卷一·雅詩歌曲
關燈
小
中
大
嚣，非是。
へ，魚中切。
）好怪之徒，乃始陳大電、（《河圖》雲，少典妃附寶，見大電光繞北鬥樞星耀郊野，附寶意感而生黃帝于壽丘。
《帝王世紀》：大電光繞北鬥樞星，附寶感而懷孕，二十四月生黃帝。
）大虹、（《世紀》又雲：舜母握登見大虹，意感而生舜。
瑤光如虹貫月，感女樞而生颛顼。
大星如虹流華渚，而女節生少昊。
見沈約《宋書》。
）玄鳥、（《詩。
商頌》：天命玄鳥，降而生商。
注雲：玄鳥，《鳦》也。
湯之先祖有氏女簡狄，配高辛氏，生契。
箋雲：《鳦》遺卵，簡狄吞之而生契。
《史記》：帝喾少妃簡狄，以春分祀高，而玄鳥遺其卵，簡狄吞之，孕而生契焉。
）巨迹、（《詩。
生民》：履帝武敏歆。
箋雲：高辛初郊之時，有大神之迹，姜原履之而生棄。
《史記》：帝喾元妃姜原，見大人迹，履之，感而生稷。
）白狼、（《帝王世紀》曰：有神牽白狼銜鈎入殷朝。
《尚書璇玑钤》曰：湯受金符帝，白狼銜鈎入殷朝。
）白魚、流火之烏（武王伐纣，渡河，中流，白魚躍入王舟中。
武王俯取以祭。
既渡，有火自上複于下，至于王屋，流為烏，其色赤，其聲魄雲。
董仲舒《策》引《書》：白魚入於王舟。
注謂今文《尚書。
泰誓》之辭，謂武王伐纣時有此瑞也。
《前漢。
郊祀志》曰：周得火德，有赤烏之符。
注引《尚書中候》曰：有火自天止于王屋，流為赤烏，五至以谷俱來。
）以為符。
斯為詭谲闊誕，（詭，古委切。
谲，音決。
）其可羞也，（其，一作甚。
）而莫知本于厥貞。
（《新唐史》無而字。
）漢用大度。
（《漢書。
高紀》：常有大度。
）克懷于有氓，登能庸賢，濯痍煦寒，（煦，也。
一曰溫潤。
痍，音夷。
煦，籲句切。
）以瘳以熙，茲其為符也。
而其妄臣（一本作臣妾。
）乃下取虺蛇，（虺音卉）上引天光，（《史記》：高祖被酒，夜徑澤中，有白蛇當道，高帝拔劍斬之。
後人來至蛇所，有一老妪哭曰：吾子白帝子，化為蛇，當道，今者赤帝子斬之。
又曰：高帝入關，五星聚于東井。
班彪《王命論》曰：初劉媪妊高祖而夢與神遇，震電晦冥，有龍蛇之怪。
是以王、武感物而折券，呂公睹形而進女，秦皇東遊以厭其氣，呂後望雲而知所處，始受命則白蛇分，西入關則五星聚，故淮陰、留侯謂之天授，非人力也。
公意其指此乎？）推類号休。
（号，胡刀切，下同。
）用誇誣于無知之氓。
增以驺虞神鼎，（驺虞，仁獸也，司馬相如《封禅書》曰：囿驺虞之珍群。
又曰：般般之獸，樂我君囿。
白質黑章，其儀可喜。
言時得此獸也。
元鼎元年，得寶鼎汾水上，因是改元。
四年六月，又得之。
）脅驅縱臾，（《西漢。
衡山王傳》：日夜縱臾王謀反事。
注，縱臾，勉強也。
臾，一本作踴。
《前漢》：日夜縱臾，謂獎勸也。
縱，子勇切。
臾，音勇。
）俾東之泰山石闾，（武帝太初三年夏四月，還，修封泰山，礻石闾。
《郊祀志》雲：石闾在泰山下南方。
方士言，仙人闾也，故上親禅焉。
）作大号，謂之封禅，（張晏曰：封禅者，天高而可冀近神靈也。
《說文》：祭天也。
一曰讓也。
王侯功不敢當，故讓于天。
禅，音擅，古文作礻字。
）皆《尚書》所無有。
莽述承效，（《王莽傳》，前輝光謝嚣奏，武功長孟通浚井得白石，上圓下方，有丹書著石，文曰：告安漢公莽為皇帝。
符命之起，自此始矣。
述為益州牧，有龍出其府殿中，夜有光耀，述以為符瑞，因刻其掌，文曰公孫帝。
）卒奮骜逆。
其後有賢帝曰光武，克綏天下，複承舊物，猶崇赤伏，（伏，一作服。
光武在長安時，同舍生強華自關中奉赤伏符曰：“劉秀發兵捕不道，四夷雲集龍鬥野，四七之際火為主。
”群臣奏曰：“受命之符，人應為大。
”光武因此崇尚符谶，建武元年也。
）以玷厥德。
魏、晉而下，ζ亂鈎裂，厥符不貞，邦用不靖，亦罔克久，駁乎無以議為也。
（《玉篇》：駁，馬色不純。
《前漢》：白黑雜合謂之。
本作駁。
）積大亂至于隋氏，環四海以為鼎，跨九垠以為爐，（垠，《廣雅》：崖也。
《前漢》：漂龍淵而還九垠兮。
垠，音銀。
爐，音盧。
）爨以毒燎，（爨，《說文》：齊謂之炊。
燎，放火也。
爨，取亂切。
燎，音了。
）煽以虐焰。
（煽，熾也。
焰，火光也。
煽，音扇，又音膻。
焰，以贍切。
）其人沸湧灼爛，号呼騰蹈，莫有救止。
于是大聖乃起，丕降霖雨，浚滌蕩沃，蒸為清氛，疏為泠風。
（冷，音零。
）人乃然休然，（，水清深也，《集韻》：變化貌。
《莊子》：油然然。
注：天下未有不變者也。
，連條切。
又音流。
）相希以生，（希，一作。
）相持以成，相彌以甯。
琢屠剔。
（琢，一作，去陰之刑也。
《書》劓耳刂黥。
剔，解骨也。
琢，丁角切。
）膏流節離之禍不作，而人乃克完平舒愉，屍其肌膚，以達于夷途。
焚坼抵掎，（居绮切。
）奔走轉死之害不起，（死，一作徙。
）而人乃克鸠類集族，歌舞悅怿，用祗于元德。
徒奮袒呼，犒迎義旅，歡動六合，至于麾下。
（麾，大将之旗。
）大盜豪據，阻命遏德，義威殄戮，鹹墜厥緒，無劉于虐。
（盡殺曰劉。
）人乃并受休嘉，去隋氏，克歸于唐，踯躅讴歌，（踯躅，行不進貌。
踯，音擲。
躅，除玉切。
）灏灏和甯。
（灏，音浩。
）帝庸威栗，惟人之為。
敬奠厥賦，（奠，定也。
）積藏于下，（《韓詩外傳》曰：王者藏于天下，諸侯藏于百姓。
）是謂豐國。
鄉為義廪，斂發謹饬，歲丁大侵，（五谷不熟，謂之大侵。
見《谷梁傳》襄公二十四年。
）人以有年。
簡于厥刑，不殘而懲，是謂嚴威。
小屬而支，（而，若也。
屬，《說文》：連也。
不斷而支體也。
下而字義同。
屬，之欲切。
）大生而孥，恺悌祗敬，用底于理。
凡其所欲，不谒而獲，凡其所惡，不祈而息。
四夷稽服，不作兵革，不竭貨力。
丕揚于後嗣，用垂于帝式。
十聖濟厥理。
（高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗、玄宗、肅宗、代宗、德宗、順宗，凡十帝，是為十聖。
）孝仁平寬，惟祖之則。
澤久而逾深，（逾，一作愈。
）仁增而益高，人之戴唐，永永無窮。
是故受命不于天，于其人，休符不于祥，于其仁。
惟人之仁，匪祥于天，匪祥于天，茲惟貞符哉。
（一本，無符字。
）未有喪仁而久者也，未有恃祥而壽者也。
商之王以桑谷昌，以雉ず大，（商太戊時，有桑谷共生于朝，一暮大拱。
伊陟曰：妖不勝德，太戊修德，桑谷死。
”桑谷。
二木名，下音谷。
《說文》：楮也。
又古候切。
南人呼楮如谷，北人呼如彀。
高宗時，祭成湯有飛雉升鼎耳而ず。
高宗修政行德，殷道遂複興。
ず，鳴也。
古候切。
）宋之君以法星壽，（《廣雅》曰：法星，熒惑也，宋景公三十七年，熒惑守心。
心，宋之分野，景公憂之。
司星子韋曰：“可移于相。
”公曰：“相，吾之股肱。
”曰：“可移于民。
”公曰：“君者待民。
”曰：“可移于歲。
”公曰：“歲饑民困，吾誰為君。
”子韋曰：“天高聽卑，君有君人之言三，熒惑疑有動。
”于是候之，果徙三舍。
舍行七星，星當一年，故延二十一年，景公在位六十四年而卒。
見《史記。
宋世家》。
熒惑退舍，又見《呂氏春秋》。
）鄭以龍衰，（魯昭公十九年，鄭大水，龍鬥于時門之外洧淵。
）魯以麟弱，（哀公十四年春，西狩獲麟。
）白雉亡漢，（漢平帝元始元年春正月，越裳氏重譯獻白雉一，黑雉二。
）黃犀死莽，（平帝元始二年，黃支國獻犀牛。
王莽班《符命》，總說曰：肇命于新都，受瑞于黃支。
）惡在其為符也？（惡，音烏。
）不勝唐德之代，光紹明浚，深鴻龐大，保人斯無疆。
（一本，無大字。
）宜薦于郊廟，文之雅詩，祗告于德之休。
帝曰：“谌哉。
”（谌，亦作忱。
時任切。
）乃黜休祥之奏，究貞符之奧，思德之所未大，求仁之所未備，以極于邦理，以敬于人事。
其詩曰：於穆敬德，（於，歎辭。
穆，美也。
《詩》：於穆清廟。
一作穆穆敬德。
）黎人皇之。
（皇，君也。
）惟貞厥符，浩浩将之。
（将，助也。
）仁函于膚，刃莫畢屠。
澤于爨，（，音罕，又虛汗切，火乾也。
）{沸鬲}炎以浣。
（{沸鬲}，涫也，湯沸也。
浣，濯垢也。
{沸鬲}，方味切。
浣，音緩。
）殄厥兇德，（殄，一作勃。
）乃驅乃夷，懿其休風，是煦是吹。
（煦，籲句切。
氣以溫之。
）父子熙熙，相甯以嬉。
賦徹而藏，（《孟子》：周人百畝而徹。
謂什一之賦。
）厚我糗長。
（《禮記》：五十異長。
糗，去久切，又丘救切。
熬米麥也。
長，張、糧二音。
）刑輕以清，我肌靡傷。
（肌，一本作宗，一本作完。
）贻我子孫，百代是康。
十聖嗣于理，仁後之子。
子思孝父，易患于己。
（于，一作乎。
）拱之戴之，神具爾宜。
（一作神其佑爾。
）載揚于雅，承天之嘏。
（嘏，音假，福也，大也。
）天之誠神，宜鑒于仁。
神之曷依，宜仁之歸。
（一本，仁作人字。
）濮沿于北，（一本，沿作鉛字。
）祝栗于南。
（《前漢。
禮樂志。
房中歌》曰：四極爰辏。
師古曰：四極，四方極遠之處也。
《爾雅》曰：東至于泰遠，西至于國，南至于濮沿，北至于祝栗，謂之四極。
）幅員西東，（《商頌》：幅隕既長。
注雲：隕，當作圓。
圓，周也。
）祗一乃心。
祝唐之紀，（紀，一作祀。
）後天罔墜。
祝皇之壽，與地鹹久。
曷徒祝之，心誠笃之。
神協人同，（舊本作屍協。
《唐史》作神協。
）道以告之。
（告，音梏。
）俾爾億萬年，不震不危。
我代之延，永永毗之。
仁增以崇，曷不爾思？有号于天，（号，音豪。
）佥曰嗚呼，咨爾皇靈，無替厥符。
視民詩（詩專以美房玄齡、杜如晦，意有仿于《大雅。
崧高》、《民》等詩。
一本，此詩在外集。
） 帝視民情，（帝，上帝。
）匪幽匪明。
慘或在腹，已如色聲。
亦無動威，亦無止力。
弗動弗止，惟民之極。
帝懷民視，（《書》：天視自我民視。
）乃降明德，（明德，謂明德之王。
）乃生明翼。
（《書》：庶明勵翼。
）明翼者何？乃房乃杜。
惟房與杜，實為民路。
乃定天子，乃開萬國。
萬國既分，乃釋蠹民。
乃學與仕，乃播與食，（《書》：汝後稷播時百谷也。
）乃器與用，乃貨與通。
有作有遷，無遷無作。
士實蕩蕩，農實董董，工實蒙蒙，賈實融融。
左右惟一，出入惟同。
攝儀以引，以遵以肆。
（音曳，一作肄。
）其風既流，品物載休。
惟天子守，乃二公之久；惟天子明，乃二公之成；惟百辟正，乃二公之令；惟百辟谷，（谷，善也。
《書》：凡厥正人，既富方谷。
）乃二公之祿。
二公行矣，弗敢憂縱，是獲憂共；二公居矣，弗敢泰止，是獲泰已。
既柔一德，四夷是則。
四夷是則，永懷不忒。
（忒，差忒也，《詩》：其儀不忒。
）
へ，魚中切。
）好怪之徒，乃始陳大電、（《河圖》雲，少典妃附寶，見大電光繞北鬥樞星耀郊野，附寶意感而生黃帝于壽丘。
《帝王世紀》：大電光繞北鬥樞星，附寶感而懷孕，二十四月生黃帝。
）大虹、（《世紀》又雲：舜母握登見大虹，意感而生舜。
瑤光如虹貫月，感女樞而生颛顼。
大星如虹流華渚，而女節生少昊。
見沈約《宋書》。
）玄鳥、（《詩。
商頌》：天命玄鳥，降而生商。
注雲：玄鳥，《鳦》也。
湯之先祖有氏女簡狄，配高辛氏，生契。
箋雲：《鳦》遺卵，簡狄吞之而生契。
《史記》：帝喾少妃簡狄，以春分祀高，而玄鳥遺其卵，簡狄吞之，孕而生契焉。
）巨迹、（《詩。
生民》：履帝武敏歆。
箋雲：高辛初郊之時，有大神之迹，姜原履之而生棄。
《史記》：帝喾元妃姜原，見大人迹，履之，感而生稷。
）白狼、（《帝王世紀》曰：有神牽白狼銜鈎入殷朝。
《尚書璇玑钤》曰：湯受金符帝，白狼銜鈎入殷朝。
）白魚、流火之烏（武王伐纣，渡河，中流，白魚躍入王舟中。
武王俯取以祭。
既渡，有火自上複于下，至于王屋，流為烏，其色赤，其聲魄雲。
董仲舒《策》引《書》：白魚入於王舟。
注謂今文《尚書。
泰誓》之辭，謂武王伐纣時有此瑞也。
《前漢。
郊祀志》曰：周得火德，有赤烏之符。
注引《尚書中候》曰：有火自天止于王屋，流為赤烏，五至以谷俱來。
）以為符。
斯為詭谲闊誕，（詭，古委切。
谲，音決。
）其可羞也，（其，一作甚。
）而莫知本于厥貞。
（《新唐史》無而字。
）漢用大度。
（《漢書。
高紀》：常有大度。
）克懷于有氓，登能庸賢，濯痍煦寒，（煦，也。
一曰溫潤。
痍，音夷。
煦，籲句切。
）以瘳以熙，茲其為符也。
而其妄臣（一本作臣妾。
）乃下取虺蛇，（虺音卉）上引天光，（《史記》：高祖被酒，夜徑澤中，有白蛇當道，高帝拔劍斬之。
後人來至蛇所，有一老妪哭曰：吾子白帝子，化為蛇，當道，今者赤帝子斬之。
又曰：高帝入關，五星聚于東井。
班彪《王命論》曰：初劉媪妊高祖而夢與神遇，震電晦冥，有龍蛇之怪。
是以王、武感物而折券，呂公睹形而進女，秦皇東遊以厭其氣，呂後望雲而知所處，始受命則白蛇分，西入關則五星聚，故淮陰、留侯謂之天授，非人力也。
公意其指此乎？）推類号休。
（号，胡刀切，下同。
）用誇誣于無知之氓。
增以驺虞神鼎，（驺虞，仁獸也，司馬相如《封禅書》曰：囿驺虞之珍群。
又曰：般般之獸，樂我君囿。
白質黑章，其儀可喜。
言時得此獸也。
元鼎元年，得寶鼎汾水上，因是改元。
四年六月，又得之。
）脅驅縱臾，（《西漢。
衡山王傳》：日夜縱臾王謀反事。
注，縱臾，勉強也。
臾，一本作踴。
《前漢》：日夜縱臾，謂獎勸也。
縱，子勇切。
臾，音勇。
）俾東之泰山石闾，（武帝太初三年夏四月，還，修封泰山，礻石闾。
《郊祀志》雲：石闾在泰山下南方。
方士言，仙人闾也，故上親禅焉。
）作大号，謂之封禅，（張晏曰：封禅者，天高而可冀近神靈也。
《說文》：祭天也。
一曰讓也。
王侯功不敢當，故讓于天。
禅，音擅，古文作礻字。
）皆《尚書》所無有。
莽述承效，（《王莽傳》，前輝光謝嚣奏，武功長孟通浚井得白石，上圓下方，有丹書著石，文曰：告安漢公莽為皇帝。
符命之起，自此始矣。
述為益州牧，有龍出其府殿中，夜有光耀，述以為符瑞，因刻其掌，文曰公孫帝。
）卒奮骜逆。
其後有賢帝曰光武，克綏天下，複承舊物，猶崇赤伏，（伏，一作服。
光武在長安時，同舍生強華自關中奉赤伏符曰：“劉秀發兵捕不道，四夷雲集龍鬥野，四七之際火為主。
”群臣奏曰：“受命之符，人應為大。
”光武因此崇尚符谶，建武元年也。
）以玷厥德。
魏、晉而下，ζ亂鈎裂，厥符不貞，邦用不靖，亦罔克久，駁乎無以議為也。
（《玉篇》：駁，馬色不純。
《前漢》：白黑雜合謂之。
本作駁。
）積大亂至于隋氏，環四海以為鼎，跨九垠以為爐，（垠，《廣雅》：崖也。
《前漢》：漂龍淵而還九垠兮。
垠，音銀。
爐，音盧。
）爨以毒燎，（爨，《說文》：齊謂之炊。
燎，放火也。
爨，取亂切。
燎，音了。
）煽以虐焰。
（煽，熾也。
焰，火光也。
煽，音扇，又音膻。
焰，以贍切。
）其人沸湧灼爛，号呼騰蹈，莫有救止。
于是大聖乃起，丕降霖雨，浚滌蕩沃，蒸為清氛，疏為泠風。
（冷，音零。
）人乃然休然，（，水清深也，《集韻》：變化貌。
《莊子》：油然然。
注：天下未有不變者也。
，連條切。
又音流。
）相希以生，（希，一作。
）相持以成，相彌以甯。
琢屠剔。
（琢，一作，去陰之刑也。
《書》劓耳刂黥。
剔，解骨也。
琢，丁角切。
）膏流節離之禍不作，而人乃克完平舒愉，屍其肌膚，以達于夷途。
焚坼抵掎，（居绮切。
）奔走轉死之害不起，（死，一作徙。
）而人乃克鸠類集族，歌舞悅怿，用祗于元德。
徒奮袒呼，犒迎義旅，歡動六合，至于麾下。
（麾，大将之旗。
）大盜豪據，阻命遏德，義威殄戮，鹹墜厥緒，無劉于虐。
（盡殺曰劉。
）人乃并受休嘉，去隋氏，克歸于唐，踯躅讴歌，（踯躅，行不進貌。
踯，音擲。
躅，除玉切。
）灏灏和甯。
（灏，音浩。
）帝庸威栗，惟人之為。
敬奠厥賦，（奠，定也。
）積藏于下，（《韓詩外傳》曰：王者藏于天下，諸侯藏于百姓。
）是謂豐國。
鄉為義廪，斂發謹饬，歲丁大侵，（五谷不熟，謂之大侵。
見《谷梁傳》襄公二十四年。
）人以有年。
簡于厥刑，不殘而懲，是謂嚴威。
小屬而支，（而，若也。
屬，《說文》：連也。
不斷而支體也。
下而字義同。
屬，之欲切。
）大生而孥，恺悌祗敬，用底于理。
凡其所欲，不谒而獲，凡其所惡，不祈而息。
四夷稽服，不作兵革，不竭貨力。
丕揚于後嗣，用垂于帝式。
十聖濟厥理。
（高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗、玄宗、肅宗、代宗、德宗、順宗，凡十帝，是為十聖。
）孝仁平寬，惟祖之則。
澤久而逾深，（逾，一作愈。
）仁增而益高，人之戴唐，永永無窮。
是故受命不于天，于其人，休符不于祥，于其仁。
惟人之仁，匪祥于天，匪祥于天，茲惟貞符哉。
（一本，無符字。
）未有喪仁而久者也，未有恃祥而壽者也。
商之王以桑谷昌，以雉ず大，（商太戊時，有桑谷共生于朝，一暮大拱。
伊陟曰：妖不勝德，太戊修德，桑谷死。
”桑谷。
二木名，下音谷。
《說文》：楮也。
又古候切。
南人呼楮如谷，北人呼如彀。
高宗時，祭成湯有飛雉升鼎耳而ず。
高宗修政行德，殷道遂複興。
ず，鳴也。
古候切。
）宋之君以法星壽，（《廣雅》曰：法星，熒惑也，宋景公三十七年，熒惑守心。
心，宋之分野，景公憂之。
司星子韋曰：“可移于相。
”公曰：“相，吾之股肱。
”曰：“可移于民。
”公曰：“君者待民。
”曰：“可移于歲。
”公曰：“歲饑民困，吾誰為君。
”子韋曰：“天高聽卑，君有君人之言三，熒惑疑有動。
”于是候之，果徙三舍。
舍行七星，星當一年，故延二十一年，景公在位六十四年而卒。
見《史記。
宋世家》。
熒惑退舍，又見《呂氏春秋》。
）鄭以龍衰，（魯昭公十九年，鄭大水，龍鬥于時門之外洧淵。
）魯以麟弱，（哀公十四年春，西狩獲麟。
）白雉亡漢，（漢平帝元始元年春正月，越裳氏重譯獻白雉一，黑雉二。
）黃犀死莽，（平帝元始二年，黃支國獻犀牛。
王莽班《符命》，總說曰：肇命于新都，受瑞于黃支。
）惡在其為符也？（惡，音烏。
）不勝唐德之代，光紹明浚，深鴻龐大，保人斯無疆。
（一本，無大字。
）宜薦于郊廟，文之雅詩，祗告于德之休。
帝曰：“谌哉。
”（谌，亦作忱。
時任切。
）乃黜休祥之奏，究貞符之奧，思德之所未大，求仁之所未備，以極于邦理，以敬于人事。
其詩曰：於穆敬德，（於，歎辭。
穆，美也。
《詩》：於穆清廟。
一作穆穆敬德。
）黎人皇之。
（皇，君也。
）惟貞厥符，浩浩将之。
（将，助也。
）仁函于膚，刃莫畢屠。
澤于爨，（，音罕，又虛汗切，火乾也。
）{沸鬲}炎以浣。
（{沸鬲}，涫也，湯沸也。
浣，濯垢也。
{沸鬲}，方味切。
浣，音緩。
）殄厥兇德，（殄，一作勃。
）乃驅乃夷，懿其休風，是煦是吹。
（煦，籲句切。
氣以溫之。
）父子熙熙，相甯以嬉。
賦徹而藏，（《孟子》：周人百畝而徹。
謂什一之賦。
）厚我糗長。
（《禮記》：五十異長。
糗，去久切，又丘救切。
熬米麥也。
長，張、糧二音。
）刑輕以清，我肌靡傷。
（肌，一本作宗，一本作完。
）贻我子孫，百代是康。
十聖嗣于理，仁後之子。
子思孝父，易患于己。
（于，一作乎。
）拱之戴之，神具爾宜。
（一作神其佑爾。
）載揚于雅，承天之嘏。
（嘏，音假，福也，大也。
）天之誠神，宜鑒于仁。
神之曷依，宜仁之歸。
（一本，仁作人字。
）濮沿于北，（一本，沿作鉛字。
）祝栗于南。
（《前漢。
禮樂志。
房中歌》曰：四極爰辏。
師古曰：四極，四方極遠之處也。
《爾雅》曰：東至于泰遠，西至于國，南至于濮沿，北至于祝栗，謂之四極。
）幅員西東，（《商頌》：幅隕既長。
注雲：隕，當作圓。
圓，周也。
）祗一乃心。
祝唐之紀，（紀，一作祀。
）後天罔墜。
祝皇之壽，與地鹹久。
曷徒祝之，心誠笃之。
神協人同，（舊本作屍協。
《唐史》作神協。
）道以告之。
（告，音梏。
）俾爾億萬年，不震不危。
我代之延，永永毗之。
仁增以崇，曷不爾思？有号于天，（号，音豪。
）佥曰嗚呼，咨爾皇靈，無替厥符。
視民詩（詩專以美房玄齡、杜如晦，意有仿于《大雅。
崧高》、《民》等詩。
一本，此詩在外集。
） 帝視民情，（帝，上帝。
）匪幽匪明。
慘或在腹，已如色聲。
亦無動威，亦無止力。
弗動弗止，惟民之極。
帝懷民視，（《書》：天視自我民視。
）乃降明德，（明德，謂明德之王。
）乃生明翼。
（《書》：庶明勵翼。
）明翼者何？乃房乃杜。
惟房與杜，實為民路。
乃定天子，乃開萬國。
萬國既分，乃釋蠹民。
乃學與仕，乃播與食，（《書》：汝後稷播時百谷也。
）乃器與用，乃貨與通。
有作有遷，無遷無作。
士實蕩蕩，農實董董，工實蒙蒙，賈實融融。
左右惟一，出入惟同。
攝儀以引，以遵以肆。
（音曳，一作肄。
）其風既流，品物載休。
惟天子守，乃二公之久；惟天子明，乃二公之成；惟百辟正，乃二公之令；惟百辟谷，（谷，善也。
《書》：凡厥正人，既富方谷。
）乃二公之祿。
二公行矣，弗敢憂縱，是獲憂共；二公居矣，弗敢泰止，是獲泰已。
既柔一德，四夷是則。
四夷是則，永懷不忒。
（忒，差忒也，《詩》：其儀不忒。
）