奉旨訊問曾靜口供二十四條 十二、春秋戰國時期的封土
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大計，絲毫不符合事理，即使是平常生活的一言一行，也沒一點正确之處，這真是從前虛度五十餘年，如今完全落得不是人了。
自己現在感戴皇恩浩蕩，而被破格寬恕死罪，做人理應當從此開始了。
自己以前的行為，原來就不能算是人的行為；以前說的話也不能算是人話。
隻是因為皇上旨意問到當初說這些話的本意，所以不敢不說明真情而已。
我這彌天重犯所說的“封建諸侯國制度是古代聖賢君王治理天下的大道理，也是抵禦四方邊遠民族的大法理”。
這些話，意思是看到天下地域廣大，一個人耳聽和眼所看到的，心思所想到的，由于海隅遙遠，必然有阻隔遮擋不能到達的地方。
而上天造就的人才，有的聖明，有的賢德，有賢德大的，也有賢德小的。
這類賢德人才都有治國安民的責任。
以聖明的人統領賢德的人，以賢德大的人統領賢德小的人，各分地域居住治理，政事雖然分于衆多聖賢管理，政令實際頒布發自一人，這就是古代的君王所設立的封建制度。
而且其中的禮樂祭祀和征戰攻伐雖然令出于君王，但安撫治理百姓的責任，就永遠屬于各國諸侯尊長。
不是像郡縣制那樣的你來我往，互相可以推诿搪塞；并且官吏在任時間不長，探視民情常常是泛泛而行，不能親近，即使有一心為民的職官，勵精圖治，立設法紀，然而政令随着官職調轉，新老交接，實在免不了早緊晚松的憂慮。
所以自己輕妄地認為郡縣制不如封建制好。
其實當時自己何曾去深刻研究這二種制度的原委和區别，使自己得能明白看錯了事理，實情不是如此呢！直到今日伏讀皇上旨意，才知道古代聖賢君王實行封建制度，是因為當時國土疆域沒有拓開，風俗教化沒有貫通，部落首領各統治自己的國家，各愛撫自己的子民，分封土地建立國邦的大勢已成，聖賢君王不過是根據其所占土地，順其自然情勢而實行封建諸侯國制度的。
當初并非認為它是可實行萬代沒有弊端的優良完美體制。
到了後世，禮樂祭祀和征戰攻伐之權下移于諸侯、大夫手中，各諸侯國幹戈相拼，到了戰國争雄之時，封土建邦、割據而治的大勢已必然不可長久了。
秦國所以乘此便利，順其情勢，統一天下而實行郡縣制度。
從封建諸侯國改為設立郡縣治理，是大勢所趨，不得不做的事情，況且如今想恢複封建制度，也确實沒有許多勳臣舊将，皇室宗親可以保全萬千子民百姓，安享被授茅土之封，又從哪裡尋得人才而實行封建制呢？并且，從封建制改為郡縣制，本是日久逐漸所形成的，現在既然已實行郡縣制了，豈有再恢複為封建制的道理！我天朝疆域幅員廣大，中原與四方邊遠民族親同一家，是千古所沒有的。
而立國百年以來，曆代皇帝的聖德神功，也是千古所沒有的。
所以天意與民心同歸，終于實現了華夏統一、海内升平的空前盛世。
今日之所以不能恢複封建之制，正是符合了情理，适應了大勢，尊奉了天命，順從了民心。
至于我這彌天重犯認為封建制可抵禦四方邊遠民族内侵的說法，也是自己當時愚蠢淺陋無知的偏見所造成的。
正如皇上所說的：“輕妄随意說要西北和中原地區各自為守，充作藩屏，無非是想使東南各地苟且養息，一時偷安罷了。
豈知道西北邊遠各蒙古部落都是強勁之敵，前時明朝以天下兵馬全力抗禦，而邊界的百姓仍難免遭受蹂躏。
何況封建諸侯國地方小，兵馬少，難道能支撐國門，遏止邊遠少數民族揮馬南進放牧嗎？” 我這彌天重犯伏讀聖谕到此，才如夢初醒過來，深深愧恨自己從前的荒謬輕妄，實在是愚陋無知到了極點。
而且深深感服當今皇上聰明睿智，出類拔萃，聖光普照，無處不到，天下廣大，什麼道理不透徹！古今遙遠，什麼義理不精通！其學問精深，卓識超群，即使說已達到了像唐堯、虞舜那樣的聖明睿智也不算過分。
我這彌天重罪的犯人從前狂怪逆亂，雖蒙受朝廷恩赦寬宥，暫緩執行寸磔死刑。
然而自己知道身負彌天大罪，無臉面立于世上，為天地所不容，又有什麼地方、什麼國度可以隐藏潛伏呢？至今所以不敢就地自裁，謝罪天下，乃是擔心自己這像蝼蟻一樣的卑賤性命死不足惜，但卻辜負了像天地一樣浩大的皇恩，自己尋思留存餘生，隻望能報答皇上無邊無際的大恩大德千萬分之一罷了。
自己現在感戴皇恩浩蕩，而被破格寬恕死罪，做人理應當從此開始了。
自己以前的行為，原來就不能算是人的行為；以前說的話也不能算是人話。
隻是因為皇上旨意問到當初說這些話的本意，所以不敢不說明真情而已。
我這彌天重犯所說的“封建諸侯國制度是古代聖賢君王治理天下的大道理，也是抵禦四方邊遠民族的大法理”。
這些話，意思是看到天下地域廣大，一個人耳聽和眼所看到的，心思所想到的，由于海隅遙遠，必然有阻隔遮擋不能到達的地方。
而上天造就的人才，有的聖明，有的賢德，有賢德大的，也有賢德小的。
這類賢德人才都有治國安民的責任。
以聖明的人統領賢德的人，以賢德大的人統領賢德小的人，各分地域居住治理，政事雖然分于衆多聖賢管理，政令實際頒布發自一人，這就是古代的君王所設立的封建制度。
而且其中的禮樂祭祀和征戰攻伐雖然令出于君王，但安撫治理百姓的責任，就永遠屬于各國諸侯尊長。
不是像郡縣制那樣的你來我往，互相可以推诿搪塞；并且官吏在任時間不長，探視民情常常是泛泛而行，不能親近，即使有一心為民的職官，勵精圖治，立設法紀，然而政令随着官職調轉，新老交接，實在免不了早緊晚松的憂慮。
所以自己輕妄地認為郡縣制不如封建制好。
其實當時自己何曾去深刻研究這二種制度的原委和區别，使自己得能明白看錯了事理，實情不是如此呢！直到今日伏讀皇上旨意，才知道古代聖賢君王實行封建制度，是因為當時國土疆域沒有拓開，風俗教化沒有貫通，部落首領各統治自己的國家，各愛撫自己的子民，分封土地建立國邦的大勢已成，聖賢君王不過是根據其所占土地，順其自然情勢而實行封建諸侯國制度的。
當初并非認為它是可實行萬代沒有弊端的優良完美體制。
到了後世，禮樂祭祀和征戰攻伐之權下移于諸侯、大夫手中，各諸侯國幹戈相拼，到了戰國争雄之時，封土建邦、割據而治的大勢已必然不可長久了。
秦國所以乘此便利，順其情勢，統一天下而實行郡縣制度。
從封建諸侯國改為設立郡縣治理，是大勢所趨，不得不做的事情，況且如今想恢複封建制度，也确實沒有許多勳臣舊将，皇室宗親可以保全萬千子民百姓，安享被授茅土之封，又從哪裡尋得人才而實行封建制呢？并且，從封建制改為郡縣制，本是日久逐漸所形成的，現在既然已實行郡縣制了，豈有再恢複為封建制的道理！我天朝疆域幅員廣大，中原與四方邊遠民族親同一家，是千古所沒有的。
而立國百年以來，曆代皇帝的聖德神功，也是千古所沒有的。
所以天意與民心同歸，終于實現了華夏統一、海内升平的空前盛世。
今日之所以不能恢複封建之制，正是符合了情理，适應了大勢，尊奉了天命，順從了民心。
至于我這彌天重犯認為封建制可抵禦四方邊遠民族内侵的說法，也是自己當時愚蠢淺陋無知的偏見所造成的。
正如皇上所說的：“輕妄随意說要西北和中原地區各自為守，充作藩屏，無非是想使東南各地苟且養息，一時偷安罷了。
豈知道西北邊遠各蒙古部落都是強勁之敵，前時明朝以天下兵馬全力抗禦，而邊界的百姓仍難免遭受蹂躏。
何況封建諸侯國地方小，兵馬少，難道能支撐國門，遏止邊遠少數民族揮馬南進放牧嗎？” 我這彌天重犯伏讀聖谕到此，才如夢初醒過來，深深愧恨自己從前的荒謬輕妄，實在是愚陋無知到了極點。
而且深深感服當今皇上聰明睿智，出類拔萃，聖光普照，無處不到，天下廣大，什麼道理不透徹！古今遙遠，什麼義理不精通！其學問精深，卓識超群，即使說已達到了像唐堯、虞舜那樣的聖明睿智也不算過分。
我這彌天重罪的犯人從前狂怪逆亂，雖蒙受朝廷恩赦寬宥，暫緩執行寸磔死刑。
然而自己知道身負彌天大罪，無臉面立于世上，為天地所不容，又有什麼地方、什麼國度可以隐藏潛伏呢？至今所以不敢就地自裁，謝罪天下，乃是擔心自己這像蝼蟻一樣的卑賤性命死不足惜，但卻辜負了像天地一樣浩大的皇恩，自己尋思留存餘生，隻望能報答皇上無邊無際的大恩大德千萬分之一罷了。