奉旨訊問曾靜口供二十四條 十七、程颢提出的選拔人才
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說是因為下邊的各級官員，将其他政務列為緊要，而視薦舉之事可以稍緩啊！豈能知道我當今皇上治理天下是把選得人才列為首先要力的。
唐堯曾經把不能得到虞舜而作為自己憂慮的大事，虞舜也把不能得到夏禹、臯陶作為自己憂慮的大事。
自古以來，各朝各代政治修好清明，百姓安居樂業，全在于上層選用人才得當。
即使是擔任小小城邑之宰，也必然以選用人才為先。
所以言偃擔任武城宰時，孔子不問其他事，必然是先問他選得合适的人才沒有，這确實說明人才對于國家的政治教化和風俗習慣都是至關重要的。
因此，當今皇上谕旨光輝明亮，廣開天下仕進之路，立設古代聖賢所沒有的典章，正是把選用人才作為治理天下之先的政舉了。
而當前之所以很少有職官薦舉人才以及薦舉的人才不實，是因為地方官員将此舉視為平常小事，而各省總督，巡撫也很少予以重視，去責問督促其所屬的下級官員，所以造成這種結果。
如果各省總督、巡撫以及有關的各級官員都知道為政必要以選用人才為選的道理，體念皇上的願望，認真恪守職分，深入體察民情，無論白天黑夜都不敢松懈，悉心推查尋訪，何用擔心人才不得！自然能夠千人中選百，百人中選十，以符合我當今皇上日日努力不怠，希望獲得治世賢才，以作為莅政臨民人選的意願了。
【原文】 至若謂程子所雲，取材能明達之士，受業于成德之士，其學業大明者為太學之師，其次分教天下，由州郡而縣，以次而用，三歲賓興，以此為黜陟。
欲以化成天下，其說迂遠而難行。
今日得明旨剖分，反複看來，果是迂遠難行。
然我朝取士之法至矣，盡矣，無以複加矣。
惟養士之典，稍有未備。
彌天重犯因古法貢士，必本于鄉裡，而風俗适與人材相通。
曾見有藍田呂氏鄉約，經朱子斟酌增損者，其綱領甚切，其節目甚密，其聯絡督率之法更精詳美備，有關于德教風化甚大而遠。
大綱有四：一曰德業相勸；二曰過失相規；三曰禮俗相交；四曰患難相恤。
每綱之下，類分節目，節目所載，準古酌今，更為盡善。
鄉中擇一老成有齒德者為都約正，其次者為副約正，更擇子弟中之端方正直、通道義而能文辭者為直月。
直月每歲十二人，輪流掌其事。
立三籍。
願入約者，書一籍；有善，書一籍；有過，書一籍。
近者每月一會，遠則每季一會。
擇四達之處立一約所。
直月先期循環糾察同約中之善行與過行。
臨約之日，行禮讀約畢，約正及同約以次就坐，酒三行，直月舉約中之善與過，告于約正。
約正當衆詢其實狀，無異詞，然後書于籍。
善則約正率同約獎勵之，過則約正率同約規戒之，仍将善、過兩籍遍傳在坐者觀省，然後許各人就約所質疑問事，講辨道理，區畫家計，以及論文習射，至脯乃退。
其中綱張目舉，儀文度數，最為精密。
【譯文】 至于程颢先生所說的，選取能明達事理的人才，讓他們先受業就教于德行已修成的學者，其中學業優異者任為太學師長，其次分别施教于天下，由州郡到縣，按學識程度不同區别任用。
三年一屆，由地方官考試選拔應舉學子，逐級薦舉任用。
程颢先生想把此舉作為官吏進退升降的制度，以達到聖德義理化成天下。
但此制度因時代遙遠而現在已難以實行。
今日得到皇上明旨剖解分析，自己反複推究，看來果然是時代遙遠今日已難以實行。
然而本朝選拔人才的典章制度，已經達到了最高最完備而無以複加的程度了。
隻有對人才的教育培養，還稍微有些不夠完備。
我想古代選拔貢士，必然于鄉裡開始，當地風俗習慣的好壞與人才的優劣是相關通的。
我曾見到過藍田呂氏家族制訂的鄉約，經過朱熹先生斟酌增删修改後，其綱領切合實際，條目編排嚴密，其中有關聯絡督率管理的方法更是精詳完備，對于道德教化的作用深遠廣大。
這個鄉約的大綱有四款：第一款是德業相勸；第二款是過失相規；第三款是禮俗相交；第四款是患難相恤。
每款綱領下邊，類分有條目，條目所記載的，既比照了古代，又酌量了現今，更是盡善盡美。
其主要做法是，選擇本鄉中一位處世老成，德高望重的長老為都約正，其次者為副約正。
再選擇本族子弟中為人端方正直、通曉道德、義理而且能寫文辭的人為值月。
值月每年選舉十二人，輪流執掌管理本約事務。
約中立有三本文冊，凡是願入約的人，名字記載于一本文冊中。
約中發生的好事，記載于一本文冊中；約中出現的過錯，記載于一本文冊中。
時間短的每月召開一次本約集會，長的每季召開一次本約集會。
挑選位置适中便利通行的地方設立一座約所。
直月先輪流糾察本約中發生的好事和過錯。
臨到本月集會的日子，行禮宣讀約書後，約正便領本約約民按次序就座，先飲酒三巡，然後由直月列舉本約中的好事與過錯，一一告訴約正。
約正當衆詢問是否屬實，沒有異議，便命人書記于文冊中。
對于好事，約正率領約民給予獎勵；對于過錯，約正也率約民進行規勸懲戒。
還将記載好事和過錯的文冊遍傳于在坐的約民觀看思省。
而後允許各人就約中的事務進行質疑問答，從講辯倫理道德，計劃家中生計，以及論說文章和漁獵習射，面面俱到，直到下午才散約各還各家。
該鄉約條理分明，綱舉目張，獎罰的準則尺度最是精細嚴密。
【原文】 彌天重犯妄謂今日于科舉取士之中，似當取此全文，懇祈我皇上天聰，參以時宜，斟酌損益，頒行天下。
敕令督撫責委有司，每縣視地之大小遠近，多立約所。
不拘士農工商，居其土者，皆許其入約。
讀約之會，先将聖祖皇帝上谕十六條及我皇上聖谕廣訓宣讀畢，然後取此約大綱細目，依其儀節，次第讀過，講解一遍。
或并
唐堯曾經把不能得到虞舜而作為自己憂慮的大事，虞舜也把不能得到夏禹、臯陶作為自己憂慮的大事。
自古以來，各朝各代政治修好清明，百姓安居樂業，全在于上層選用人才得當。
即使是擔任小小城邑之宰，也必然以選用人才為先。
所以言偃擔任武城宰時，孔子不問其他事，必然是先問他選得合适的人才沒有，這确實說明人才對于國家的政治教化和風俗習慣都是至關重要的。
因此，當今皇上谕旨光輝明亮，廣開天下仕進之路，立設古代聖賢所沒有的典章，正是把選用人才作為治理天下之先的政舉了。
而當前之所以很少有職官薦舉人才以及薦舉的人才不實，是因為地方官員将此舉視為平常小事，而各省總督，巡撫也很少予以重視，去責問督促其所屬的下級官員，所以造成這種結果。
如果各省總督、巡撫以及有關的各級官員都知道為政必要以選用人才為選的道理，體念皇上的願望，認真恪守職分，深入體察民情，無論白天黑夜都不敢松懈，悉心推查尋訪，何用擔心人才不得！自然能夠千人中選百，百人中選十，以符合我當今皇上日日努力不怠，希望獲得治世賢才，以作為莅政臨民人選的意願了。
【原文】 至若謂程子所雲，取材能明達之士，受業于成德之士，其學業大明者為太學之師，其次分教天下，由州郡而縣，以次而用，三歲賓興，以此為黜陟。
欲以化成天下，其說迂遠而難行。
今日得明旨剖分，反複看來，果是迂遠難行。
然我朝取士之法至矣，盡矣，無以複加矣。
惟養士之典，稍有未備。
彌天重犯因古法貢士，必本于鄉裡，而風俗适與人材相通。
曾見有藍田呂氏鄉約，經朱子斟酌增損者，其綱領甚切，其節目甚密，其聯絡督率之法更精詳美備，有關于德教風化甚大而遠。
大綱有四：一曰德業相勸；二曰過失相規；三曰禮俗相交；四曰患難相恤。
每綱之下，類分節目，節目所載，準古酌今，更為盡善。
鄉中擇一老成有齒德者為都約正，其次者為副約正，更擇子弟中之端方正直、通道義而能文辭者為直月。
直月每歲十二人，輪流掌其事。
立三籍。
願入約者，書一籍；有善，書一籍；有過，書一籍。
近者每月一會，遠則每季一會。
擇四達之處立一約所。
直月先期循環糾察同約中之善行與過行。
臨約之日，行禮讀約畢，約正及同約以次就坐，酒三行，直月舉約中之善與過，告于約正。
約正當衆詢其實狀，無異詞，然後書于籍。
善則約正率同約獎勵之，過則約正率同約規戒之，仍将善、過兩籍遍傳在坐者觀省，然後許各人就約所質疑問事，講辨道理，區畫家計，以及論文習射，至脯乃退。
其中綱張目舉，儀文度數，最為精密。
【譯文】 至于程颢先生所說的，選取能明達事理的人才，讓他們先受業就教于德行已修成的學者，其中學業優異者任為太學師長，其次分别施教于天下，由州郡到縣，按學識程度不同區别任用。
三年一屆，由地方官考試選拔應舉學子，逐級薦舉任用。
程颢先生想把此舉作為官吏進退升降的制度，以達到聖德義理化成天下。
但此制度因時代遙遠而現在已難以實行。
今日得到皇上明旨剖解分析，自己反複推究，看來果然是時代遙遠今日已難以實行。
然而本朝選拔人才的典章制度，已經達到了最高最完備而無以複加的程度了。
隻有對人才的教育培養，還稍微有些不夠完備。
我想古代選拔貢士，必然于鄉裡開始，當地風俗習慣的好壞與人才的優劣是相關通的。
我曾見到過藍田呂氏家族制訂的鄉約，經過朱熹先生斟酌增删修改後，其綱領切合實際，條目編排嚴密，其中有關聯絡督率管理的方法更是精詳完備，對于道德教化的作用深遠廣大。
這個鄉約的大綱有四款：第一款是德業相勸；第二款是過失相規；第三款是禮俗相交；第四款是患難相恤。
每款綱領下邊，類分有條目，條目所記載的，既比照了古代，又酌量了現今，更是盡善盡美。
其主要做法是，選擇本鄉中一位處世老成，德高望重的長老為都約正，其次者為副約正。
再選擇本族子弟中為人端方正直、通曉道德、義理而且能寫文辭的人為值月。
值月每年選舉十二人，輪流執掌管理本約事務。
約中立有三本文冊，凡是願入約的人，名字記載于一本文冊中。
約中發生的好事，記載于一本文冊中；約中出現的過錯，記載于一本文冊中。
時間短的每月召開一次本約集會，長的每季召開一次本約集會。
挑選位置适中便利通行的地方設立一座約所。
直月先輪流糾察本約中發生的好事和過錯。
臨到本月集會的日子，行禮宣讀約書後，約正便領本約約民按次序就座，先飲酒三巡，然後由直月列舉本約中的好事與過錯，一一告訴約正。
約正當衆詢問是否屬實，沒有異議，便命人書記于文冊中。
對于好事，約正率領約民給予獎勵；對于過錯，約正也率約民進行規勸懲戒。
還将記載好事和過錯的文冊遍傳于在坐的約民觀看思省。
而後允許各人就約中的事務進行質疑問答，從講辯倫理道德，計劃家中生計，以及論說文章和漁獵習射，面面俱到，直到下午才散約各還各家。
該鄉約條理分明，綱舉目張，獎罰的準則尺度最是精細嚴密。
【原文】 彌天重犯妄謂今日于科舉取士之中，似當取此全文，懇祈我皇上天聰，參以時宜，斟酌損益，頒行天下。
敕令督撫責委有司，每縣視地之大小遠近，多立約所。
不拘士農工商，居其土者，皆許其入約。
讀約之會，先将聖祖皇帝上谕十六條及我皇上聖谕廣訓宣讀畢，然後取此約大綱細目，依其儀節，次第讀過，講解一遍。
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