奉旨問訊曾靜口供十三條 十二、“五星聚，黃河清”的
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勢壞到極點的時候。
而今天四海升平，萬民樂業，從現在朝廷政事來說，雖然不敢說是最好盛世，而隻要有人心有思想的人，斷然沒有誣蔑當世是亂極當治的時候。
況且自從開天辟地以來，不曾有過像曾靜這樣禽獸不如的人，而憑借五星聚，黃河清”來，除了我還有誰”的話。
又d遇到這個機會”，所說的機會是什麼？從實招來。
曾靜供：犯了彌天大罪的我許多該殺該剮的話，今天反複自省，也有一個病根。
因為從小以來，講解經書，講到《孟子》“滕文公問為國”一章，說到那井田制，我内心很高興，暗地裡想，認為現在應該施行。
因此多次去問别人，卻沒有一個人說現在能夠行得通。
聽别人說行不通，心裡很不高興。
後來看見呂留良對這一章的評語，竟認為行得通，而且說治理天下一定要用井田制，分封制，恢複了井田封建制度，這樣之後才能希望天下治理太平，于是就不知不覺符合了自己的意見。
從此就非常相信呂留良的話，而且在内心堅持着這個死法子，因此也輕視起唐、宋、明代的統治，認為他們大大比不上夏、商、周三代，錯誤地認為井田制不恢複，貧富就不平均，其它談論治國的話，都不是真正的道理，于是就不自量力，竟自以為政治才能、理想抱負超越尋常之人而自誇。
一聽到“五星聚集，黃河澄清”的瑞祥出現，就懷疑這一定是文明治世的機會。
既然遇到了文明治世的機會，一定要施行井田制，恢複三代舊制。
想施行井田制，恢複三代舊制。
從我自身考慮，竭盡我低劣的才智也足夠為效犬馬之勞的使用，因此才有“舍我其誰”的話。
即便是所說的遇到的機會，也是希望上面的人重用我，所以說到吳楚東南之地求得人才，不是說犯了彌天大罪的我在這個機會起了另外一念頭。
隻因為常聽到謠言，于是懷疑皇上道德不純正，所以才狂妄地有了這個舉動。
前一段從湖南一路上到京師去，所經過的地方幾千裡廣大，沒有人家不是豐衣足食的，四海内外，沒有地方不是風俗敦厚的。
道德教化，推行得非常普遍，比較起三代時井田制和學校制度，更加根據時代不同進行增減改革，好了還要求更好，使禮樂文明完備到了極點，上天安排了這樣一個太平盛世。
在此時是這樣的道德修明，功勳卓著，皇上還孜孜不倦地考慮治國大道，不肯松懈一時半刻。
我伏身讀聖谕時，上面還d不敢說是最好的盛世”，道德高尚而内心謙虛，不自封為聖人才是真正聖人，已到了這個地步。
這樣才使上天感動百姓信任，吉祥征兆不斷出現，“五星聚會，黃河澄清”的原因，正是由于聖上的道德純正，超越千古帝王，本朝政治清明教化敦厚，繁榮超過了三代之時，大聖人居于帝位之時才出現的瑞祥征兆。
況且井田制的界限，從秦朝以來，已經被廢除，取消了二千多年，封地時的溝渠都已不能找到。
而現在經過長時間的太平，平原荒廢的土地都成了百姓的老産業，從道理和現實形勢上講，也必然不能施行，何況天下有才能的人蔚然衆多，不知道有幾千幾萬個賢臣良士，對于治理國家，規範典章制度十分精通，這樣的人才用之不盡。
而犯了彌天大罪的我生長在山區粗鄙無知，連禽獸也不如，還稱“舍我其誰” 的話，真是不自量力，竟然到了這個地步，狂妄的罪過，真是萬死不為過。
而今天四海升平，萬民樂業，從現在朝廷政事來說，雖然不敢說是最好盛世，而隻要有人心有思想的人，斷然沒有誣蔑當世是亂極當治的時候。
況且自從開天辟地以來，不曾有過像曾靜這樣禽獸不如的人，而憑借五星聚，黃河清”來，除了我還有誰”的話。
又d遇到這個機會”，所說的機會是什麼？從實招來。
曾靜供：犯了彌天大罪的我許多該殺該剮的話，今天反複自省，也有一個病根。
因為從小以來，講解經書，講到《孟子》“滕文公問為國”一章，說到那井田制，我内心很高興，暗地裡想，認為現在應該施行。
因此多次去問别人，卻沒有一個人說現在能夠行得通。
聽别人說行不通，心裡很不高興。
後來看見呂留良對這一章的評語，竟認為行得通，而且說治理天下一定要用井田制，分封制，恢複了井田封建制度，這樣之後才能希望天下治理太平，于是就不知不覺符合了自己的意見。
從此就非常相信呂留良的話，而且在内心堅持着這個死法子，因此也輕視起唐、宋、明代的統治，認為他們大大比不上夏、商、周三代，錯誤地認為井田制不恢複，貧富就不平均，其它談論治國的話，都不是真正的道理，于是就不自量力，竟自以為政治才能、理想抱負超越尋常之人而自誇。
一聽到“五星聚集，黃河澄清”的瑞祥出現，就懷疑這一定是文明治世的機會。
既然遇到了文明治世的機會，一定要施行井田制，恢複三代舊制。
想施行井田制，恢複三代舊制。
從我自身考慮，竭盡我低劣的才智也足夠為效犬馬之勞的使用，因此才有“舍我其誰”的話。
即便是所說的遇到的機會，也是希望上面的人重用我，所以說到吳楚東南之地求得人才，不是說犯了彌天大罪的我在這個機會起了另外一念頭。
隻因為常聽到謠言，于是懷疑皇上道德不純正，所以才狂妄地有了這個舉動。
前一段從湖南一路上到京師去，所經過的地方幾千裡廣大，沒有人家不是豐衣足食的，四海内外，沒有地方不是風俗敦厚的。
道德教化，推行得非常普遍，比較起三代時井田制和學校制度，更加根據時代不同進行增減改革，好了還要求更好，使禮樂文明完備到了極點，上天安排了這樣一個太平盛世。
在此時是這樣的道德修明，功勳卓著，皇上還孜孜不倦地考慮治國大道，不肯松懈一時半刻。
我伏身讀聖谕時，上面還d不敢說是最好的盛世”，道德高尚而内心謙虛，不自封為聖人才是真正聖人，已到了這個地步。
這樣才使上天感動百姓信任，吉祥征兆不斷出現，“五星聚會，黃河澄清”的原因，正是由于聖上的道德純正，超越千古帝王，本朝政治清明教化敦厚，繁榮超過了三代之時，大聖人居于帝位之時才出現的瑞祥征兆。
況且井田制的界限，從秦朝以來，已經被廢除，取消了二千多年，封地時的溝渠都已不能找到。
而現在經過長時間的太平，平原荒廢的土地都成了百姓的老産業，從道理和現實形勢上講，也必然不能施行，何況天下有才能的人蔚然衆多，不知道有幾千幾萬個賢臣良士，對于治理國家，規範典章制度十分精通，這樣的人才用之不盡。
而犯了彌天大罪的我生長在山區粗鄙無知，連禽獸也不如，還稱“舍我其誰” 的話，真是不自量力，竟然到了這個地步，狂妄的罪過，真是萬死不為過。