上天與人雖相隔很遠卻息息相關，如形與影一樣相互呼應。
若施以德政，就會呈現祥瑞，若怠惰荒戲，就會出現災變。
陛下應慎重地對待上天的責斥，恭敬地小心地領受皇天的怨怒，天下普施沛然之恩，順從自然之道，對上可順應天意，對下則可平息大家的議論和怨氣。
“臣聞人主過多的快樂，國家就沒有幸運。
赦免不應次數太多，聖旨講的也不錯。
但臣以為子産當年鑄刑書于鼎，并不是治理國家的良策，他不得不這樣做，是要匡正救弊的原因啊。
今天應該實行大赦，也是治理國家需要這樣。
政策要随着時機變化，也是聖人提倡的。
這是國家威信的重要環節，不是微臣所能幹預的。
當今聖朝英明深謀遠慮，開啟四門以納入光輝，收集輿論以觀民心，何況臣置身于朝班之中，能不竭盡忠誠以進谏嗎！” 不久，郭璞遷為尚書郎。
數次上書，所言便公益民，對朝政多有匡益。
明帝在東宮時，和溫峤、庾亮關系密切，有布衣之交，郭璞也因才學而為明帝器重，和溫峤、庾亮具有同等地位，受到輿論的贊美。
然而郭璞一性一格率意不拘，不注意儀表，嗜酒好色，而時常過度。
著作郎幹寶常常規勸他說：“這不是任一性一而行的事啊。
”郭璞說：“我的壽命是有一定限量的，盡量享受還怕達不到定數，你怕酒色會給我帶來禍患嗎？” 郭璞喜好蔔筮，門閥貴族們多取笑他。
他自己則認為才高位卑，就寫了一篇《客傲》，文中寫道： 有客傲視郭生說：“玉有連城之價為寶，士以聞名于世為賢。
明月不會不映照大地，蘭花怎會不鮮豔。
現在先生如一支花穗挺一立在綠草叢中，像一棵嫩苗被祥雲所庇護，你展翅可以駕長風飛上雲端，推動着清波可以在大海中遨遊。
但你的聲音傳不出多遠，其價值也達不到千金。
你傲岸于榮耀和憔悴之間，混迹在龍魚之中。
進身不是為了歸隐，退居也不是要放言。
本沒有隐士逍遙的風韻，卻去仰慕嚴先的高名，費盡心思地去鑽研玩味《洞林》、《連山》這些蔔筮之書，真不知要追求什麼。
攀着螭龍的髯須，撫一着翠鳳的羽一毛一卻不能跨過天河進入天堂，以前沒有聽說過。
” 郭生燦然而笑道：“怎能和鹪鹩談論飛上雲天的事，井底之蛙怎能和海中之鳌有相同的眼界。
雖然如此，想解一開你們的疑惑，開導一下不悟的思想，可以嗎？ “從前地維中斷，陽光失去了色彩，皇運暫時遇到了危難，社稷國祚遷移到了淮海。
皇運龍德有了時機，群才雲起，如同縱飛之鳥齊聚于鄧林，好像奔湧的一浪一濤彙于大海。
不需要登門造訪，不需要備禮來招請，天下的奇才俊傑，都彙合于一朝。
并不僅僅隻是豐沛的英雄、南陽的豪士。
昆吾寶劍挺着鋒刃，....寶馬抖着鬃一毛一，杞木梓木争為棟梁，蘭草荑草競放異香。
伐木丁丁，鳥鳴嘤嘤，朋友相互切磋，同類相從，賢能俱進。
所以江河沒有一浪一士，岩一穴一沒有隐者。
當收割蘭草來不及，以桂為薪又覺可惜，何不使用一下雜木呢？ “洞窟中的泉水不希望飛上天空，光彩晶亮的冰塊不羨慕燦爛的陽光，收斂光芒與茫茫塵埃混為一體，有誰願意讓滄一浪一水濯之，讓秋天的驕陽曝之，以達到聖潔呢。
在九五之位上，登降紛紛，在龍津之處，有沉有浮。
蚯蚓飛蛾幹枯而死，是因為它們沒有本領，蟒蛇橫一屍一暴鱗，卻因為它有奔跑的本領。
價值連城的寶玉，藏在民間，靈芝珍貴，散在百草叢中，你又從哪裡去尋找它的芬芳，到哪裡去證實它的
若是臣的話有可取的地方，或許可以得到一點益處；若是毫無可取之處，也可以使陛下廣開言路，聽聽各種意見。
願陛下予以鑒察思考。
” 此疏奏上，元帝下诏給予了答複。
過後太陽上出現了黑氣，郭璞又上疏說： “臣冥頑愚昧，不久前冒然陳述己見，陛下沒有遺棄我的狂言，親自觀覽。
恭敬地讀了陛下的聖诏，又驚又喜，戰戰兢兢。
臣上次所說陽氣還不旺盛，陰氣淤積還很濃厚，《坎》卦的法象，是隐附着刑獄之事，變為《坎》卦加上《離》卦，意象不甚明朗，擔心将來會有日月薄蝕之變。
本月四日，太陽出山才六七丈高，光芒暗淡，顔色發紅，日中有異物如雞蛋那樣大，又有青黑之氣相互沖撞搏擊，好一會兒才消失。
推其時令在年首純陽之正月，太陽正處在癸亥全陰之位，出現了這一異象，是由于元首執掌朝廷之義不顯，消除災禍作法不力所緻。
距我陳述此事的時間，未到一個月，便出現了如此變異，更加證明皇天多麼懇切地關懷着陛下呀。
“去年歲末之時，太白星侵蝕月亮，今年歲首，太陽又蝕以示譴責。
不到數旬的時間，大災異再次出現。
太陽月亮昭告災禍的迹象，詩人在《詩》中表示了畏懼的心情，不要說天高高在上，它的戒鑒提醒，就在我們眼前。
所以過去宋景公見火星現兵災之象，不願禍其相，不願禍其民，也不願禍其本年收成，這種善德終于使這顆災星移出宋國的分野；光武帝平定叛亂，窘迫中遁走，被河水所阻，等抵河邊，呼沱河結冰，光武得以脫險。
這證明上天與人雖相隔很遠卻息息相關，如形與影一樣相互呼應。
若施以德政，就會呈現祥瑞，若怠惰荒戲，就會出現災變。
陛下應慎重地對待上天的責斥，恭敬地小心地領受皇天的怨怒，天下普施沛然之恩，順從自然之道，對上可順應天意，對下則可平息大家的議論和怨氣。
“臣聞人主過多的快樂，國家就沒有幸運。
赦免不應次數太多，聖旨講的也不錯。
但臣以為子産當年鑄刑書于鼎，并不是治理國家的良策，他不得不這樣做，是要匡正救弊的原因啊。
今天應該實行大赦，也是治理國家需要這樣。
政策要随着時機變化，也是聖人提倡的。
這是國家威信的重要環節，不是微臣所能幹預的。
當今聖朝英明深謀遠慮，開啟四門以納入光輝，收集輿論以觀民心，何況臣置身于朝班之中，能不竭盡忠誠以進谏嗎！” 不久，郭璞遷為尚書郎。
數次上書，所言便公益民，對朝政多有匡益。
明帝在東宮時，和溫峤、庾亮關系密切，有布衣之交，郭璞也因才學而為明帝器重，和溫峤、庾亮具有同等地位，受到輿論的贊美。
然而郭璞一性一格率意不拘，不注意儀表，嗜酒好色，而時常過度。
著作郎幹寶常常規勸他說：“這不是任一性一而行的事啊。
”郭璞說：“我的壽命是有一定限量的，盡量享受還怕達不到定數，你怕酒色會給我帶來禍患嗎？” 郭璞喜好蔔筮，門閥貴族們多取笑他。
他自己則認為才高位卑，就寫了一篇《客傲》，文中寫道： 有客傲視郭生說：“玉有連城之價為寶，士以聞名于世為賢。
明月不會不映照大地，蘭花怎會不鮮豔。
現在先生如一支花穗挺一立在綠草叢中，像一棵嫩苗被祥雲所庇護，你展翅可以駕長風飛上雲端，推動着清波可以在大海中遨遊。
但你的聲音傳不出多遠，其價值也達不到千金。
你傲岸于榮耀和憔悴之間，混迹在龍魚之中。
進身不是為了歸隐，退居也不是要放言。
本沒有隐士逍遙的風韻，卻去仰慕嚴先的高名，費盡心思地去鑽研玩味《洞林》、《連山》這些蔔筮之書，真不知要追求什麼。
攀着螭龍的髯須，撫一着翠鳳的羽一毛一卻不能跨過天河進入天堂，以前沒有聽說過。
” 郭生燦然而笑道：“怎能和鹪鹩談論飛上雲天的事，井底之蛙怎能和海中之鳌有相同的眼界。
雖然如此，想解一開你們的疑惑，開導一下不悟的思想，可以嗎？ “從前地維中斷，陽光失去了色彩，皇運暫時遇到了危難，社稷國祚遷移到了淮海。
皇運龍德有了時機，群才雲起，如同縱飛之鳥齊聚于鄧林，好像奔湧的一浪一濤彙于大海。
不需要登門造訪，不需要備禮來招請，天下的奇才俊傑，都彙合于一朝。
并不僅僅隻是豐沛的英雄、南陽的豪士。
昆吾寶劍挺着鋒刃，....寶馬抖着鬃一毛一，杞木梓木争為棟梁，蘭草荑草競放異香。
伐木丁丁，鳥鳴嘤嘤，朋友相互切磋，同類相從，賢能俱進。
所以江河沒有一浪一士，岩一穴一沒有隐者。
當收割蘭草來不及，以桂為薪又覺可惜，何不使用一下雜木呢？ “洞窟中的泉水不希望飛上天空，光彩晶亮的冰塊不羨慕燦爛的陽光，收斂光芒與茫茫塵埃混為一體，有誰願意讓滄一浪一水濯之，讓秋天的驕陽曝之，以達到聖潔呢。
在九五之位上，登降紛紛，在龍津之處，有沉有浮。
蚯蚓飛蛾幹枯而死，是因為它們沒有本領，蟒蛇橫一屍一暴鱗，卻因為它有奔跑的本領。
價值連城的寶玉，藏在民間，靈芝珍貴，散在百草叢中，你又從哪裡去尋找它的芬芳，到哪裡去證實它的