奉旨問訊曾靜口供十三條 二、華夷之間、人獸之間的本
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是人類中間，竟然還會生出你這種狂妄叛逆、喪失良心、滅絕人性道德、連禽獸都不如的東西來呢？你還有什麼可說的呢？
曾靜供：天生人和動物，道理一樣，生長結果有區别。
分别的原因，應該以其理性多少來決定，而不在于其所居住的地域是中原或邊境。
犯有彌天大罪的我讀書太少，道理看的不深不透，狂妄地以地區遠近分中華和夷狄，當初并不知道以人的善惡來分中華和夷狄。
今日跪讀了皇上的谕旨，按照你的說法，中原隻應該有一種人類，不應該有其它的禽獸在中原生存了。
” 内容更精彩實際，道理更加明顯，即使石頭沒有知覺，也應該被感動了。
何況本朝的興旺發達，幾位英明大聖人接連繼承皇位，這是古代所沒有的。
中國及其藩屬到處一片太平景象，曆代很少看到這個狀況。
況且中國疆域的廣大，國家的影響遠傳四方，自從有人類以來，到現在達到了極盛的頂點。
又因為聖祖皇帝，深蒙上天厚愛，享受皇位的長久，三代以來是沒見過的。
更何況有許多開明的舉措，有經天緯地的才能和治理手段，開創我朝萬代大業的基礎，樹立了曆史上無數帝王的治國榜樣。
這正是所謂“夏、商、周三代的盛世沒有一點遜色，樹立到天地間，也沒有一點感到不足，詢問一下鬼神也不會說上一句不好的疑問，等到百代以後的聖人出現，也不會有一點否定的說法” 這樣的盛世，今天總算看到了。
所以在聖祖駕崩的诏書傳到的時候，雖然處于深山窮谷的人，也都失聲痛苦地奔走相告，好像失去自己的父母一樣。
即使犯了彌天大罪的我十分昏庸頑鈍，不明事理，在那時也吃不下飯，睡不好覺，失聲痛哭，在深山裡穿上了孝服，按照制度守喪盡禮。
然而在當時，都是不知不覺地出自内心的情感，并不是為了抱有任何目的而做給别人看的。
如果不是聖祖的德高望重，給百姓的恩惠十分浩大，深得民心，怎能使人們到了如此地步？今天聖祖皇帝在天有靈，可以洞察鑒别。
後來隻因為看到《春秋》把中國分為華夷兩部分，錯誤地領會了它的意思，所以發出了錯誤荒謬的言論。
其實到現在才知道《春秋》裡講的，隻是因為楚國不尊重周朝王室，為此才把它劃入夷蠻地區。
而本朝的興旺與《春秋》裡面所說的華夷的區别，實在是天懸地殊。
犯了彌天大罪的我隻想到天地之間，沒有一個地方不通靈氣，人生哲理沒有一個地方不實用，中國和夷狄的區别，決不可以以地區來劃分，即使按照地區來說，也沒有一個固定标準。
天地孕育的精神靈氣，一天比一天傳播越遠，而且循環變化沒有規律。
今天天地間陰陽五行的精華，都集中在東方的土地上，而中原的靈氣消磨已盡，蕩然不存，這是實話、是事實。
何況夷狄的說法，應以人的文明程度來區分，也就是在善惡和仁、義、禮、智、信這五種德性全具備，沒有什麼不正常的才是人，五性混亂不知禮度，不忠不信的人才稱為夷狄。
孟子既然稱大舜和周文王是東西夷地方出生的人，又诋毀楊朱和墨翟是無父無君的禽獸。
按這種說法，中原能沒有夷狄嗎？邊遠荒僻的地方豈能沒有聖人嗎？至于到明朝時，中國疆域已不同于春秋時的魯、衛、齊、晉等中原諸侯國，而本朝的興起，更是直追成周的盛世，更不須辯說。
犯了彌天大罪的我知識淺薄，見識狹小，自己又無親身經曆，又聽到這些無知的流言诽謗的話而記在心中，所以說出這些錯誤狂言，後悔莫及。
犯了彌天大罪的我前面兩次供詞，前一個供詞是就人而論，看到天地的精華之氣越傳播越遠，循環沒有規律，不能以地區來限制。
後一個供詞指在明朝時候，已不同春秋時魯、衛、齊、晉的諸侯國，而本朝的興旺更是直追成周的盛世。
從現在來看，越覺得對上述道理深信不疑，對自己的罪孽後悔莫及。
這是犯了彌天大罪的我過去如同禽獸，今天承蒙皇上起死回生的金丹感化，有幸轉入人胎了。
分别的原因，應該以其理性多少來決定，而不在于其所居住的地域是中原或邊境。
犯有彌天大罪的我讀書太少，道理看的不深不透，狂妄地以地區遠近分中華和夷狄，當初并不知道以人的善惡來分中華和夷狄。
今日跪讀了皇上的谕旨，按照你的說法，中原隻應該有一種人類，不應該有其它的禽獸在中原生存了。
” 内容更精彩實際，道理更加明顯，即使石頭沒有知覺，也應該被感動了。
何況本朝的興旺發達，幾位英明大聖人接連繼承皇位，這是古代所沒有的。
中國及其藩屬到處一片太平景象，曆代很少看到這個狀況。
況且中國疆域的廣大，國家的影響遠傳四方，自從有人類以來，到現在達到了極盛的頂點。
又因為聖祖皇帝，深蒙上天厚愛，享受皇位的長久，三代以來是沒見過的。
更何況有許多開明的舉措，有經天緯地的才能和治理手段，開創我朝萬代大業的基礎，樹立了曆史上無數帝王的治國榜樣。
這正是所謂“夏、商、周三代的盛世沒有一點遜色，樹立到天地間，也沒有一點感到不足，詢問一下鬼神也不會說上一句不好的疑問，等到百代以後的聖人出現，也不會有一點否定的說法” 這樣的盛世，今天總算看到了。
所以在聖祖駕崩的诏書傳到的時候，雖然處于深山窮谷的人，也都失聲痛苦地奔走相告，好像失去自己的父母一樣。
即使犯了彌天大罪的我十分昏庸頑鈍，不明事理，在那時也吃不下飯，睡不好覺，失聲痛哭，在深山裡穿上了孝服，按照制度守喪盡禮。
然而在當時，都是不知不覺地出自内心的情感，并不是為了抱有任何目的而做給别人看的。
如果不是聖祖的德高望重，給百姓的恩惠十分浩大，深得民心，怎能使人們到了如此地步？今天聖祖皇帝在天有靈，可以洞察鑒别。
後來隻因為看到《春秋》把中國分為華夷兩部分，錯誤地領會了它的意思，所以發出了錯誤荒謬的言論。
其實到現在才知道《春秋》裡講的，隻是因為楚國不尊重周朝王室，為此才把它劃入夷蠻地區。
而本朝的興旺與《春秋》裡面所說的華夷的區别，實在是天懸地殊。
犯了彌天大罪的我隻想到天地之間，沒有一個地方不通靈氣，人生哲理沒有一個地方不實用，中國和夷狄的區别，決不可以以地區來劃分，即使按照地區來說，也沒有一個固定标準。
天地孕育的精神靈氣，一天比一天傳播越遠，而且循環變化沒有規律。
今天天地間陰陽五行的精華，都集中在東方的土地上，而中原的靈氣消磨已盡，蕩然不存，這是實話、是事實。
何況夷狄的說法，應以人的文明程度來區分，也就是在善惡和仁、義、禮、智、信這五種德性全具備，沒有什麼不正常的才是人，五性混亂不知禮度，不忠不信的人才稱為夷狄。
孟子既然稱大舜和周文王是東西夷地方出生的人，又诋毀楊朱和墨翟是無父無君的禽獸。
按這種說法，中原能沒有夷狄嗎？邊遠荒僻的地方豈能沒有聖人嗎？至于到明朝時，中國疆域已不同于春秋時的魯、衛、齊、晉等中原諸侯國，而本朝的興起，更是直追成周的盛世，更不須辯說。
犯了彌天大罪的我知識淺薄，見識狹小，自己又無親身經曆，又聽到這些無知的流言诽謗的話而記在心中，所以說出這些錯誤狂言，後悔莫及。
犯了彌天大罪的我前面兩次供詞，前一個供詞是就人而論，看到天地的精華之氣越傳播越遠，循環沒有規律，不能以地區來限制。
後一個供詞指在明朝時候，已不同春秋時魯、衛、齊、晉的諸侯國，而本朝的興旺更是直追成周的盛世。
從現在來看，越覺得對上述道理深信不疑，對自己的罪孽後悔莫及。
這是犯了彌天大罪的我過去如同禽獸，今天承蒙皇上起死回生的金丹感化，有幸轉入人胎了。