奉旨訊問曾靜口供二十四條 九、大清王朝八十多年沒有
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【原文】
問曾靜：旨意問你所著逆書《知新錄》内雲：“君臣之義，一日不可無。
天下豈有無君之國哉？孟子曰：‘無父無君，是禽獸也。
’禽獸亦有君臣，蜂猶如依從。
如今八十餘年沒有君，不得不遍曆域中，尋出個聰明睿智人出來做主”等語。
傳雲：“君，天也，天可逃乎？” 曾靜既知君臣之義不可一日無，本朝君天下八十餘年，曾靜之祖、父，皆是大清之子民，曾靜年紀不過四十餘歲，即其逆亂之謀，蓄無君之念，不過四十餘年。
其四十餘年以前，伊祖伊父之心中，有君乎，無君乎？而雲：八十餘年沒有君，是加其祖、父以無君之罪矣。
孟子所謂無父無君，是禽獸者。
言不知有君有父也。
曾靜現在食毛踐土，而雲沒有君，且加祖、父之罪，此實孟子所謂無父無君之禽獸。
又曾靜雲：禽獸亦有君長，而雲：“八十餘年沒有君”，是又禽獸不如矣。
且孟子之所謂無君者，謂不知有君，而曾靜以為沒有君，不更誣聖賢之言乎？曾靜又雲：“不怕利害辛苦，要從遍域中尋出個聰明睿智之人主來”，伊如何尋遍域中，可曾尋得個人來？曾靜到今日還是要另尋個聰明睿智之人乎？抑将此尋遍域中之心歇息乎？或其心以夷狄禽獸、元兇巨惡感戴為君乎？着他據實供來。
【譯文】 問曾靜：皇上旨意問你，你所寫作的叛逆書籍《知新錄》裡說了：“君臣之間的禮義，一日不可沒有，天下豈有無君主的國家啊！孟子說：沒有父親，沒有君王，就象禽獸一樣。
禽獸也有君臣的等分，蜂蟻尚知依附順從。
如今已經八十多年沒有君王了，不得不走遍疆域海内尋找出一個聰明睿智的人出來做我們的君王”等言語。
經傳裡說過：“君王就像是主宰萬物的上天，上天可以脫離的嗎？” 曾靜既然知道君臣之間的禮義不可一日沒有，那麼，本朝的君王已經當朝八十多年了，曾靜的祖父、父親都是大清國的子民。
曾靜你年紀也不過四十多歲，即使存有忤逆叛亂的圖謀，心中隐藏無君王的念頭，也不過四十多年，那麼四十年以前，你的祖父，你的父親心目中，是有君主呢？還是沒有君主呢？而且你說：“八十多年沒有君王了” 是誣加于你祖父和父親心目中無君王的罪名了。
孟子所謂的沒有父親、沒有君王就像是禽獸一般的說法，是指不知道有君王、有父親所講的。
曾靜現在感戴君王的恩德，卻又說沒有君王，并且加于自己的祖父、父親心目中無君主的罪名，這實在就是孟子所說的沒有父親、沒有君王的禽獸了。
曾靜說：“禽獸也有君臣的等分”，卻又說：“八十年沒有君王了”，這是你連禽獸也不如了。
況且孟子所謂的沒有君王，說的是不知道有君王，而曾靜認為沒有君主，不更是誣蔑了聖賢的話嗎？曾靜又說：“不怕利害得失和勞累辛苦，一定要在疆域海内尋出一個聰明睿智的君王來。
” 你是怎麼尋遍疆域海内的？可曾找出個人來沒有？曾靜你到今天還是要另外尋找出個聰明睿智的人呢？或者自己心中已經把本朝這“夷狄民族禽獸般的元兇巨惡”感戴為君王了呢？讓他據實招供出來。
【原文】 曾靜供：無君之說，實非彌天重犯的本意，因呂留良《錢墓松歌》上有雲：“其中雖有數十年，天荒地塌非人間。
” 彼時聞得此說，如墜深谷，語雖為元朝而發，而引例未嘗不通于本朝。
始而疑，因思彌天重犯世受國恩，祖、父皆列名膠庠，而當身亦現在食毛踐土五十年，如何駕閣漏空八十餘年沒有得君，并不算人間得？反複思索，解此緣故不得。
既而言，以為呂留良是大地人宗，他的學問海内通行，畢竟他的說話有所見。
彌天重犯僻處山谷，有何知識，如何曉得這種義理，加以謠言疊疊滿耳，遂妄以為人在天地間，君臣為五倫之首，今既不見得有君，如何安然自立得住。
乃孟浪定志，不辭辛苦，不計利害，思想遍曆域中，尋出個聰明睿智，能盡其性的人來做主
天下豈有無君之國哉？孟子曰：‘無父無君，是禽獸也。
’禽獸亦有君臣，蜂猶如依從。
如今八十餘年沒有君，不得不遍曆域中，尋出個聰明睿智人出來做主”等語。
傳雲：“君，天也，天可逃乎？” 曾靜既知君臣之義不可一日無，本朝君天下八十餘年，曾靜之祖、父，皆是大清之子民，曾靜年紀不過四十餘歲，即其逆亂之謀，蓄無君之念，不過四十餘年。
其四十餘年以前，伊祖伊父之心中，有君乎，無君乎？而雲：八十餘年沒有君，是加其祖、父以無君之罪矣。
孟子所謂無父無君，是禽獸者。
言不知有君有父也。
曾靜現在食毛踐土，而雲沒有君，且加祖、父之罪，此實孟子所謂無父無君之禽獸。
又曾靜雲：禽獸亦有君長，而雲：“八十餘年沒有君”，是又禽獸不如矣。
且孟子之所謂無君者，謂不知有君，而曾靜以為沒有君，不更誣聖賢之言乎？曾靜又雲：“不怕利害辛苦，要從遍域中尋出個聰明睿智之人主來”，伊如何尋遍域中，可曾尋得個人來？曾靜到今日還是要另尋個聰明睿智之人乎？抑将此尋遍域中之心歇息乎？或其心以夷狄禽獸、元兇巨惡感戴為君乎？着他據實供來。
【譯文】 問曾靜：皇上旨意問你，你所寫作的叛逆書籍《知新錄》裡說了：“君臣之間的禮義，一日不可沒有，天下豈有無君主的國家啊！孟子說：沒有父親，沒有君王，就象禽獸一樣。
禽獸也有君臣的等分，蜂蟻尚知依附順從。
如今已經八十多年沒有君王了，不得不走遍疆域海内尋找出一個聰明睿智的人出來做我們的君王”等言語。
經傳裡說過：“君王就像是主宰萬物的上天，上天可以脫離的嗎？” 曾靜既然知道君臣之間的禮義不可一日沒有，那麼，本朝的君王已經當朝八十多年了，曾靜的祖父、父親都是大清國的子民。
曾靜你年紀也不過四十多歲，即使存有忤逆叛亂的圖謀，心中隐藏無君王的念頭，也不過四十多年，那麼四十年以前，你的祖父，你的父親心目中，是有君主呢？還是沒有君主呢？而且你說：“八十多年沒有君王了” 是誣加于你祖父和父親心目中無君王的罪名了。
孟子所謂的沒有父親、沒有君王就像是禽獸一般的說法，是指不知道有君王、有父親所講的。
曾靜現在感戴君王的恩德，卻又說沒有君王，并且加于自己的祖父、父親心目中無君主的罪名，這實在就是孟子所說的沒有父親、沒有君王的禽獸了。
曾靜說：“禽獸也有君臣的等分”，卻又說：“八十年沒有君王了”，這是你連禽獸也不如了。
況且孟子所謂的沒有君王，說的是不知道有君王，而曾靜認為沒有君主，不更是誣蔑了聖賢的話嗎？曾靜又說：“不怕利害得失和勞累辛苦，一定要在疆域海内尋出一個聰明睿智的君王來。
” 你是怎麼尋遍疆域海内的？可曾找出個人來沒有？曾靜你到今天還是要另外尋找出個聰明睿智的人呢？或者自己心中已經把本朝這“夷狄民族禽獸般的元兇巨惡”感戴為君王了呢？讓他據實招供出來。
【原文】 曾靜供：無君之說，實非彌天重犯的本意，因呂留良《錢墓松歌》上有雲：“其中雖有數十年，天荒地塌非人間。
” 彼時聞得此說，如墜深谷，語雖為元朝而發，而引例未嘗不通于本朝。
始而疑，因思彌天重犯世受國恩，祖、父皆列名膠庠，而當身亦現在食毛踐土五十年，如何駕閣漏空八十餘年沒有得君，并不算人間得？反複思索，解此緣故不得。
既而言，以為呂留良是大地人宗，他的學問海内通行，畢竟他的說話有所見。
彌天重犯僻處山谷，有何知識，如何曉得這種義理，加以謠言疊疊滿耳，遂妄以為人在天地間，君臣為五倫之首，今既不見得有君，如何安然自立得住。
乃孟浪定志，不辭辛苦，不計利害，思想遍曆域中，尋出個聰明睿智，能盡其性的人來做主