卷十九·吊贊箴戒
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敗時作，恐未必然。
觀其辭意，亦貶谪後作也。
） 人不知懼，惡可有為？知之為美，莫若去之。
非曰童昏，昧昧忽思。
禍至後懼，（“後”，一作“而”。
）是誠不知。
君子之懼，懼乎未始。
幾動乎微，事遷乎理。
将言以思，将行以止。
中決道符，乃順而起。
起而獲禍，君子不恥。
非道之愆，非中之詭。
懼而為懼，雖懼焉如？君子不懼，為懼之初。
憂箴憂可無乎？無誰以甯！子如不憂，憂日以生。
憂不可常，（一作“憂可常乎”。
）常則誰怿？子常其憂，乃小人戚。
敢問憂方，吾将告子：有聞不行，有過不徙；宜言不言，不宜而煩；宜退而勇，不宜而恐。
中之誠懇，過又不及。
憂之大方，唯是焉急！内不自得，甚泰為憂。
省而不疚，雖死優遊。
所憂在道，不在乎禍。
吉之先見，（《易》：幾者動之微，吉之先見者也。
）乃可無過。
告子如斯，守之勿堕！ 師友箴（并序） 今之世，為人師者衆笑之，舉世不師，故道益離；為人友者，不以道而以利，舉世無友，故道益棄。
嗚呼！生于是病矣，歌以為箴。
既以儆己，又以誡人。
不師如之何，吾何以成！不友如之何，吾何以增！吾欲從師，可從者誰？借有可從，舉世笑之。
吾欲取友，誰可取者？（《孟子》：尹公之他，端人也，其取友必端矣。
）借有可取，中道或舍。
仲尼不生，牙也久死，（鮑叔牙與管仲為友，後薦仲于桓公以為相。
杜甫詩雲：君不見管鮑貧時交，此道今人棄如土。
）二人可作，懼吾不似。
（“似”，一作“以”，韓作“不吾以”。
）中焉可師，恥焉可友，謹是二物，用惕爾後。
道苟在焉，傭丐為偶；道之反是，公侯以走。
内考諸古，外考諸物，師乎友乎，敬爾毋忽！ 敵戒皆知敵之仇，而不知為益之尤；皆知敵之害，而不知為利之大。
秦有六國，兢兢以強，六國既除，讠讠乃亡。
（謂秦滅齊、楚、燕、趙、韓、魏六國後，不二世而亡。
讠讠，自得貌，又淺意。
《說文》雲：欺也。
《孟子》：讠讠之聲音顔色。
讠，音怡，又湯何切。
）晉敗楚鄢，（音偃。
）範文為患；（《左傳》成十六年：晉師敗楚于鄢陵。
範文子曰：“君幼，諸臣不佞，何以及此，君其戒之！”）厲之不圖，舉國造怨。
（《左傳》成十七年：晉厲公侈，多外嬖，反自鄢陵，欲盡去群大夫而立其左右。
）孟孫惡臧，孟死臧恤；藥石去矣，吾亡無日。
（《左氏》二十三年：孟孫惡臧孫，季孫愛之。
孟孫卒，臧孫入哭，甚哀多涕，曰：“季孫之愛我，疾擺也；孟孫之惡我，藥石也。
美不如藥石，孟孫死，吾亡無日矣。
”）智能知之，猶卒以危；矧今之人，曾不是思！敵存而懼，敵去而舞，廢備自盈，祗益為愈。
（音庾，又音臾，病也。
）敵存滅禍，敵去召過。
有能知此，道大名播。
懲病克壽，矜壯死暴。
縱欲不戒，匪愚伊耄。
我作戒詩，思者無咎。
三戒（并序東坡曰：予讀柳子厚《三戒》而愛之，乃拟作《河豚魚》、《烏賊魚》二說，并序以自警。
） 吾恒惡世之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依勢以幹非其類，出技以怒強，竊時以肆暴，然卒迨于禍。
有客談麋、驢、鼠三物，似其事，作《三戒》。
臨江之麋臨江之人，畋得麋，（音眉倪，鹿子也。
）畜之。
入門，群犬垂涎，揚尾皆來。
其人怒，怛之。
自是日抱就犬，習示之，使勿動，稍使與之戲。
積久，犬皆如人意。
麋稍大，忘己之麋也，以為犬良我友，抵觸偃仆，益狎。
犬畏主人，與之俯仰甚善，然時啖其舌。
（啖，音淡。
）三年，麋出門，見外犬在道甚衆，走欲與為戲。
外犬見而喜且怒，共殺食之，狼藉道上，麋至死不悟。
黔之驢黔無驢，有好事者船載以入。
至則無可用，放之山下。
虎見之，龐然大物也，以為神。
蔽林間窺之，稍出近之，然莫相知。
（，魚僅切。
，恭敬也，又張怒。
）他日，驢一鳴，虎大駭遠遁，以為且噬己也，甚恐。
然往來視之，覺無異能者。
益習其聲，又近出前後，終不敢搏。
稍近，益狎，蕩倚沖冒，驢不勝怒，蹄之。
虎因喜，計之曰：“技止此耳！’因跳踉大，（虎檻切。
）斷其喉，盡其肉，乃去。
噫！形之ζ也類有德，聲之宏也類有能。
向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取。
今若是焉，悲夫！ 永某氏之鼠永有某氏者，畏日，拘忌異甚。
以為己生歲直子，鼠，子神也。
因愛鼠，不畜貓犬，（“犬”，一作“又”。
）禁僮勿擊鼠。
倉廪庖廚，悉以恣鼠不問。
由是鼠相告，皆來某氏，飽食而無禍。
某氏室無完器，施無完衣，（《方言》：榻前幾，趙、魏之間謂之施。
一曰衣架。
《禮記》：男女不同施架。
施，音移。
）飲食大率鼠之餘也。
晝累累與人兼行，（累，倫追切。
）夜則竊齧鬥暴，其聲萬狀，不可以寝，終不厭。
數歲，某氏徙居他州。
後人來居，鼠為态如故。
其人曰：“是陰類惡物也，盜暴尤甚，且何以至是乎哉！”假五六貓，阖門撤瓦，灌穴，購僮羅捕之。
殺鼠如丘，棄之隐處，{自死}數月乃已。
（{自死}，尺救切，與“臭”同。
）嗚呼！彼以其飽食無禍為可恒也哉！
觀其辭意，亦貶谪後作也。
） 人不知懼，惡可有為？知之為美，莫若去之。
非曰童昏，昧昧忽思。
禍至後懼，（“後”，一作“而”。
）是誠不知。
君子之懼，懼乎未始。
幾動乎微，事遷乎理。
将言以思，将行以止。
中決道符，乃順而起。
起而獲禍，君子不恥。
非道之愆，非中之詭。
懼而為懼，雖懼焉如？君子不懼，為懼之初。
憂箴憂可無乎？無誰以甯！子如不憂，憂日以生。
憂不可常，（一作“憂可常乎”。
）常則誰怿？子常其憂，乃小人戚。
敢問憂方，吾将告子：有聞不行，有過不徙；宜言不言，不宜而煩；宜退而勇，不宜而恐。
中之誠懇，過又不及。
憂之大方，唯是焉急！内不自得，甚泰為憂。
省而不疚，雖死優遊。
所憂在道，不在乎禍。
吉之先見，（《易》：幾者動之微，吉之先見者也。
）乃可無過。
告子如斯，守之勿堕！ 師友箴（并序） 今之世，為人師者衆笑之，舉世不師，故道益離；為人友者，不以道而以利，舉世無友，故道益棄。
嗚呼！生于是病矣，歌以為箴。
既以儆己，又以誡人。
不師如之何，吾何以成！不友如之何，吾何以增！吾欲從師，可從者誰？借有可從，舉世笑之。
吾欲取友，誰可取者？（《孟子》：尹公之他，端人也，其取友必端矣。
）借有可取，中道或舍。
仲尼不生，牙也久死，（鮑叔牙與管仲為友，後薦仲于桓公以為相。
杜甫詩雲：君不見管鮑貧時交，此道今人棄如土。
）二人可作，懼吾不似。
（“似”，一作“以”，韓作“不吾以”。
）中焉可師，恥焉可友，謹是二物，用惕爾後。
道苟在焉，傭丐為偶；道之反是，公侯以走。
内考諸古，外考諸物，師乎友乎，敬爾毋忽！ 敵戒皆知敵之仇，而不知為益之尤；皆知敵之害，而不知為利之大。
秦有六國，兢兢以強，六國既除，讠讠乃亡。
（謂秦滅齊、楚、燕、趙、韓、魏六國後，不二世而亡。
讠讠，自得貌，又淺意。
《說文》雲：欺也。
《孟子》：讠讠之聲音顔色。
讠，音怡，又湯何切。
）晉敗楚鄢，（音偃。
）範文為患；（《左傳》成十六年：晉師敗楚于鄢陵。
範文子曰：“君幼，諸臣不佞，何以及此，君其戒之！”）厲之不圖，舉國造怨。
（《左傳》成十七年：晉厲公侈，多外嬖，反自鄢陵，欲盡去群大夫而立其左右。
）孟孫惡臧，孟死臧恤；藥石去矣，吾亡無日。
（《左氏》二十三年：孟孫惡臧孫，季孫愛之。
孟孫卒，臧孫入哭，甚哀多涕，曰：“季孫之愛我，疾擺也；孟孫之惡我，藥石也。
美不如藥石，孟孫死，吾亡無日矣。
”）智能知之，猶卒以危；矧今之人，曾不是思！敵存而懼，敵去而舞，廢備自盈，祗益為愈。
（音庾，又音臾，病也。
）敵存滅禍，敵去召過。
有能知此，道大名播。
懲病克壽，矜壯死暴。
縱欲不戒，匪愚伊耄。
我作戒詩，思者無咎。
三戒（并序東坡曰：予讀柳子厚《三戒》而愛之，乃拟作《河豚魚》、《烏賊魚》二說，并序以自警。
） 吾恒惡世之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依勢以幹非其類，出技以怒強，竊時以肆暴，然卒迨于禍。
有客談麋、驢、鼠三物，似其事，作《三戒》。
臨江之麋臨江之人，畋得麋，（音眉倪，鹿子也。
）畜之。
入門，群犬垂涎，揚尾皆來。
其人怒，怛之。
自是日抱就犬，習示之，使勿動，稍使與之戲。
積久，犬皆如人意。
麋稍大，忘己之麋也，以為犬良我友，抵觸偃仆，益狎。
犬畏主人，與之俯仰甚善，然時啖其舌。
（啖，音淡。
）三年，麋出門，見外犬在道甚衆，走欲與為戲。
外犬見而喜且怒，共殺食之，狼藉道上，麋至死不悟。
黔之驢黔無驢，有好事者船載以入。
至則無可用，放之山下。
虎見之，龐然大物也，以為神。
蔽林間窺之，稍出近之，然莫相知。
（，魚僅切。
，恭敬也，又張怒。
）他日，驢一鳴，虎大駭遠遁，以為且噬己也，甚恐。
然往來視之，覺無異能者。
益習其聲，又近出前後，終不敢搏。
稍近，益狎，蕩倚沖冒，驢不勝怒，蹄之。
虎因喜，計之曰：“技止此耳！’因跳踉大，（虎檻切。
）斷其喉，盡其肉，乃去。
噫！形之ζ也類有德，聲之宏也類有能。
向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取。
今若是焉，悲夫！ 永某氏之鼠永有某氏者，畏日，拘忌異甚。
以為己生歲直子，鼠，子神也。
因愛鼠，不畜貓犬，（“犬”，一作“又”。
）禁僮勿擊鼠。
倉廪庖廚，悉以恣鼠不問。
由是鼠相告，皆來某氏，飽食而無禍。
某氏室無完器，施無完衣，（《方言》：榻前幾，趙、魏之間謂之施。
一曰衣架。
《禮記》：男女不同施架。
施，音移。
）飲食大率鼠之餘也。
晝累累與人兼行，（累，倫追切。
）夜則竊齧鬥暴，其聲萬狀，不可以寝，終不厭。
數歲，某氏徙居他州。
後人來居，鼠為态如故。
其人曰：“是陰類惡物也，盜暴尤甚，且何以至是乎哉！”假五六貓，阖門撤瓦，灌穴，購僮羅捕之。
殺鼠如丘，棄之隐處，{自死}數月乃已。
（{自死}，尺救切，與“臭”同。
）嗚呼！彼以其飽食無禍為可恒也哉！