奉旨訊問曾靜口供二十四條 四、如果皇帝隻應孔、孟、
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德性含義内“中”的功能作用達到全備，自然就貫通到最高境界了。
所以說大禹、後稷、顔回換個地方和環境還都是一樣。
大禹為君王，後稷為相國，顔回是市井陋巷中的平民百姓，如何能做得君王相國的事情！這個道理也是相通的。
修養好自己的品德就可以調整好自己的家族，調整好自己的家族就可治理國家，平定天下。
四書五經中沒有一篇章節不講到治理天下的事情。
【原文】 彌天重犯此條狂怪的話，是說出做大君的，原不是别樣人可做，乃是聰明睿智而精深于學問道德的，正是看得君至重至大，輕易不得。
伏惟今日皇上撫臨天下，統一六合，神明天縱，睿智性成。
性焉安焉，優入聖域，其實道德之微，無不經曆學問之精，無不透過中和并緻，方得天地位而萬物育，如是豈不是聖人而精于學問，方得尊居天下之上，與堯、舜、禹、湯、文、武千載符合。
他若漢高祖、唐太宗、宋太祖、金太祖、元太祖世祖，或戡定禍亂，或躬緻太平，才智雖然有餘，學問未免欠缺，故其發于政治，見于事功，未見得渾乎天理之正，而不能保其無一毫人欲之私。
其實天下未聞有才德駕出其上，所以得而君之。
彌天重犯狂怪之說，本系以英雄比曆代諸祖，而以光棍指魏、晉篡竊之主，所雲：“周末局變，在位多不知學，盡是世路中英雄。
” 這三句原指漢、唐、宋、金、元諸祖說。
所雲甚者老奸巨猾，即諺所謂光棍。
這兩句乃是指魏、晉諸篡奪者言，因辭不能達意，以緻混同不明，一帶說了。
而光棍兩字，亦是楚中俗語，山鄙無知，妄引以比例當時，立言大指原是如此。
其實一種狂妄粗率，悍然無忌之罪，實有難容。
況其中所舉呂留良，尤為無知之極，不惟不識本朝曆聖之德與堯、舜、禹、湯無異，竟把狂悖叛逆之呂留良，當孔、孟矣。
從前如在雲霧中，今得聖谕開導點化，不唯光天睹日，抑且自覺寸磔不足以抵其辜矣。
【譯文】 我這彌天重罪的犯人這條狂妄怪谲的言論是說做君王的，原來不是别的什麼樣的人都可以做的，乃是聰明睿智而且精通深解于學問道德的人才可以做的。
正是将君王看得至高至大，輕易不得。
在下陳言，想當今皇上撫臨天下百姓，一統華夏四方，明事如神，聰明睿智，德性全成，受命于天，已先達到極高的境界。
其實道德的細微，沒有不經曆的，學問的精深，沒有不透明的。
達到了中和并緻，才得到了天地之位而萬物生長發育。
像這樣豈不是說明聖賢之人精通于學問，才能高居天下百姓之上，與唐堯、虞舜、夏禹、商湯、周文王、周武王千年相配！其他像漢高祖、唐太宗、宋太祖、金太祖、元太祖、元世祖，有的戡平戰禍，安定天下，有的親自緻力于太平，休養生息。
才智雖然有餘，學問未免欠缺。
因此他們興起于國家之事，顯現于事業和功績，沒有見他們有成全于天理之正，因而也就不能保證他們沒有一絲一毫人的欲望私念。
其實天下沒有聽說有才智德性高出他們之上的人，所以能夠讓他們擔當君王之位。
我這彌天重犯的罪人狂怪的言語，本意是以英雄來比喻曆代創業君王，而以光棍來指魏、晉時篡權竊位的君王。
我所說的“周朝末期，局勢大變，以後在位的君王大多不知讀書，都是些人生世道上的英雄”，這三句原是指漢、唐、宋、金、元諸位太祖太宗說的，所講的“更有的甚至是老奸巨滑，也就是民諺所說的光棍之流”。
這兩句乃是指魏、晉時諸多篡權奪位之人說的。
因為言辭不能達意，以緻于混同不明，一帶而說了。
而這“光棍”兩字也是楚湘地方中的俗語，我這山野鄙夫少學無知，妄自引以為喻了，當時我立言的實意大緻就是這樣。
其實，一種狂妄粗率、悍然無所顧忌的罪過，實在是難以寬容。
況且書中所舉呂留良，尤其是無知到了極點了。
我不但沒有認識到本朝曆代聖明皇帝與堯舜、禹湯沒有不同，還竟然把狂悖叛逆的呂留良當作孔孟了。
從前如墜在雲霧之中不明事理，如今得到皇上聖谕開導點化，不隻是天空明亮，看見了太陽，并且自己覺得受寸磔的刑法處治也不足以抵償我的罪過。
德性含義内“中”的功能作用達到全備，自然就貫通到最高境界了。
所以說大禹、後稷、顔回換個地方和環境還都是一樣。
大禹為君王，後稷為相國，顔回是市井陋巷中的平民百姓，如何能做得君王相國的事情！這個道理也是相通的。
修養好自己的品德就可以調整好自己的家族，調整好自己的家族就可治理國家，平定天下。
四書五經中沒有一篇章節不講到治理天下的事情。
【原文】 彌天重犯此條狂怪的話，是說出做大君的，原不是别樣人可做，乃是聰明睿智而精深于學問道德的，正是看得君至重至大，輕易不得。
伏惟今日皇上撫臨天下，統一六合，神明天縱，睿智性成。
性焉安焉，優入聖域，其實道德之微，無不經曆學問之精，無不透過中和并緻，方得天地位而萬物育，如是豈不是聖人而精于學問，方得尊居天下之上，與堯、舜、禹、湯、文、武千載符合。
他若漢高祖、唐太宗、宋太祖、金太祖、元太祖世祖，或戡定禍亂，或躬緻太平，才智雖然有餘，學問未免欠缺，故其發于政治，見于事功，未見得渾乎天理之正，而不能保其無一毫人欲之私。
其實天下未聞有才德駕出其上，所以得而君之。
彌天重犯狂怪之說，本系以英雄比曆代諸祖，而以光棍指魏、晉篡竊之主，所雲：“周末局變，在位多不知學，盡是世路中英雄。
” 這三句原指漢、唐、宋、金、元諸祖說。
所雲甚者老奸巨猾，即諺所謂光棍。
這兩句乃是指魏、晉諸篡奪者言，因辭不能達意，以緻混同不明，一帶說了。
而光棍兩字，亦是楚中俗語，山鄙無知，妄引以比例當時，立言大指原是如此。
其實一種狂妄粗率，悍然無忌之罪，實有難容。
況其中所舉呂留良，尤為無知之極，不惟不識本朝曆聖之德與堯、舜、禹、湯無異，竟把狂悖叛逆之呂留良，當孔、孟矣。
從前如在雲霧中，今得聖谕開導點化，不唯光天睹日，抑且自覺寸磔不足以抵其辜矣。
【譯文】 我這彌天重罪的犯人這條狂妄怪谲的言論是說做君王的，原來不是别的什麼樣的人都可以做的，乃是聰明睿智而且精通深解于學問道德的人才可以做的。
正是将君王看得至高至大，輕易不得。
在下陳言，想當今皇上撫臨天下百姓，一統華夏四方，明事如神，聰明睿智，德性全成，受命于天，已先達到極高的境界。
其實道德的細微，沒有不經曆的，學問的精深，沒有不透明的。
達到了中和并緻，才得到了天地之位而萬物生長發育。
像這樣豈不是說明聖賢之人精通于學問，才能高居天下百姓之上，與唐堯、虞舜、夏禹、商湯、周文王、周武王千年相配！其他像漢高祖、唐太宗、宋太祖、金太祖、元太祖、元世祖，有的戡平戰禍，安定天下，有的親自緻力于太平，休養生息。
才智雖然有餘，學問未免欠缺。
因此他們興起于國家之事，顯現于事業和功績，沒有見他們有成全于天理之正，因而也就不能保證他們沒有一絲一毫人的欲望私念。
其實天下沒有聽說有才智德性高出他們之上的人，所以能夠讓他們擔當君王之位。
我這彌天重犯的罪人狂怪的言語，本意是以英雄來比喻曆代創業君王，而以光棍來指魏、晉時篡權竊位的君王。
我所說的“周朝末期，局勢大變，以後在位的君王大多不知讀書，都是些人生世道上的英雄”，這三句原是指漢、唐、宋、金、元諸位太祖太宗說的，所講的“更有的甚至是老奸巨滑，也就是民諺所說的光棍之流”。
這兩句乃是指魏、晉時諸多篡權奪位之人說的。
因為言辭不能達意，以緻于混同不明，一帶而說了。
而這“光棍”兩字也是楚湘地方中的俗語，我這山野鄙夫少學無知，妄自引以為喻了，當時我立言的實意大緻就是這樣。
其實，一種狂妄粗率、悍然無所顧忌的罪過，實在是難以寬容。
況且書中所舉呂留良，尤其是無知到了極點了。
我不但沒有認識到本朝曆代聖明皇帝與堯舜、禹湯沒有不同，還竟然把狂悖叛逆的呂留良當作孔孟了。
從前如墜在雲霧之中不明事理，如今得到皇上聖谕開導點化，不隻是天空明亮，看見了太陽，并且自己覺得受寸磔的刑法處治也不足以抵償我的罪過。