雍正上谕 朱轼等編纂的駁呂留良之書應該頒發各地學宮
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編者按：雍正最後雖然把呂留良的遺骨從墳墓中挖出，戮屍枭首，锉骨揚灰，但是呂留良的著述仍存在于世，還會影響到人。所以批準了把朱轼等編的，批駁呂留良《四書講義》的書，頒發到各地學宮，企圖抵消其影響。
【原文】
雍正九年十二月十六日谕，内閣逆賊呂留良，以批評時藝，托名講義，今罪迹昭彰，普天共憤。内外臣工鹹以罪犯私著之書急宜焚毀為請。朕以為，從來無悖逆之大儒，若因其人可誅而謂其書宜毀無論，毀之未必能盡。即毀之而絕無留遺天下，後世更何所據以辯其道學之真僞乎？以故毀書之議概未允行。頃者翰林顧成天奏稱，呂留良所刊四書講議，語錄等書，浮淺鄙，毫無發明，宜敕學臣曉谕多士，勿惑於邪說，爰命在廷儒臣，詳加檢閱。茲據大學士朱轼等，放其講義、語錄逐條摘駁，纂輯成帙，呈請刊刻，遍頒學宮。朕以逆賊所犯者，朝廷之大法也。諸臣所駁者，章句之末學也。朕惟秉至公以執法，而于著書者之為醇為疵，與駁書者之或是，或非，悉聽之天下之公論。後世之公評，朕皆置之不問也。大學士朱轼等既請刊刻，分布學宮，俾遠近寡識之士子，不至溺于邪說。朕思此請亦屬可行，姑從之，以俟天下後世之讀書者。
【譯文】
雍正九年十二月十六日谕内閣：逆賊呂留良，以批改評論八股文章，假托講究學問為名進行活動，現已罪迹昭彰，普天共憤。内外臣僚，全都認為罪犯私著之書，應當馬上焚毀，請求批示。朕以為從來沒有悖逆不道的大儒家。如果因其人可殺，而說他的著作也應當毀去，先不必說把它燒了，也未必能夠徹底盡絕。即使全部燒完而沒留一本在世上，後世的人又拿什麼依據，去辨别他的道德學問是真是假呢？因此，對焚書的意見，都沒有允許實行。不久前翰林顧成天奏稱，呂留良所刊刻的《四書講義》、《語錄》等書，都很粗淺拙劣，絲毫沒有新意，應當敕命學府官員，曉谕衆多的士子，不要被他的邪說迷惑。于是命令在朝庭的儒臣，詳細加以翻閱檢查，今據大學士朱轼等，對其《講義》、《語錄》逐條摘出予以駁斥，編輯成書，呈請刻印，頒布各府州縣學校。朕認為逆賊所觸犯的是朝廷的大法，而你們所駁斥的隻是經書章句上的細微末節學術問題。朕隻能秉公執法，而對著書者是純正是有毛病，與駁書者的是與非，全聽天下人的公論。後世人的評說，朕都置之不問。大學士朱轼等既已請旨刊刻，頒布學宮，使遠近學識淺的士子，不至于被邪說淹沒。朕考慮此請求也還可以施行，暫且這樣辦，以待天下後世的讀書者。
【原文】
雍正九年十二月十六日谕，内閣逆賊呂留良，以批評時藝，托名講義，今罪迹昭彰，普天共憤。内外臣工鹹以罪犯私著之書急宜焚毀為請。朕以為，從來無悖逆之大儒，若因其人可誅而謂其書宜毀無論，毀之未必能盡。即毀之而絕無留遺天下，後世更何所據以辯其道學之真僞乎？以故毀書之議概未允行。頃者翰林顧成天奏稱，呂留良所刊四書講議，語錄等書，浮淺鄙，毫無發明，宜敕學臣曉谕多士，勿惑於邪說，爰命在廷儒臣，詳加檢閱。茲據大學士朱轼等，放其講義、語錄逐條摘駁，纂輯成帙，呈請刊刻，遍頒學宮。朕以逆賊所犯者，朝廷之大法也。諸臣所駁者，章句之末學也。朕惟秉至公以執法，而于著書者之為醇為疵，與駁書者之或是，或非，悉聽之天下之公論。後世之公評，朕皆置之不問也。大學士朱轼等既請刊刻，分布學宮，俾遠近寡識之士子，不至溺于邪說。朕思此請亦屬可行，姑從之，以俟天下後世之讀書者。
【譯文】
雍正九年十二月十六日谕内閣：逆賊呂留良，以批改評論八股文章，假托講究學問為名進行活動，現已罪迹昭彰，普天共憤。内外臣僚，全都認為罪犯私著之書，應當馬上焚毀，請求批示。朕以為從來沒有悖逆不道的大儒家。如果因其人可殺，而說他的著作也應當毀去，先不必說把它燒了，也未必能夠徹底盡絕。即使全部燒完而沒留一本在世上，後世的人又拿什麼依據，去辨别他的道德學問是真是假呢？因此，對焚書的意見，都沒有允許實行。不久前翰林顧成天奏稱，呂留良所刊刻的《四書講義》、《語錄》等書，都很粗淺拙劣，絲毫沒有新意，應當敕命學府官員，曉谕衆多的士子，不要被他的邪說迷惑。于是命令在朝庭的儒臣，詳細加以翻閱檢查，今據大學士朱轼等，對其《講義》、《語錄》逐條摘出予以駁斥，編輯成書，呈請刻印，頒布各府州縣學校。朕認為逆賊所觸犯的是朝廷的大法，而你們所駁斥的隻是經書章句上的細微末節學術問題。朕隻能秉公執法，而對著書者是純正是有毛病，與駁書者的是與非，全聽天下人的公論。後世人的評說，朕都置之不問。大學士朱轼等既已請旨刊刻，頒布學宮，使遠近學識淺的士子，不至于被邪說淹沒。朕考慮此請求也還可以施行，暫且這樣辦，以待天下後世的讀書者。