奉旨問訊曾靜口供十三條 十、那些狂肆毀謗皇帝的謠言
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【原文】
問曾靜：旨意問你，書内雲“生當今日，遭逢今世，無志于當世之利祿以自污”等語。
曾靜果無志當世，則宜早為高尚，何以應試入學，身列青衿，及考居五等，然後憤懑窮居，肆為狂放？尚得雲無志利祿乎？又書内“與一二同志，閉門空山，養雞種瓜”等語。
觀曾靜書内，見聞甚多，援據甚廣，若閉門空山之中，蜚語訛言，何因入耳？是曾靜同志之人，必非一二數也。
着據實供吐，若供出何人傳說，則曾靜是誤聽傳聞，罪尚可恕，不可以身犯大逆之罪，遂拼一死以含糊了事，甘為衆人容隐。
皇上恩旨，着你據實供吐，你須将書内所雲若者得自何人，若者傳自何處，逐一據實供來。
曾靜供：彌天重犯書内千錯萬錯，無一字著實者，總因錯聽謠言，誤解經義，所以釀成大惡，到今日不可疏解。
今聖德光潔，毫無瑕玷，而皇恩浩蕩，不可名言。
以彌天重犯如是之大罪大犯，尚如是優容寬待，另置幽閑清曠之地，且敕部給食賜衣，此誠千古未有奇典，堯舜所不到之殊恩。
即此一事，彌天重犯粉身碎骨，亦不能仰酬皇恩于萬一。
此時此際，若果曉得造言首犯，方欲寝食其皮肉，又豈敢容隐他人奸回，以負皇恩？所以當日在長沙，大人審問再三，不敢說者，實為胸中不曉得個實在源頭上造言的人。
而傳言的人，又實實是個忠厚守法，不惟不肯造言，并不肯亂言的人。
且自計罪大咎深，自料必不能生，雖蒙大人屢宣皇上智慮神奇，聰明天縱，事事非常，法所得定，亦非常情所得拟。
彌天重犯的死生，斷非事前所得決然。
在彌天重犯當身自計，萬難自信，可以僥幸于不死，與其臨死而又牽累他人，不如自家一死之安為稍愈。
今感皇恩如此高厚，且奉旨意詢問，思量自家一死何足輕重，即死亦要說明白自家的心事。
赤子冒觸父母，雖當父母盛怒之下，亦要向前号泣，說個明白，況今日旨意煌煌，得許彌天重犯直吐其人乎。
此在自家分上計合，該要供出人來。
因思水流畢竟有源即流，或可以尋源，胸中記出有兩個偶爾傳言的人，一是安仁縣生員姓何名立忠，曾說他聽聞有個茶陵州人姓陳字帝錫，傳說朝中有人上議皇上多條，其大者如此如此。
又永興縣十八都有個醫生，姓陳字象侯，也說他在一處人家行醫，聽得人說茶陵州有個堪輿姓陳字帝錫，口傳有個本章，谏議皇上如此不好，那上本的臣子姓嶽名鐘琪。
彌天重犯聽得二人之話符同，遂漸疑此為實事，其實源頭造言的人，不知就是那陳帝錫，抑陳帝錫上手還遞傳有人否。
且陳帝錫彌天重犯從未會面，不知其人形貌何如，即帝錫兩字，也不知是此兩字否，問何立忠便知。
聽聞比人會堪輿，前兩年在安仁縣起學官，何立忠是安仁縣的秀才，或者知得他的名字。
其實今日仰惟皇上如天如地，何可毀謗。
天經雲隔，何傷于天，反因雲隔，而轉見天之高；地經穿鑿，何損于地，反因穿鑿，而轉見地之厚。
今皇上之行，如日月經天，雖湖山萬裡，莫不共見共聞。
彌天重犯幸今亦如盲，得視複見天地日月了。
【譯文】 問曾靜：旨意問你，你在書信裡有“生當今日，遭逢今世，無忘于當世之利祿以自污”等說法。
曾靜如果在本朝沒有什麼志向，就應該早早為高尚之舉，為什麼去應試趕考，跻身于秀才的行列，等考試定第五等時，才産生不滿而閉門不出，言行放肆狂妄？這還能說是無志利祿”嗎？書信裡又有“和一二個志同道合的人，閉門深山裡，養雞種瓜”等說法。
看曾靜的書信裡，見到聽到的很多，引用的事實很多，如果閉
曾靜果無志當世，則宜早為高尚，何以應試入學，身列青衿，及考居五等，然後憤懑窮居，肆為狂放？尚得雲無志利祿乎？又書内“與一二同志，閉門空山，養雞種瓜”等語。
觀曾靜書内，見聞甚多，援據甚廣，若閉門空山之中，蜚語訛言，何因入耳？是曾靜同志之人，必非一二數也。
着據實供吐，若供出何人傳說，則曾靜是誤聽傳聞，罪尚可恕，不可以身犯大逆之罪，遂拼一死以含糊了事，甘為衆人容隐。
皇上恩旨，着你據實供吐，你須将書内所雲若者得自何人，若者傳自何處，逐一據實供來。
曾靜供：彌天重犯書内千錯萬錯，無一字著實者，總因錯聽謠言，誤解經義，所以釀成大惡，到今日不可疏解。
今聖德光潔，毫無瑕玷，而皇恩浩蕩，不可名言。
以彌天重犯如是之大罪大犯，尚如是優容寬待，另置幽閑清曠之地，且敕部給食賜衣，此誠千古未有奇典，堯舜所不到之殊恩。
即此一事，彌天重犯粉身碎骨，亦不能仰酬皇恩于萬一。
此時此際，若果曉得造言首犯，方欲寝食其皮肉，又豈敢容隐他人奸回，以負皇恩？所以當日在長沙，大人審問再三，不敢說者，實為胸中不曉得個實在源頭上造言的人。
而傳言的人，又實實是個忠厚守法，不惟不肯造言，并不肯亂言的人。
且自計罪大咎深，自料必不能生，雖蒙大人屢宣皇上智慮神奇，聰明天縱，事事非常，法所得定，亦非常情所得拟。
彌天重犯的死生，斷非事前所得決然。
在彌天重犯當身自計，萬難自信，可以僥幸于不死，與其臨死而又牽累他人，不如自家一死之安為稍愈。
今感皇恩如此高厚，且奉旨意詢問，思量自家一死何足輕重，即死亦要說明白自家的心事。
赤子冒觸父母，雖當父母盛怒之下，亦要向前号泣，說個明白，況今日旨意煌煌，得許彌天重犯直吐其人乎。
此在自家分上計合，該要供出人來。
因思水流畢竟有源即流，或可以尋源，胸中記出有兩個偶爾傳言的人，一是安仁縣生員姓何名立忠，曾說他聽聞有個茶陵州人姓陳字帝錫，傳說朝中有人上議皇上多條，其大者如此如此。
又永興縣十八都有個醫生，姓陳字象侯，也說他在一處人家行醫，聽得人說茶陵州有個堪輿姓陳字帝錫，口傳有個本章，谏議皇上如此不好，那上本的臣子姓嶽名鐘琪。
彌天重犯聽得二人之話符同，遂漸疑此為實事，其實源頭造言的人，不知就是那陳帝錫，抑陳帝錫上手還遞傳有人否。
且陳帝錫彌天重犯從未會面，不知其人形貌何如，即帝錫兩字，也不知是此兩字否，問何立忠便知。
聽聞比人會堪輿，前兩年在安仁縣起學官，何立忠是安仁縣的秀才，或者知得他的名字。
其實今日仰惟皇上如天如地，何可毀謗。
天經雲隔，何傷于天，反因雲隔，而轉見天之高；地經穿鑿，何損于地，反因穿鑿，而轉見地之厚。
今皇上之行，如日月經天，雖湖山萬裡，莫不共見共聞。
彌天重犯幸今亦如盲，得視複見天地日月了。
【譯文】 問曾靜：旨意問你，你在書信裡有“生當今日，遭逢今世，無忘于當世之利祿以自污”等說法。
曾靜如果在本朝沒有什麼志向，就應該早早為高尚之舉，為什麼去應試趕考，跻身于秀才的行列，等考試定第五等時，才産生不滿而閉門不出，言行放肆狂妄？這還能說是無志利祿”嗎？書信裡又有“和一二個志同道合的人，閉門深山裡，養雞種瓜”等說法。
看曾靜的書信裡，見到聽到的很多，引用的事實很多，如果閉