卷二十八·記祠廟
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零陵郡複乳穴記（題作“零陵”，字之誤也。
據《地理志》，零陵乃永州郡名。
今言石鐘乳“連之人告盡者五年”，而題以零陵何也？唐《地理志》載連州連山郡貢鐘乳。
《本草》唐注亦載其次出連州，未嘗言永州出。
以年考之，元和四年，永州刺史崔簡，連州刺史乃崔君敏。
二太守之姓同，故題亦從而差耳。
題以《連山郡複乳穴記》，則于文為合。
） 石鐘乳，餌之最良者也。
楚、越之山多産焉，于連于韶者，獨名于世。
連之人告盡焉者五載矣，以貢，則買諸他部。
今刺史崔公至，逾月，穴人來以乳複告。
邦人悅是祥也，雜然謠曰：“氓之熙熙，崔公之來。
公化所徹，土石蒙烈。
以為不信，起視乳穴。
”穴人笑之曰：“是惡知所謂祥耶？向吾以刺史之貪戾嗜利，徒吾役而不吾貨也，吾是以病而绐焉。
（绐，徒亥切。
欺也。
）今吾刺史令明而志潔，先賴而後力，（賴，利也。
）欺誣屏息，信順休洽，吾以是誠告焉。
且夫乳穴必在深山窮林，冰雪之所儲，豺虎之所廬。
由而入者，觸昏霧，龍蛇。
束火以知其物，縻繩以志其返。
其勤若是，出又不得吾直，吾用是安得不以盡告？今而乃誠，（一本作“今令人而乃誠”。
）吾告故也。
何祥之為！”士聞之曰：“謠者之祥也，乃其所謂怪者也；笑者之非祥也，乃其所謂真祥者也。
君子之祥也，以政不以怪，誠乎物而信乎道，人樂用命，熙熙然以效其力。
斯其為政也，而獨非祥也欤！”道州毀鼻亭神記（一本“毀”作“斥”。
《道州圖經》曰“昔舜封象有鼻國”，即其地。
按集有《道州文宣王廟記》，薛伯高以十年二月用牲币于廟，而此雲九年來刺道州“既底于理”，似非始至之事。
公以明年正月召，其曰“某谪永州”，記必将召時作。
） 鼻亭神，象祠也。
（《昌邑王賀傳》雲：舜封象于有鼻。
注：在零陵，今此是也。
“鼻”，與“庳”同。
）不知何自始立，因而勿除，完而恒新，相傳且千歲。
元和九年，河東薛公（伯高也。
）由刑部郎中刺道州，除穢革邪，敷和于下。
州之罷人，（罷，音疲。
）去亂即治，變呻為謠，若痿而起，（《漢書》：如痿人不忘起。
痿，于危、人佳二切，風庳病。
）若蒙而，（蒙，音蒙。
，力小切。
）騰踴相視，歡愛克順。
既底于理，公乃考民風，披地圖，得是祠。
駭曰：“象之道，以為子則傲，以為弟則賊，君有鼻而天子之吏實理，（《孟子》：象不得有為于其國。
天子使吏治其國，而納其貢稅焉。
）以惡德而專世祀，殆非化吾人之意哉！”命亟去之。
于是撤其屋，墟其地，沉其主于江。
（主，謂神主。
）公又懼楚俗之尚鬼而難谕也，（一無“尚”字，一無于江以下至谕也十四字。
）乃遍告于人曰：“吾聞‘鬼神不歆非類’，（《左傳》僖十年，晉狐突曰：“神不歆非類，民不祀非族。
”歆，飨也。
）又曰‘淫祀無福’。
（《禮》曰：非其所祭而祭之，名曰淫祀。
淫祀無福。
）凡天子命刺史于下，非以專土疆、督貨賄而已也。
蓋将教孝悌，（“教”，一作“崇”。
）去奇邪，（奇，居宜切。
）俾斯人敦忠睦友，祗肅信讓，（“肅”，一作“庸”。
）以順于道。
吾之斥是祠，（祠下有也字。
）以明教也。
苟離于正，雖千載之違，吾得而更之，況今茲乎？苟有不善，（一無“有”字。
）雖異代之鬼，吾得而攘之，況斯人乎？”州民既谕，相與歌曰：“我有老，公燠其肌。
（燠，于六切。
）我有病癃，（音隆。
）公起其羸。
髫童之へ，（髫，音苕。
）公實智之。
鳏孤孔艱，公實遂之。
孰尊惡德？遠矣自古。
孰羨淫昏？（“羨”，一作“恣”。
）俾我斯瞽。
千歲之冥，公辟其戶。
我子洎孫，延世有慕。
”宗元時谪永州，迩公之邦。
聞其歌詩，以為古道罕用，賴公而存，斥一祠而二教興焉。
明罰行于鬼神，（一無“明”字。
）恺悌達于蠻夷，（一無“恺”字。
）不唯禁淫祀、黜非類而已。
願為記以刻山石，俾知教之首。
永州龍興寺息壤記永州龍興寺東北陬（子侯切，隅也。
）有堂，堂之地隆然負磚甓而起者，（甓，蒲曆切，瓴甓也。
）廣四步，高一尺五寸。
始之為堂也，夷之而又高，凡持锸者盡死。
（锸，則洽切。
）永州居楚越間，其人鬼且礻幾。
（音幾。
《呂氏春秋》雲：荊人鬼，越人礻幾。
礻幾，鬼俗也。
《列子》：“楚人鬼，越人礻幾”。
注曰：信鬼神與礻幾祥也。
）由是寺之人皆神之，人莫敢夷。
《史記·天官書》及《漢·志》有地長之占，而亡其說。
（《史記·天官書》載，水澹澤竭地長。
《西漢·天文志》所載一同。
實不原其說。
長，臻兩切。
）甘茂盟息壤，（《甘茂傳》：秦王迎甘茂於息壤，因與之盟。
《索隐》曰：《山海經》啟筮雲：玄竊帝之息壤以湮洪水。
或是此也。
）蓋其地有是類也。
昔之異書，有記洪水滔天，玄竊帝之息壤以湮洪水，帝乃令祝融殺玄于羽郊，（事出《淮南子》。
玄，與鲧同。
）其言不經見。
今是土也，夷之者不
據《地理志》，零陵乃永州郡名。
今言石鐘乳“連之人告盡者五年”，而題以零陵何也？唐《地理志》載連州連山郡貢鐘乳。
《本草》唐注亦載其次出連州，未嘗言永州出。
以年考之，元和四年，永州刺史崔簡，連州刺史乃崔君敏。
二太守之姓同，故題亦從而差耳。
題以《連山郡複乳穴記》，則于文為合。
） 石鐘乳，餌之最良者也。
楚、越之山多産焉，于連于韶者，獨名于世。
連之人告盡焉者五載矣，以貢，則買諸他部。
今刺史崔公至，逾月，穴人來以乳複告。
邦人悅是祥也，雜然謠曰：“氓之熙熙，崔公之來。
公化所徹，土石蒙烈。
以為不信，起視乳穴。
”穴人笑之曰：“是惡知所謂祥耶？向吾以刺史之貪戾嗜利，徒吾役而不吾貨也，吾是以病而绐焉。
（绐，徒亥切。
欺也。
）今吾刺史令明而志潔，先賴而後力，（賴，利也。
）欺誣屏息，信順休洽，吾以是誠告焉。
且夫乳穴必在深山窮林，冰雪之所儲，豺虎之所廬。
由而入者，觸昏霧，龍蛇。
束火以知其物，縻繩以志其返。
其勤若是，出又不得吾直，吾用是安得不以盡告？今而乃誠，（一本作“今令人而乃誠”。
）吾告故也。
何祥之為！”士聞之曰：“謠者之祥也，乃其所謂怪者也；笑者之非祥也，乃其所謂真祥者也。
君子之祥也，以政不以怪，誠乎物而信乎道，人樂用命，熙熙然以效其力。
斯其為政也，而獨非祥也欤！”道州毀鼻亭神記（一本“毀”作“斥”。
《道州圖經》曰“昔舜封象有鼻國”，即其地。
按集有《道州文宣王廟記》，薛伯高以十年二月用牲币于廟，而此雲九年來刺道州“既底于理”，似非始至之事。
公以明年正月召，其曰“某谪永州”，記必将召時作。
） 鼻亭神，象祠也。
（《昌邑王賀傳》雲：舜封象于有鼻。
注：在零陵，今此是也。
“鼻”，與“庳”同。
）不知何自始立，因而勿除，完而恒新，相傳且千歲。
元和九年，河東薛公（伯高也。
）由刑部郎中刺道州，除穢革邪，敷和于下。
州之罷人，（罷，音疲。
）去亂即治，變呻為謠，若痿而起，（《漢書》：如痿人不忘起。
痿，于危、人佳二切，風庳病。
）若蒙而，（蒙，音蒙。
，力小切。
）騰踴相視，歡愛克順。
既底于理，公乃考民風，披地圖，得是祠。
駭曰：“象之道，以為子則傲，以為弟則賊，君有鼻而天子之吏實理，（《孟子》：象不得有為于其國。
天子使吏治其國，而納其貢稅焉。
）以惡德而專世祀，殆非化吾人之意哉！”命亟去之。
于是撤其屋，墟其地，沉其主于江。
（主，謂神主。
）公又懼楚俗之尚鬼而難谕也，（一無“尚”字，一無于江以下至谕也十四字。
）乃遍告于人曰：“吾聞‘鬼神不歆非類’，（《左傳》僖十年，晉狐突曰：“神不歆非類，民不祀非族。
”歆，飨也。
）又曰‘淫祀無福’。
（《禮》曰：非其所祭而祭之，名曰淫祀。
淫祀無福。
）凡天子命刺史于下，非以專土疆、督貨賄而已也。
蓋将教孝悌，（“教”，一作“崇”。
）去奇邪，（奇，居宜切。
）俾斯人敦忠睦友，祗肅信讓，（“肅”，一作“庸”。
）以順于道。
吾之斥是祠，（祠下有也字。
）以明教也。
苟離于正，雖千載之違，吾得而更之，況今茲乎？苟有不善，（一無“有”字。
）雖異代之鬼，吾得而攘之，況斯人乎？”州民既谕，相與歌曰：“我有老，公燠其肌。
（燠，于六切。
）我有病癃，（音隆。
）公起其羸。
髫童之へ，（髫，音苕。
）公實智之。
鳏孤孔艱，公實遂之。
孰尊惡德？遠矣自古。
孰羨淫昏？（“羨”，一作“恣”。
）俾我斯瞽。
千歲之冥，公辟其戶。
我子洎孫，延世有慕。
”宗元時谪永州，迩公之邦。
聞其歌詩，以為古道罕用，賴公而存，斥一祠而二教興焉。
明罰行于鬼神，（一無“明”字。
）恺悌達于蠻夷，（一無“恺”字。
）不唯禁淫祀、黜非類而已。
願為記以刻山石，俾知教之首。
永州龍興寺息壤記永州龍興寺東北陬（子侯切，隅也。
）有堂，堂之地隆然負磚甓而起者，（甓，蒲曆切，瓴甓也。
）廣四步，高一尺五寸。
始之為堂也，夷之而又高，凡持锸者盡死。
（锸，則洽切。
）永州居楚越間，其人鬼且礻幾。
（音幾。
《呂氏春秋》雲：荊人鬼，越人礻幾。
礻幾，鬼俗也。
《列子》：“楚人鬼，越人礻幾”。
注曰：信鬼神與礻幾祥也。
）由是寺之人皆神之，人莫敢夷。
《史記·天官書》及《漢·志》有地長之占，而亡其說。
（《史記·天官書》載，水澹澤竭地長。
《西漢·天文志》所載一同。
實不原其說。
長，臻兩切。
）甘茂盟息壤，（《甘茂傳》：秦王迎甘茂於息壤，因與之盟。
《索隐》曰：《山海經》啟筮雲：玄竊帝之息壤以湮洪水。
或是此也。
）蓋其地有是類也。
昔之異書，有記洪水滔天，玄竊帝之息壤以湮洪水，帝乃令祝融殺玄于羽郊，（事出《淮南子》。
玄，與鲧同。
）其言不經見。
今是土也，夷之者不