郭璞傳
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價值呢。
所以要不居塵世也不處幽冥，不是黑色馬也不是紅色馬，分散支離其神，蕭騷憔悴其形。
形被丢棄了，神就得以為主，行迹一粗淡名聲就産生了。
身一體完整的可作為犧牲，至獨的不會孤單，傲視塵俗的人自己不會自得适意，靜默思慮的人達不到空虛的境界。
因此不以宏大的心胸而遺棄形體，不因外物所累而喪失神智，不處岩一穴一同樣心存冥寂，不在江湖照常放一浪一性一情。
玄悟并不是隻靠順應機會，洞察細微也不是隻依賴亮光。
不執着于物物我我，不太認真于是是非非。
忘意并不是我的本意，得到意也不是我的心願。
寄群籁于無象之中，萬殊将歸于一途。
不去使夭折的孩童增加壽命，不去使彭祖涓子減少壽命，不去增加毫一毛一的粗細使之強壯，不去降低泰山使之矮小。
蚊蠅之淚像天地那樣長久的流淌，蜉蝣和大椿樹有同樣的年歲。
然一開一阖，就生成了天地兩儀，一虛一實，是上天垂象之法度，冰凍與消融以寒暑為期，草木凋零與興旺随春秋而變化。
春季草木翠秀，夏天禾穗秀美，秋天白天長，冬天白晝短。
所以大地是悲歡哀樂的源頭，蝴蝶就顯示了大自然的随意變化。
“喜歡聽黃莺美妙的歌聲，也不讨厭蟪蛄的鳴叫；登上雲台以覽壯觀之景，必會失去布衣索帶的歡樂。
自一由來往詠唱采荠之歌，擁有寶璧而又歎息身為守門之吏。
戰勝由外物而引發的機心，不能僅僅在一根弦上得到快意。
明悟過去不停地歎息，這樣不足以與他談論樂天。
像那莊周困窘于漆園，老萊子婆娑逍遙于林泉，嚴君平混迹于街市之中，梅福在吳市為守門小卒，梁鴻唱着五噫之歌隐藏着行迹，焦先不随俗流而貧困潦倒，阮籍沉醉于酒中以寄傲，翟叟不露身形深知人生之短暫。
吾不能像這些賢人一樣高蹈自在，所以安閑地鑽研這些占蔔的書籍和用具。
” 永昌元年(322)，皇孫誕生，郭璞上疏說： 有道的聖明之君沒有誰不認為居于危難之中，而昏亂的君王都覺得自己一切都平平安安。
雖存而不忘亡的危險，所以夏商周三代得以興隆，快要滅亡了還覺得自己地位很牢固，這三代之末所以都滅亡了。
古代的明主接受忠誠的谏規，以糾正缺失，批評得嚴厲直切，正好用來改正錯誤。
甚至于聽到一句善言則拜謝，見到規勸告誡就謹慎行一事。
是什麼原因能這樣呢？隻因為不謀自身的私利，治天下秉以公心。
臣以為陛下命運顯赫，功業巨大。
但中興的基業還不興隆、敬義之風尚還未形成的原因是法令太嚴明，刑罰太苛峻。
因為水太清了就無魚，管理太嚴老百姓就會出現反常的情況，這是自然的規律。
臣去年春天上疏啟奏，因為監獄犯人過多，陰陽不調和，推之以卦理，認為舉行郊祀實施大赦，以清除積弊。
不然，不久就會有苦旱一婬一雨之災，山崩地震日月侵蝕之災變，兇惡一奸一詐的妖怪。
過後月餘之時，太陽果然有異物在其中相擾。
去年秋天以來，各地郡縣都有暴雨，洪水泛濫，收成管不到年底。
才又聽說吳興又出現了搗亂的人，引起動亂的根源正在形成，臣非常擔心。
這段時間以來，賦稅差役不斷加重，訴訟處罰一天天增多，老百姓的正常生活受到侵擾，想要作亂的人也多了起來，小人們愚昧，互相煽動互相影響，雖還沒有形成動亂的局面，但不可不預防。
按《洪範傳》篇中所講，君王之道有過失則會有日蝕，人情憤怨則會洪水滔天，陰氣積聚則會下層推翻上層。
這些深微的玄理已經有事實顯露出來了。
如果不幸被臣言中了，必會給陛下給來側席之憂。
現今皇孫誕生，上天使帝業有了繼承者，天下百姓恭敬順從，希望沾沐雨露之恩。
可今年歲逢壬午，我朝運屬金而以午為忌。
應該乘此時廣布恩澤，則會消除火氣不會再生災變。
陛下上承天意，下順民情，可因皇孫之慶大赦天下。
然後申明法典，整頓吏治，平息上天的怨心，寬慰安定人心，百姓有福，祯祥必定會出現。
臣所陳述的，現在看來，未必使陛下滿意，時間長了，就會發現我是一片忠心。
若是所言上合聖意，希望陛下千萬不要因臣身份低微而不理我的建議。
臣言毫無隐瞞，陛下予以采納，足可顯示君明臣直之義了。
此疏奏上，被明帝采納，随即大赦天下，改元永昌。
其時暨陽縣有一人叫任谷，耕田時在樹下休息，忽有一個穿羽衣的人來與之交一合，随即就不見了，任谷因此有孕。
幾個月臨産時，羽衣人又來了，以刀剖其下一體，産出一蛇就一起走了。
任谷于是成了Yan人。
後任谷上書，自稱有道術，皇帝就把他留在宮中。
郭璞上疏說：“任谷所為是妖術，說不出有何道理，陛下博聞廣識，想了解這事的根由，引他入宮中，安排他留處。
臣聞治國以禮正之，沒聽說靠這些妖術。
傾聽人民的意見，天就會降下吉祥。
陛下簡約持正，遵循禮法典則。
照《周禮》上說，奇服怪人不準入宮，況且任谷是個特别怪異的人，登上朝堂，接近殿省樞密之地，使日月蒙塵，擾亂聖主的神思，臣私下以為不能這樣幹。
陛下若認為任谷真正是代表着神靈，也應該敬而遠之。
神，聰明正直，直接關心着
所以要不居塵世也不處幽冥，不是黑色馬也不是紅色馬，分散支離其神，蕭騷憔悴其形。
形被丢棄了，神就得以為主，行迹一粗淡名聲就産生了。
身一體完整的可作為犧牲，至獨的不會孤單，傲視塵俗的人自己不會自得适意，靜默思慮的人達不到空虛的境界。
因此不以宏大的心胸而遺棄形體，不因外物所累而喪失神智，不處岩一穴一同樣心存冥寂，不在江湖照常放一浪一性一情。
玄悟并不是隻靠順應機會，洞察細微也不是隻依賴亮光。
不執着于物物我我，不太認真于是是非非。
忘意并不是我的本意，得到意也不是我的心願。
寄群籁于無象之中，萬殊将歸于一途。
不去使夭折的孩童增加壽命，不去使彭祖涓子減少壽命，不去增加毫一毛一的粗細使之強壯，不去降低泰山使之矮小。
蚊蠅之淚像天地那樣長久的流淌，蜉蝣和大椿樹有同樣的年歲。
然一開一阖，就生成了天地兩儀，一虛一實，是上天垂象之法度，冰凍與消融以寒暑為期，草木凋零與興旺随春秋而變化。
春季草木翠秀，夏天禾穗秀美，秋天白天長，冬天白晝短。
所以大地是悲歡哀樂的源頭，蝴蝶就顯示了大自然的随意變化。
“喜歡聽黃莺美妙的歌聲，也不讨厭蟪蛄的鳴叫；登上雲台以覽壯觀之景，必會失去布衣索帶的歡樂。
自一由來往詠唱采荠之歌，擁有寶璧而又歎息身為守門之吏。
戰勝由外物而引發的機心，不能僅僅在一根弦上得到快意。
明悟過去不停地歎息，這樣不足以與他談論樂天。
像那莊周困窘于漆園，老萊子婆娑逍遙于林泉，嚴君平混迹于街市之中，梅福在吳市為守門小卒，梁鴻唱着五噫之歌隐藏着行迹，焦先不随俗流而貧困潦倒，阮籍沉醉于酒中以寄傲，翟叟不露身形深知人生之短暫。
吾不能像這些賢人一樣高蹈自在，所以安閑地鑽研這些占蔔的書籍和用具。
” 永昌元年(322)，皇孫誕生，郭璞上疏說： 有道的聖明之君沒有誰不認為居于危難之中，而昏亂的君王都覺得自己一切都平平安安。
雖存而不忘亡的危險，所以夏商周三代得以興隆，快要滅亡了還覺得自己地位很牢固，這三代之末所以都滅亡了。
古代的明主接受忠誠的谏規，以糾正缺失，批評得嚴厲直切，正好用來改正錯誤。
甚至于聽到一句善言則拜謝，見到規勸告誡就謹慎行一事。
是什麼原因能這樣呢？隻因為不謀自身的私利，治天下秉以公心。
臣以為陛下命運顯赫，功業巨大。
但中興的基業還不興隆、敬義之風尚還未形成的原因是法令太嚴明，刑罰太苛峻。
因為水太清了就無魚，管理太嚴老百姓就會出現反常的情況，這是自然的規律。
臣去年春天上疏啟奏，因為監獄犯人過多，陰陽不調和，推之以卦理，認為舉行郊祀實施大赦，以清除積弊。
不然，不久就會有苦旱一婬一雨之災，山崩地震日月侵蝕之災變，兇惡一奸一詐的妖怪。
過後月餘之時，太陽果然有異物在其中相擾。
去年秋天以來，各地郡縣都有暴雨，洪水泛濫，收成管不到年底。
才又聽說吳興又出現了搗亂的人，引起動亂的根源正在形成，臣非常擔心。
這段時間以來，賦稅差役不斷加重，訴訟處罰一天天增多，老百姓的正常生活受到侵擾，想要作亂的人也多了起來，小人們愚昧，互相煽動互相影響，雖還沒有形成動亂的局面，但不可不預防。
按《洪範傳》篇中所講，君王之道有過失則會有日蝕，人情憤怨則會洪水滔天，陰氣積聚則會下層推翻上層。
這些深微的玄理已經有事實顯露出來了。
如果不幸被臣言中了，必會給陛下給來側席之憂。
現今皇孫誕生，上天使帝業有了繼承者，天下百姓恭敬順從，希望沾沐雨露之恩。
可今年歲逢壬午，我朝運屬金而以午為忌。
應該乘此時廣布恩澤，則會消除火氣不會再生災變。
陛下上承天意，下順民情，可因皇孫之慶大赦天下。
然後申明法典，整頓吏治，平息上天的怨心，寬慰安定人心，百姓有福，祯祥必定會出現。
臣所陳述的，現在看來，未必使陛下滿意，時間長了，就會發現我是一片忠心。
若是所言上合聖意，希望陛下千萬不要因臣身份低微而不理我的建議。
臣言毫無隐瞞，陛下予以采納，足可顯示君明臣直之義了。
此疏奏上，被明帝采納，随即大赦天下，改元永昌。
其時暨陽縣有一人叫任谷，耕田時在樹下休息，忽有一個穿羽衣的人來與之交一合，随即就不見了，任谷因此有孕。
幾個月臨産時，羽衣人又來了，以刀剖其下一體，産出一蛇就一起走了。
任谷于是成了Yan人。
後任谷上書，自稱有道術，皇帝就把他留在宮中。
郭璞上疏說：“任谷所為是妖術，說不出有何道理，陛下博聞廣識，想了解這事的根由，引他入宮中，安排他留處。
臣聞治國以禮正之，沒聽說靠這些妖術。
傾聽人民的意見，天就會降下吉祥。
陛下簡約持正，遵循禮法典則。
照《周禮》上說，奇服怪人不準入宮，況且任谷是個特别怪異的人，登上朝堂，接近殿省樞密之地，使日月蒙塵，擾亂聖主的神思，臣私下以為不能這樣幹。
陛下若認為任谷真正是代表着神靈，也應該敬而遠之。
神，聰明正直，直接關心着