外集卷下·表啟
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大謬。
伏以常久之德，貞夫一也；（《易》：天下之動，貞夫一者也。
）元始之義，善之長也；（《易》：元者，善之長也。
）并包覆露，天之大也；清淨玄默，道之妙也。
睿智之周物，不可以不稱夫聖也；妙算之無方，不可以不稱夫神也；行仁義，修典法，歌詩頌，考文章，不可以不稱夫文也；卻戎狄，翦暴逆，邊兵之整，禁衛以嚴，不可以不稱夫武也，而合于唐堯乃神乃武乃文之德。
臣等謹稽之乾符，葉于古典，侔德澤之廣，配功業之崇，昧冒萬死，伏請上尊号曰貞元大道聖神文武皇帝。
臣等竭其精誠，發于交感，無以回日，其能動天。
無任屏營悃懇之至。
謹複詣朝堂，奉表固請以聞。
臣某等誠惶誠恐，頓首頓首。
第四表臣等言：去年（貞元五年。
）九月，三度詣阙上表，（即前所上三表。
）請複上尊号，悃懇雖竭，精誠莫通。
又懼于累塵聖聽，是用中辍，大願未畢，群心靡甯。
臣某等誠勤誠懇，頓首頓首。
臣等生逢昌運，早列清朝，獲睹文明，繼迹聖俊。
（“聖”，一作“賢”。
）亦嘗考前載于史氏，訪遺儀于禮官，至于保鴻名尊号之榮，昭茂功盛德之美，皆烈祖之垂法，為累代之成規，子孫之所宜丕承，臣下之所宜崇奉。
陛下纂聖緒而臨下，遵令典以制中，則亦俯從公卿大夫之請，光膺聖神文武之号。
間者陛下以禍亂之故，特貶損以自儆，以從一時之宜，信為恭也。
今乃欲遂變更而不複，以廢先祖之典，則若專焉。
豈陛下或未之思？然臣等實以為懼，雖欲行陛下之志，奈先祖之典法何？ 伏惟陛下因于憂勞，深自咎責，命祝史告于天地，陳圭币祠于祖宗，布于群臣，聞于兆庶。
固能降開之福，緻感悅之誠，鹹和以葉心，盡瘁而畢力。
弼成神造，康濟艱難，寇逆掃除，暴強擾順。
侯衛奉守屏之職，夷狄為來庭之賓，兵戎不興，邊鄙不聳，文軌同于四海，貢賦修于九州。
至若時候将愆，必惟思而内省；皇情微轸，遂交感而潛通。
陰陽和而風雨時，年谷熟而财用足，休祥數見，福應屢臻。
此皆天地祖宗垂靈錫祉，以成陛下之志，明無不答不享之咎也。
陛下宜承天意，以悅神心，增修盛儀，再加明号，（“明”，一作“名”。
）崇昭報之禮，表恢複之功。
而辭以仁壽未臻，至化猶郁，則若尚懷不足，以要天地祖宗，雖有固讓之勤，而非重請之義。
且夫号者其來尚矣，燧人、神農各旌其事，湯以其武而曰武王，迨我祖宗崇尚古道，垂著新法。
陛下獨為辭讓，以守謙沖，則皇王将有愧于前，祖宗将不悅于後，而帝德是非之辯，固有所歸；國典異同之文，後難以守。
且陛下本為炯誡，（炯，古迥切，一作“鑒誡”。
）以示敬恭，誠謙德也。
今以先王之道而不敢不法，烈祖之訓而不敢不承，又謙德之大也。
若乃守獨善而遺公議，執小讓而忽宏規，違臣庶之心，廢祖宗之典，乃所以失陛下之恭德，又徒以掩陛下之全功。
臣等雖誠至愚，竊所不取。
辄敢征之國典，酌于經義，取夫貞者事之幹，元者善之長，以配聖谟神化之盛，文德武功之崇，葉紀年之嘉名，遵舊号之美稱，以如開元故事。
謹冒萬死，請上尊号曰貞元聖神文武皇帝。
伏惟陛下沛然回慮，俯徇群情，然後聖德之光昭，玄功之茂著，後代得揚盛美而鑒至清，是群臣之願也。
不勝懇迫之至。
謹奉表詣阙，固請以聞。
臣等誠勤誠懇，頓首頓首。
第五表臣颀等言：（颀，于颀。
）臣等伏以尊号未複，累具陳請，（“具”，一作“表”。
）伏奉诏旨，固守謙恭。
臣等上授天地神靈，次奉祖宗典法，列經義而順古，因人心以從時。
詞繁而不能陳明，誠竭而未蒙察納，德美盛而猶蔽，憲度缺而莫修，罪戾是憂，冰炭交集。
臣等誠惶誠恐，頓首頓首。
臣某等伏以先王之道，由大中而可久；近古之化，以彌文而益彰。
然則守謹而為恭，不如立中而垂法；表樸而略禮，不如文明而化光。
況于文質異時，而國家自有制度。
豈直為一王之法？固以遇三代之文。
其于規模，信為弘遠。
陛下嗣訓先祖，贻謀後聖，當踐修以纂承，甯變更而廢墜？臣等又伏讀诏書曰：“遐想哲王，則自燧人、神農、殷湯之時，有其事也。
”又曰：“欽若典訓，則自代宗、肅宗、玄宗而上，有其儀也。
”又曰：“所誡者滿，所尚者謙，守之以誠，期于終始。
”臣等以為，去鴻名而貶損，謙之始也；遵舊典而奉承，謙之終也。
造次而未嘗違于禮，守之以誠也；敬恭而無或陷于專，所誡者滿也。
又曰：“虛美崇飾，所不敢當。
”伏惟皇帝陛下恤人之心，動天之德，緻理之文教，戡難之武功，著于頌聲，光于史氏。
上有其實，無虛美之嫌；下盡其誠，非崇飾之僞。
又曰：“勉一乃心，共康庶政。
”曩者公卿大夫侍禦攜仆，（《書》：左右攜仆。
攜仆者，謂左右攜持器物之仆。
）或從牧圉，（僖二十八年《左傳》：甯武子曰：“不有行者，誰牧圉？”注：牛曰牧，馬曰圉。
）或備持戈矛，蓋有同力之誠，而無離德之間。
今者四嶽群後，九土庶邦，外自藩維，内及宗室，黃發耆老，青衿諸儒，或佥以同辭，或遠而抗疏，一心之效也。
群材序進，百職交修，烽燧不驚，兵戎以息，鑽鑿不用，獄訟以衰，六氣和而風雨時，五谷昌而倉廪實，庶政之康也。
誠由教化，以緻雍熙，自當冠于皇王，甯複謝于堯、禹？宜加明号，以表成功。
陛下雖以為辭，臣等未知其說。
又伏奉诏旨，令臣等斷表。
伏以常久之德，貞夫一也；（《易》：天下之動，貞夫一者也。
）元始之義，善之長也；（《易》：元者，善之長也。
）并包覆露，天之大也；清淨玄默，道之妙也。
睿智之周物，不可以不稱夫聖也；妙算之無方，不可以不稱夫神也；行仁義，修典法，歌詩頌，考文章，不可以不稱夫文也；卻戎狄，翦暴逆，邊兵之整，禁衛以嚴，不可以不稱夫武也，而合于唐堯乃神乃武乃文之德。
臣等謹稽之乾符，葉于古典，侔德澤之廣，配功業之崇，昧冒萬死，伏請上尊号曰貞元大道聖神文武皇帝。
臣等竭其精誠，發于交感，無以回日，其能動天。
無任屏營悃懇之至。
謹複詣朝堂，奉表固請以聞。
臣某等誠惶誠恐，頓首頓首。
第四表臣等言：去年（貞元五年。
）九月，三度詣阙上表，（即前所上三表。
）請複上尊号，悃懇雖竭，精誠莫通。
又懼于累塵聖聽，是用中辍，大願未畢，群心靡甯。
臣某等誠勤誠懇，頓首頓首。
臣等生逢昌運，早列清朝，獲睹文明，繼迹聖俊。
（“聖”，一作“賢”。
）亦嘗考前載于史氏，訪遺儀于禮官，至于保鴻名尊号之榮，昭茂功盛德之美，皆烈祖之垂法，為累代之成規，子孫之所宜丕承，臣下之所宜崇奉。
陛下纂聖緒而臨下，遵令典以制中，則亦俯從公卿大夫之請，光膺聖神文武之号。
間者陛下以禍亂之故，特貶損以自儆，以從一時之宜，信為恭也。
今乃欲遂變更而不複，以廢先祖之典，則若專焉。
豈陛下或未之思？然臣等實以為懼，雖欲行陛下之志，奈先祖之典法何？ 伏惟陛下因于憂勞，深自咎責，命祝史告于天地，陳圭币祠于祖宗，布于群臣，聞于兆庶。
固能降開之福，緻感悅之誠，鹹和以葉心，盡瘁而畢力。
弼成神造，康濟艱難，寇逆掃除，暴強擾順。
侯衛奉守屏之職，夷狄為來庭之賓，兵戎不興，邊鄙不聳，文軌同于四海，貢賦修于九州。
至若時候将愆，必惟思而内省；皇情微轸，遂交感而潛通。
陰陽和而風雨時，年谷熟而财用足，休祥數見，福應屢臻。
此皆天地祖宗垂靈錫祉，以成陛下之志，明無不答不享之咎也。
陛下宜承天意，以悅神心，增修盛儀，再加明号，（“明”，一作“名”。
）崇昭報之禮，表恢複之功。
而辭以仁壽未臻，至化猶郁，則若尚懷不足，以要天地祖宗，雖有固讓之勤，而非重請之義。
且夫号者其來尚矣，燧人、神農各旌其事，湯以其武而曰武王，迨我祖宗崇尚古道，垂著新法。
陛下獨為辭讓，以守謙沖，則皇王将有愧于前，祖宗将不悅于後，而帝德是非之辯，固有所歸；國典異同之文，後難以守。
且陛下本為炯誡，（炯，古迥切，一作“鑒誡”。
）以示敬恭，誠謙德也。
今以先王之道而不敢不法，烈祖之訓而不敢不承，又謙德之大也。
若乃守獨善而遺公議，執小讓而忽宏規，違臣庶之心，廢祖宗之典，乃所以失陛下之恭德，又徒以掩陛下之全功。
臣等雖誠至愚，竊所不取。
辄敢征之國典，酌于經義，取夫貞者事之幹，元者善之長，以配聖谟神化之盛，文德武功之崇，葉紀年之嘉名，遵舊号之美稱，以如開元故事。
謹冒萬死，請上尊号曰貞元聖神文武皇帝。
伏惟陛下沛然回慮，俯徇群情，然後聖德之光昭，玄功之茂著，後代得揚盛美而鑒至清，是群臣之願也。
不勝懇迫之至。
謹奉表詣阙，固請以聞。
臣等誠勤誠懇，頓首頓首。
第五表臣颀等言：（颀，于颀。
）臣等伏以尊号未複，累具陳請，（“具”，一作“表”。
）伏奉诏旨，固守謙恭。
臣等上授天地神靈，次奉祖宗典法，列經義而順古，因人心以從時。
詞繁而不能陳明，誠竭而未蒙察納，德美盛而猶蔽，憲度缺而莫修，罪戾是憂，冰炭交集。
臣等誠惶誠恐，頓首頓首。
臣某等伏以先王之道，由大中而可久；近古之化，以彌文而益彰。
然則守謹而為恭，不如立中而垂法；表樸而略禮，不如文明而化光。
況于文質異時，而國家自有制度。
豈直為一王之法？固以遇三代之文。
其于規模，信為弘遠。
陛下嗣訓先祖，贻謀後聖，當踐修以纂承，甯變更而廢墜？臣等又伏讀诏書曰：“遐想哲王，則自燧人、神農、殷湯之時，有其事也。
”又曰：“欽若典訓，則自代宗、肅宗、玄宗而上，有其儀也。
”又曰：“所誡者滿，所尚者謙，守之以誠，期于終始。
”臣等以為，去鴻名而貶損，謙之始也；遵舊典而奉承，謙之終也。
造次而未嘗違于禮，守之以誠也；敬恭而無或陷于專，所誡者滿也。
又曰：“虛美崇飾，所不敢當。
”伏惟皇帝陛下恤人之心，動天之德，緻理之文教，戡難之武功，著于頌聲，光于史氏。
上有其實，無虛美之嫌；下盡其誠，非崇飾之僞。
又曰：“勉一乃心，共康庶政。
”曩者公卿大夫侍禦攜仆，（《書》：左右攜仆。
攜仆者，謂左右攜持器物之仆。
）或從牧圉，（僖二十八年《左傳》：甯武子曰：“不有行者，誰牧圉？”注：牛曰牧，馬曰圉。
）或備持戈矛，蓋有同力之誠，而無離德之間。
今者四嶽群後，九土庶邦，外自藩維，内及宗室，黃發耆老，青衿諸儒，或佥以同辭，或遠而抗疏，一心之效也。
群材序進，百職交修，烽燧不驚，兵戎以息，鑽鑿不用，獄訟以衰，六氣和而風雨時，五谷昌而倉廪實，庶政之康也。
誠由教化，以緻雍熙，自當冠于皇王，甯複謝于堯、禹？宜加明号，以表成功。
陛下雖以為辭，臣等未知其說。
又伏奉诏旨，令臣等斷表。