顧恺之傳
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顧恺之字長康，晉陵無錫人。父親顧悅之，任尚書左丞。顧恺之博學富有才識，曾撰寫《筝賦》，賦完成後對人說：“我的賦可比嵇康的琴音，不願欣賞者必以為它是後輩之作棄之不顧，但深有見識者必因它不同凡響而珍視。”
桓溫征召他為大司馬參軍，極為親近。桓溫去世後，顧恺之拜祭他的墓，賦詩說：“山已崩裂海水枯竭，魚鳥何處歸宿。”有人問道：“你如此借重桓公，痛哭之狀可見嗎？”答道：“哭聲像震雷可使山崩，眼淚如河流傾注大海。”
顧恺之一性一好诙諧戲谑，人多親近他。後為殷仲堪參軍，也非常被一寵一愛一和親近。殷仲堪在荊州，顧恺之曾因度假還鄉，仲堪特用帆船助行，經破冢，遭大風襲擊毀壞了很多東西。他在給仲堪的信中說：“地名叫破冢，的确是破了冢出來的。但行人平安，布帆未損。”返回荊州以後，有人向他問會稽山川的景色，他說：“叢山峻嶺競豔，條條河谷争流。草木非常茂盛，宛如雲蒸霞蔚。”桓玄為将時常與恺之在仲堪處，共作了語。恺之先說：“火燒平原沒有遺物。”桓玄說：“白布纏根黑旗垂樹。”仲堪說：“投魚深泉放出飛鳥。”接着又作危語。桓玄說：“矛頭淘米劍頭為炊。”仲堪說：“百歲老人攀登枯枝。”有一參軍插言：“盲人騎瞎馬面臨深池。”殷仲堪一隻眼失明，吃驚地說：“這太威一逼一人了！”因而作罷。顧恺之每當吃甘蔗時，總是從稍至根吃。人怪其所為，他說：“這樣可漸入佳境。”
顧恺之更善于繪畫，運筆特别微妙，謝安非常重視他的畫，認為是自生民以來未有之作。他的人物畫畫成以後，往往曆經數年不點眼睛。有人問是為什麼，他答道：“四體的美與醜，本來和畫的妙處無關，傳神寫照，正在眼睛之中。”他曾經一愛一一鄰家女子，但挑一逗不願從。于是将鄰女的像畫在壁上，用刺針釘其心，鄰女即患心痛病。顧恺之向她表述了這個情由，鄰女才表示依從，于是暗暗拔去刺針使其病愈。顧恺之特别看重嵇康的四言詩，因而為他的詩作畫。他常說：“手揮五弦的動作容易畫，目送歸鴻的神态就難畫了。”每塗畫起人形，時人稱為絕妙。曾經畫裴楷像，面頰上隻添了三根一毛一，觀者便覺一精一神面貌一逼一真。又給謝鲲畫像，人在岩洞旁，他說：“此人當置于丘壑之中。”拟畫殷仲堪，因仲堪有眼病，不讓畫。恺之說：“明府不讓畫正因為眼睛，如果明點眼珠，飛白擦過，讓它如輕雲蔽月那樣，豈不是很美嗎？”仲堪便答應了。顧恺之曾将一盒藏畫貼上題字的封條，寄贈桓玄，藏畫都是他非常珍惜的作品。桓玄從盒後啟開，取了藏畫，将盒修好封牢還給他，謊稱未開。他見封題一如寄前，隻是不見了藏畫，隻說是畫自通神靈，變化出去了，就像人修成仙而升天一樣，對此毫無奇怪的表情。
顧恺之誇耀自己言過其實，少年時與人相互标榜各自的美名，故作戲谑嘲笑。又會詠詩，自稱得到先賢風韻寫作規範。有人請他作洛嫔賦，他說：“為何要作老婢女之一聲呢！”晉義熙初年(405)，他任散騎常侍，與謝瞻所在官署毗連，夜晚在月下久坐吟詩，謝瞻往往神色飄逸含糊稱贊，顧恺之經久自吟不倦。謝安将要入睡，令從人代替自己相陪，恺之竟不察覺，自吟到天明才止。他還迷信一些小法術，認為誠心求之便可得到。桓玄曾拿一柳葉騙他說：“這是蟬隐蔽的葉子，取得了它可自隐其身，人不能見。”顧恺之甚喜，用柳葉自蔽，桓玄即在近恺之處便溺，他便相信桓玄沒有看見他。把這柳葉看得珍貴。
早期，顧恺之在桓溫府，常說：“恺之體内癡愚聰慧各半，合而言之，正等于平平。”所以世間傳說他有三絕，即才絕、畫絕、癡絕。享年六十二歲，死于任上，著有文集及《啟蒙記》傳之于世。
桓溫征召他為大司馬參軍，極為親近。桓溫去世後，顧恺之拜祭他的墓，賦詩說：“山已崩裂海水枯竭，魚鳥何處歸宿。”有人問道：“你如此借重桓公，痛哭之狀可見嗎？”答道：“哭聲像震雷可使山崩，眼淚如河流傾注大海。”
顧恺之一性一好诙諧戲谑，人多親近他。後為殷仲堪參軍，也非常被一寵一愛一和親近。殷仲堪在荊州，顧恺之曾因度假還鄉，仲堪特用帆船助行，經破冢，遭大風襲擊毀壞了很多東西。他在給仲堪的信中說：“地名叫破冢，的确是破了冢出來的。但行人平安，布帆未損。”返回荊州以後，有人向他問會稽山川的景色，他說：“叢山峻嶺競豔，條條河谷争流。草木非常茂盛，宛如雲蒸霞蔚。”桓玄為将時常與恺之在仲堪處，共作了語。恺之先說：“火燒平原沒有遺物。”桓玄說：“白布纏根黑旗垂樹。”仲堪說：“投魚深泉放出飛鳥。”接着又作危語。桓玄說：“矛頭淘米劍頭為炊。”仲堪說：“百歲老人攀登枯枝。”有一參軍插言：“盲人騎瞎馬面臨深池。”殷仲堪一隻眼失明，吃驚地說：“這太威一逼一人了！”因而作罷。顧恺之每當吃甘蔗時，總是從稍至根吃。人怪其所為，他說：“這樣可漸入佳境。”
顧恺之更善于繪畫，運筆特别微妙，謝安非常重視他的畫，認為是自生民以來未有之作。他的人物畫畫成以後，往往曆經數年不點眼睛。有人問是為什麼，他答道：“四體的美與醜，本來和畫的妙處無關，傳神寫照，正在眼睛之中。”他曾經一愛一一鄰家女子，但挑一逗不願從。于是将鄰女的像畫在壁上，用刺針釘其心，鄰女即患心痛病。顧恺之向她表述了這個情由，鄰女才表示依從，于是暗暗拔去刺針使其病愈。顧恺之特别看重嵇康的四言詩，因而為他的詩作畫。他常說：“手揮五弦的動作容易畫，目送歸鴻的神态就難畫了。”每塗畫起人形，時人稱為絕妙。曾經畫裴楷像，面頰上隻添了三根一毛一，觀者便覺一精一神面貌一逼一真。又給謝鲲畫像，人在岩洞旁，他說：“此人當置于丘壑之中。”拟畫殷仲堪，因仲堪有眼病，不讓畫。恺之說：“明府不讓畫正因為眼睛，如果明點眼珠，飛白擦過，讓它如輕雲蔽月那樣，豈不是很美嗎？”仲堪便答應了。顧恺之曾将一盒藏畫貼上題字的封條，寄贈桓玄，藏畫都是他非常珍惜的作品。桓玄從盒後啟開，取了藏畫，将盒修好封牢還給他，謊稱未開。他見封題一如寄前，隻是不見了藏畫，隻說是畫自通神靈，變化出去了，就像人修成仙而升天一樣，對此毫無奇怪的表情。
顧恺之誇耀自己言過其實，少年時與人相互标榜各自的美名，故作戲谑嘲笑。又會詠詩，自稱得到先賢風韻寫作規範。有人請他作洛嫔賦，他說：“為何要作老婢女之一聲呢！”晉義熙初年(405)，他任散騎常侍，與謝瞻所在官署毗連，夜晚在月下久坐吟詩，謝瞻往往神色飄逸含糊稱贊，顧恺之經久自吟不倦。謝安将要入睡，令從人代替自己相陪，恺之竟不察覺，自吟到天明才止。他還迷信一些小法術，認為誠心求之便可得到。桓玄曾拿一柳葉騙他說：“這是蟬隐蔽的葉子，取得了它可自隐其身，人不能見。”顧恺之甚喜，用柳葉自蔽，桓玄即在近恺之處便溺，他便相信桓玄沒有看見他。把這柳葉看得珍貴。
早期，顧恺之在桓溫府，常說：“恺之體内癡愚聰慧各半，合而言之，正等于平平。”所以世間傳說他有三絕，即才絕、畫絕、癡絕。享年六十二歲，死于任上，著有文集及《啟蒙記》傳之于世。