奉旨訊問曾靜口供二十四條 十六、你曾靜自命為濟世英
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因物付物，宜乎冠百王而超千古。
彌天重犯得聞斯義，不惟當身喜極快極，冰釋霧開，且私幸此說一出，竟足以破千古愚陋疑團。
因思從前幾多誤聽謠言處，皆是為心中愚暗，窺探義蘊理奧不到之所緻。
當時若有高明指示，當前妙理精義之所在，心中未有不喜悅誠服者。
如今衣冠之說，從前未嘗不因人言而心疑，今得旨意如此煌煌指示，雖木石也會動心點頭，彌天重犯到此更有何說！隻有叩首，叩首，幹萬叩首！将此段議論記于心，口傳于當世，以解陋儒之疑。
若得蒙恩寬宥，德教所被，期以數年，當身學問觊有寸進，筆傳于萬世，以為百王立政之準而已。
【譯文】 曾靜供：陳梅鼎是湖南安仁縣的百姓，于康熙五十二年去世。
我這彌天重犯的嶽父名叫陳國衡，是陳梅鼎的兄弟，也是個尋常百姓，于康熙四十六年病故。
他的兒子因為家貧不能自立，于康熙五十七年遷搬往四川去了。
陳梅鼎的兒子，如今不知還活在人間沒有。
陳梅鼎是我這彌天重犯的嶽伯，我十七歲娶他的侄女，即陳國衡的女兒為妻，十八歲到他家中探問時說有這些話。
我之所以記說這些言語，也是因為見到呂留良所寫有“稚子詫衣冠”的詩句，所以寫記于《知新錄》中。
這都是因為雍正五年時，張熙到浙江傳回呂留良的詩文，看了以後，才有這些議論。
其實當年與陳梅鼎說話時，并沒有其它意思。
陳梅鼎本是個農家鄉裡人，不曾讀書識禮，如何知曉别的說法！他之所以稱許我這彌天重犯是“懂得詩書禮樂的大家，品行端正的君子”，是因為見我在他家中比尋常兒男敦厚笃實，不是輕佻非分之人罷了。
他稱許我有“濟世助民的德行，像宰相胸容萬事一樣的涵量”，這些話，意思是說我心底慈善而又具有能忍讓的涵養。
因為我原同一個兄嫂居住在一起，他們夫妻二人不和睦，兄長便将嫂子改嫁到陳梅鼎的鄰居家中。
陳梅鼎平日與這個婦人說話時，婦人直言稱贊說我待她甚好，所以才有“像宰相胸容萬事一樣的涵養”的說法。
婦人還說我多次勸說兄長不要休妻另嫁。
陳梅鼎聞聽了這些話，于是又說我有“濟世助民的德行”。
至于陳梅鼎屢屢歎惋先前明朝的衣冠文物，他當時已七十餘歲，大概先時穿戴過明朝的衣冠而心存留戀，所以歎賞明朝的衣冠好。
再說他贊許陳元章是大丈夫、奇男子的說法，我這彌天重犯不知道陳元章的底細，也不知道他是個什麼樣的人，因為兩個地方相隔有五百多裡。
當時隻聽傳聞說茶陵州有個陳元章，因為得罪了州官，州官要捉拿處治他，他便聚衆圍攻州府，幾乎攘成事變，當即便被捉住處死。
陳梅鼎之所以稱許他，大概是喜愛他那甘為平民百姓而不願受制于官府的剛直脾性的緣故。
這些便是陳梅鼎反常脫俗狂怪言語的真意。
我看到呂留良以前的詩句後，便把這些議論記寫了下來。
至于對衣冠文物的評說，我這彌天重罪的犯人有什麼知識見解，能去剖析透明其中絲毫不易改變的道理而形成主見呢？這都是我聽了那些卑儒俗士們所亂發的鄙陋議論，沒有明察其理論是否正确或謬誤，就輕妄随意的說了出來。
今日伏讀皇上旨意，内中蘊涵博大精深，至理至明驚天動地，這才知道本朝的衣冠服飾，原就是根據地域時間所制宜，完全是因為道統歸一所定。
當初既沒有想要标立新異，也沒有想要強求相同。
這正是所謂的對上順乎于天時，對下和合于水土，并沒有什麼私見。
從事例便知本朝一切經天緯地的禮系刑典、政令法制，沒有一件不是順應天地，附合萬物，優越制度确實可稱超越了古代的聖賢帝王。
我這彌天重罪的犯人得能聞知體會這些義理，不隻是自己歡喜高興，心中疑慮冰釋霧開，并且暗自慶幸此理論傳出，竟足夠破除民間千年誤傳的愚陋疑團。
因此思想明白了從前多次誤聽信謠言，都是因為自己心中愚昧無知，不能窺探理解聖賢的仁德義理蘊涵奧妙所造成的。
當時如果有像聖上這樣高明的指示，使世人明了理解這些妙理精義的内涵，心中沒有不心悅誠服的。
這些關于衣冠服飾的評說，從前不能說不是因誤聽信人言而存疑心中。
今日得到皇上谕旨如此明白的指示，雖然是草木頑石也會動心點頭的，我這彌天重罪的犯人到這裡又有何話可說！隻有叩首，叩首，千萬次再叩首！将聖上這段議論銘記于心，口傳于世，以解開世間陋儒俗士們的疑惑，若能恩蒙朝廷寬宥，使披服于聖德教化，希望數年後，自己學問希圖稍有長進，定用文字傳記于萬世，以作為今後衆多君王立政的準則而已。
彌天重犯得聞斯義，不惟當身喜極快極，冰釋霧開，且私幸此說一出，竟足以破千古愚陋疑團。
因思從前幾多誤聽謠言處，皆是為心中愚暗，窺探義蘊理奧不到之所緻。
當時若有高明指示，當前妙理精義之所在，心中未有不喜悅誠服者。
如今衣冠之說，從前未嘗不因人言而心疑，今得旨意如此煌煌指示，雖木石也會動心點頭，彌天重犯到此更有何說！隻有叩首，叩首，幹萬叩首！将此段議論記于心，口傳于當世，以解陋儒之疑。
若得蒙恩寬宥，德教所被，期以數年，當身學問觊有寸進，筆傳于萬世，以為百王立政之準而已。
【譯文】 曾靜供：陳梅鼎是湖南安仁縣的百姓，于康熙五十二年去世。
我這彌天重犯的嶽父名叫陳國衡，是陳梅鼎的兄弟，也是個尋常百姓，于康熙四十六年病故。
他的兒子因為家貧不能自立，于康熙五十七年遷搬往四川去了。
陳梅鼎的兒子，如今不知還活在人間沒有。
陳梅鼎是我這彌天重犯的嶽伯，我十七歲娶他的侄女，即陳國衡的女兒為妻，十八歲到他家中探問時說有這些話。
我之所以記說這些言語，也是因為見到呂留良所寫有“稚子詫衣冠”的詩句，所以寫記于《知新錄》中。
這都是因為雍正五年時，張熙到浙江傳回呂留良的詩文，看了以後，才有這些議論。
其實當年與陳梅鼎說話時，并沒有其它意思。
陳梅鼎本是個農家鄉裡人，不曾讀書識禮，如何知曉别的說法！他之所以稱許我這彌天重犯是“懂得詩書禮樂的大家，品行端正的君子”，是因為見我在他家中比尋常兒男敦厚笃實，不是輕佻非分之人罷了。
他稱許我有“濟世助民的德行，像宰相胸容萬事一樣的涵量”，這些話，意思是說我心底慈善而又具有能忍讓的涵養。
因為我原同一個兄嫂居住在一起，他們夫妻二人不和睦，兄長便将嫂子改嫁到陳梅鼎的鄰居家中。
陳梅鼎平日與這個婦人說話時，婦人直言稱贊說我待她甚好，所以才有“像宰相胸容萬事一樣的涵養”的說法。
婦人還說我多次勸說兄長不要休妻另嫁。
陳梅鼎聞聽了這些話，于是又說我有“濟世助民的德行”。
至于陳梅鼎屢屢歎惋先前明朝的衣冠文物，他當時已七十餘歲，大概先時穿戴過明朝的衣冠而心存留戀，所以歎賞明朝的衣冠好。
再說他贊許陳元章是大丈夫、奇男子的說法，我這彌天重犯不知道陳元章的底細，也不知道他是個什麼樣的人，因為兩個地方相隔有五百多裡。
當時隻聽傳聞說茶陵州有個陳元章，因為得罪了州官，州官要捉拿處治他，他便聚衆圍攻州府，幾乎攘成事變，當即便被捉住處死。
陳梅鼎之所以稱許他，大概是喜愛他那甘為平民百姓而不願受制于官府的剛直脾性的緣故。
這些便是陳梅鼎反常脫俗狂怪言語的真意。
我看到呂留良以前的詩句後，便把這些議論記寫了下來。
至于對衣冠文物的評說，我這彌天重罪的犯人有什麼知識見解，能去剖析透明其中絲毫不易改變的道理而形成主見呢？這都是我聽了那些卑儒俗士們所亂發的鄙陋議論，沒有明察其理論是否正确或謬誤，就輕妄随意的說了出來。
今日伏讀皇上旨意，内中蘊涵博大精深，至理至明驚天動地，這才知道本朝的衣冠服飾，原就是根據地域時間所制宜，完全是因為道統歸一所定。
當初既沒有想要标立新異，也沒有想要強求相同。
這正是所謂的對上順乎于天時，對下和合于水土，并沒有什麼私見。
從事例便知本朝一切經天緯地的禮系刑典、政令法制，沒有一件不是順應天地，附合萬物，優越制度确實可稱超越了古代的聖賢帝王。
我這彌天重罪的犯人得能聞知體會這些義理，不隻是自己歡喜高興，心中疑慮冰釋霧開，并且暗自慶幸此理論傳出，竟足夠破除民間千年誤傳的愚陋疑團。
因此思想明白了從前多次誤聽信謠言，都是因為自己心中愚昧無知，不能窺探理解聖賢的仁德義理蘊涵奧妙所造成的。
當時如果有像聖上這樣高明的指示，使世人明了理解這些妙理精義的内涵，心中沒有不心悅誠服的。
這些關于衣冠服飾的評說，從前不能說不是因誤聽信人言而存疑心中。
今日得到皇上谕旨如此明白的指示，雖然是草木頑石也會動心點頭的，我這彌天重罪的犯人到這裡又有何話可說！隻有叩首，叩首，千萬次再叩首！将聖上這段議論銘記于心，口傳于世，以解開世間陋儒俗士們的疑惑，若能恩蒙朝廷寬宥，使披服于聖德教化，希望數年後，自己學問希圖稍有長進，定用文字傳記于萬世，以作為今後衆多君王立政的準則而已。