卷十四·對
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：規毀魄淵，（毀，音毀。
烈也。
規毀魄淵，謂日月也。
）太虛是屬。
棋布萬熒，（熒，謂列星也。
）鹹是焉托。
（謂日圓而明，月生而靜，星若棋，皆托乎太虛也。
） 問：出自湯谷，次于蒙汜。
（王逸曰：次，舍也。
汜，水涯也。
言日出東方湯谷之中，暮入西極蒙水之涯也。
湯，與同。
汜，音似，水涯也。
或音凡，或音泛。
《淮南子》曰：出于谷，浴于鹹池。
拂于扶桑，登于扶桑。
爰始将行，淪于蒙谷。
日入于虞淵之汜，曙于蒙谷之浦。
行九州七舍，有五億萬七千三百九裡。
） 對：輻旋南畫，軸奠于北。
（旋，音平聲。
渾天之法，天地之形如雞子，北聳而南下。
故北極常不沒，南極常不見。
其轉如車軸，日月星辰常下回也。
）孰彼有出次，惟汝方之側！（次，舍也。
）平施旁運，惡有谷、汜。
（謂日猶輻旋軸奠，烏可窮其出次，次于谷、汜也。
） 問：自明及晦，所行幾裡？（王逸曰，言日平旦而出，至暮而止，所行凡幾何裡乎？） 對：當焉為明，不逮為晦。
度引久窮，不可以裡。
（謂日之明晦，不可以裡計也。
） 問：夜光何德，死則又育？（王逸曰：夜光，月也。
育，生也。
言月何德居于天地，死而複生也。
死，謂晦也。
） 對：毀炎莫俪，（郎計切，偶也。
）淵迫而魄。
遐違乃專，何以死育！（謂日之炎光莫并，唯月明既極，則魄哉生，不可以死育測也。
） 問：厥利維何，而顧菟在腹？（王逸曰：言月中有菟，何所貪利，居月之中而顧望乎？） 對：玄陰多缺，爰感厥兔，不形之形，惟神是類。
（謂月中有兔，玄陰之所感也，張衡《靈憲》：月者陰精之宗，積而成獸象兔陰之類，其數偶。
《蘇鹗演義》：兔十二屬配卯位，處望日月最圓而出于卯上。
卯，兔也，其形入于月中，遂有是形。
崔豹《古今注》：兔口有缺。
張華《博物志》：兔望月而孕，自吐其子。
） 問：女歧無合夫，焉取九子？（王逸曰：女歧，神女，無夫而生九子也。
） 對：陽健陰淫，降施蒸摩，歧靈而子，焉以夫為！（《漢·成帝紀》應劭注：畫堂畫九子母。
或雲即女歧也。
） 問：伯強何處？惠氣安在？（王逸曰：伯強，大厲疫鬼也，所至傷人。
惠氣，和氣也。
言陰陽調和則惠氣行，不調和則厲鬼興，二者當何所在乎？） 對：怪イ冥更，（イ，民卑切，又莫爾切，水貌，一作“沵”，又作“◆Ａ２５”，與“”同。
并徒典切，陰陽氣亂曰。
《集韻》引《莊子》：陰陽氣有。
又郎計切，《說文》：水不流也。
《集韻》引《五行傳》：若其作。
又《前漢·五行志》：氣相傷謂之，猶臨莅不和意也。
如淳曰：，音拂戾之戾，義亦同。
）伯強乃陽，順和調度，惠氣出行，時屆時縮，何有處鄉！（謂氣乖則緻厲，氣和則緻祥，非有定處也。
） 問：何阖而晦？何開而明？（王逸曰：言天何所阖閉而晦冥，何所開發而明曉？） 對：明焉非辟，晦焉非藏。
問：角宿未旦，曜靈安藏？（王逸曰：角亢，東方星。
曜靈，日也。
東方未旦之時，日安所藏其精光乎？） 對：孰旦孰幽，缪躔于經。
（缪，音蚪，一音了。
《說文》：纏也。
躔，澄延切，謂日月行也。
司馬相如《子虛賦》：缪繞玉綏。
注：缪，音蓼。
缪繞，相纏結也。
）蒼龍之寓，而廷彼角亢。
（廷，具往切，欺也。
亢，音剛，星名。
《爾雅》：壽星，角亢也，《國語》：辰角見而雨畢。
注：辰角，大辰蒼龍之角，此謂東方蒼龍角亢之宿。
雖日出之方，而其晦明固自有經度也。
《晉志》雲：左角為夭田，主刑。
亢，總攝天下奏事聽訟理獄錄功者也。
彼字，一本作尉。
） 問：不任汨鴻，師何以尚之？（王逸曰：汨，治也。
鴻，大水也。
師，衆也。
尚，舉也。
言鲧才不任治鴻水，衆人何以舉之乎？）佥曰何憂，何不課而行之？（王逸曰：佥，衆也。
課，試也。
言衆人舉鲧治水，堯知其不能，衆人曰：“何憂哉，何不先試之也？”） 對：惟玄譊譊。
（玄，禹父名，《尚書》作鲧。
按，《集韻》混字韻内，出《骨玄》、《角玄》、鳏三字，通作鲧，即無玄字。
惟王子年《神仙拾遺記》雲：夏玄理水無功，沉于羽川，化為玄魚，大千尺。
後遂死，橫于河海之間。
後世以玄字合于魚字為玄字。
玄，音衮。
譊，女交切。
《說文》：恚呼也。
）鄰聖而孽。
恒師蒙，乃尚其圯。
（謂系之不任治洪水，衆論不明，不察其方命圯族而舉之也。
圯，部鄙切，毀也。
）後惟師之難，賓使試。
（謂四嶽舉系。
堯曰：“籲，弗哉！”佥曰：“試可乃已。
非樂于用之也。
”賓，恨張目也。
，鼻莖，蹙也。
賓，音頻，又音賓。
，音遏。
） 問：鸱龜曳銜，玄何聽焉？（王逸曰：言鲧治水，績用不成。
堯乃放殺之羽山，飛鳥水蟲曳銜而食之，玄何能複不聽之乎？按：舊說謂玄死為鸱龜所食，特以意言之耳，詳其文勢，似謂鲧聽鸱龜銜曳之計而敗其事。
）順欲成功，帝何刑焉？（王逸曰：帝，謂堯也。
言玄設能順衆人之欲成其功，堯當何為刑戮之乎？）永遏在羽山，夫何三年不施？（王逸曰：永，長也。
遏，絕也。
施，舍也。
言堯長放玄于羽山，絕在不毛之地，三年不舍其罪也。
） 對：盜堙息壤，招帝震怒。
（《史記·索隐》曰：《山海經·啟筮》雲：鲧竊帝之息壤以堙洪水。
招，舉也。
《左傳》：以招人過。
堙，與湮同，音因，塞也。
《說文》：沒也。
招，音翹。
《集韻》：舉也。
《尚書·洪範》：鲧堙洪水，汨陳其五行。
帝乃震怒，鲧則殛死。
）賦刑在下，而投棄于羽。
（一無而字。
）方陟元子，以胤功定地。
（胤，羊晉切，嗣也。
《山海經》：鲧竊帝之息壤以堙洪水，帝令祝融殺鲧于羽郊。
《淮南子》：凡鴻水淵薮，自三百仞以上，二億三萬三千五百五十裡有九淵。
禹乃以息土填洪水，以為名山。
《注》：息土不耗減，掘之益多，故以填洪水也。
）胡離厥考，而玄龜肆喙。
（考，謂禹父鲧也。
喙，許穢切。
《說文》：口也。
玄，與鸱同。
） 問：伯禹腹玄，夫何以變化。
（王逸曰：禹，玄子也。
言玄愚狠，腹而生禹，禹小見其所為，何以能變化而有聖德也？）纂就前緒，遂成考功。
（王逸曰：父死稱考。
緒，業也。
言禹能纂代玄之遺業，而成考父之功也。
）何續初繼業，而厥謀不同？（王逸曰：何言禹能繼續玄業，而謀慮不同也。
） 對：氣孽宜害，而嗣續得聖，污塗而蕖，夫固不可以類。
（謂玄既殛于羽山，蟲鳥之所曳，而其子有禹之聖，蓮生泥中，自不類也。
蕖，音渠。
《集韻》：芙蕖，荷總名。
謂荷之生于淤泥中，以喻禹之生于玄也。
）玄躬蹙步，（玄，當作胝，同張尼切，皮厚也。
一曰繭也。
《說文》：胝，垂也。
垂，株垂切。
瘢也。
《列子·楊朱篇》：身體偏枯，手足胼胝。
，必益切，又蒲結切。
跛也。
《楊子》：巫步多禹。
《注》：謂姒氏治水土，涉山川，病足，故行跛也。
）橋盾踣。
（橋，音跷，丘搖切。
《史記·禹本紀》：山行乘┝。
注，一作橋，音同，┝車，謂以鐵如錐頭長半寸，施之履下，以上山，不蹉跌也。
又音紀錄切。
，敕倫切。
《說文》：車約川也。
《書》：予乘四載。
《注》：泥乘。
《正義》引《前漢·溝洫志》，泥行乘毳。
注：泥行所乘者。
又橇字通作，同敕倫切。
注：禹治水所乘者。
古篆變形，字體改易，說者不同，未知孰是。
橋，一作┝，一作累，或作局。
，夷世切。
又音曳。
勞也。
踣，蒲墨切。
《說文》：僵也。
踣，謂勞劇而頓仆也。
踣，一作路。
）厥十有三載，乃蓋考槐。
宜儀刑九疇，（《尚書·禹貢》作十有三載乃同。
《史記·夏紀》：禹傷父鲧功之不成，乃勞身焦思。
居外十三年，過家門不敢入。
）受是玄寶。
（《尚書·禹貢》：禹錫玄圭，告厥成功。
）昏成厥孽，昭生于德，惟氏之繼，夫孰謀之式！（唯繼鲧之氏，而不法其謀也。
） 問：洪泉極深，何以填之？（王逸曰：言洪水淵泉極深，大禹何用填塞而平之乎？） 對：行鴻下ㄨ，（ㄨ，徒回切。
《說文》：下墜也。
）厥丘乃降。
焉填絕淵，（填，與置同，音田，塞也。
）然後夷于土。
（《淮南子》：禹乃以息土填鴻水九淵以為名山。
今子厚之對，以為不然也。
） 問：地方九州，何以墳之？（王逸曰：墳，分也。
謂九州之地，凡有九品，禹何以能分别之乎？周少隐《楚辭贅說》曰：子厚對，亦是以墳為分字，當讀為憤。
） 對：從民之宜，乃九于野，墳厥貢藝，而有上中下。
（墳，符吻切。
墳，言土脈憤起也。
九州之土不同，因以定貢藝，故有上中下之差焉。
） 問：應龍何畫？河海何曆？（王逸曰：有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍。
曆，過也。
言河海所出至遠，應龍過曆遊之而無所不窮也。
或曰：禹治洪水時，有神龍以尾畫地，導水所注，當決者，因而治之。
） 對：胡聖為不足，反謀龍智？畚锸究勤，而欺畫厥尾！（蓋以王逸注神龍之事為不然也。
畚，音本，《說文》：《甾并》屬，蒲器也。
《左氏傳》：置諸畚。
注：畚，以草索為之，屬。
锸，測洽切，鍬也。
《山海經圖》犁丘山有應龍者，龍之有翼者也。
夏禹治水，有應龍以尾畫地，即水泉流通。
） 問：玄何所營？禹何所成？（王逸曰：言玄治洪水，何所營度，禹何所成就乎？）康回馮怒，地何故以東南傾？（王逸曰：康回，共工名也。
《淮南》言共工與颛顼争為帝，不得，怒而觸不周之山，天維絕，地柱折，故東南傾。
） 對：圜焘廓大，（圜，與“圓”同，《說文》：體也。
焘，徒到切，《說文》：溥覆照也。
）厥立不植。
地之東南，亦已西北。
彼回小子，胡颠隕爾力！夫誰駭汝為此，而以天極。
（謂非康回可得而傾也。
隕，羽敏切，《說文》：從高下也。
，胡困切，辱也，擾也。
《列子》：共工氏子與颛顼争為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月星辰就焉，地不滿東南，百川水潦歸焉。
） 問，九州何錯？川谷何ㄜ？（王逸曰：錯，廁也。
ㄜ，深也。
言九州錯廁，禹何所分别之？川谷于地，何以獨ㄜ深乎？ㄜ，音戶。
） 對：州錯富媪，（媪，《說文》：女老稱。
《前漢·郊祀歌》：後土富媪。
注：坤為母，故稱媪也。
媪，烏浩切。
）爰定于趾。
躁川靜谷，（躁，則到切，動也，亦作燥，先到切。
《說文》：乾也。
）形有高庳。
（音婢，又音卑，短也。
） 問：東流不溢，孰知其故？（王逸曰：言百川東流，不知滿溢，誰有知其何故也。
） 對：東窮歸虛，（當作墟，同丘於切。
《說文》：大丘也。
《列子》曰：渤海之東，不知幾億萬裡，有大壑焉。
實惟無底之谷，名曰歸墟。
八九野之水，天漢之流，莫不注之，而無增無減焉。
）又環西盈。
脈穴土區，而濁濁清清。
墳垆參疏，（參，當作燥。
墳，房粉切，土膏肥也。
垆，音盧。
《說文》：黑剛土也。
《尚書》：下土墳垆。
《注》：下者垆垆疏。
）滲渴而升。
（滲，所禁切。
《說文》：下漉也。
）充融有餘，洩漏複行。
（《莊子》：天下之水，莫大于海。
萬川歸之，不知何時止而不盈；尾闾洩之，不知何時已而不虛。
）器運浟浟，（夷周切。
水流貌。
）又何溢為！（謂九州川谷，錯ㄜ各有其勢。
水之東流回環，其理自不溢也。
） 問：東西南北，其修孰多？（王逸曰：修，長也。
言天地東西南北誰為長乎。
） 對：東西南北，其極無方。
夫何鴻、洞，（鴻，一作Е。
鴻洞并音去聲。
鴻，大也。
洞，通也。
）而課校修長！（謂不可計其孰修也。
一本無“校”字。
《淮南子》：阖四海之内，東西二萬八千裡，南北二萬六千裡。
注：子午為經，卯酉為緯，言經短緯長也。
禹使太章步自東極至于西極，二億三萬三千五百裡七十五步。
使豎亥步自北極至于南極，二億三萬三千五百裡七十五步，注海内有長短極内等也，其他諸說不同。
） 問：南北順隋，（吐火切，狹而長也。
）其衍幾何？（王逸曰：衍，廣大也。
言南北隋長，其廣差幾何。
） 對：茫忽不準，孰衍孰窮！（亦謂不可計其孰衍也。
） 問：昆侖縣圃，其《屍幾》安在。
（王逸曰：昆侖，山名也。
在西北，元氣所出。
其巅曰縣圃。
縣圃乃上通于天也。
《屍幾》，一作居。
《水經》：昆侖之山三級。
下曰樊桐，一名闆松；二曰玄圃，一名阆風：上曰層城，一名天庭。
《屍幾》，丘刀切。
） 對：積高于乾，昆侖攸居。
（《禹本紀》：昆侖山高三千五百餘裡，日月所相避隐為光明也。
《水經》：昆侖山在西北，去嵩高五萬裡，地之中也。
其高萬一千裡，河水出其東北陬。
）蓬首虎齒，爰處爰都。
（《山海經》：西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山名昆侖之丘。
其下有弱水之淵環之，有蓬首虎齒戴勝而處者，名王母也。
） 問：增城九重，其高幾裡？（王逸曰：《淮南》言昆侖之山九重，其高萬一千裡也。
） 對：增城之高，萬有三千。
（增，與層同，才登切。
重也。
《淮南子》：昆侖虛中有增城九重，其高萬一千裡百一十四步二尺六寸。
東方朔《十洲記》：昆侖山有三角。
一角正東，名曰昆侖宮。
其處有積金為墉城，面方千裡，城上安金台五所，玉樓十二。
此雲萬有三千，其說不同，誕實未詳。
） 問：四方之門，其誰從焉？（王逸曰：言天地四方，各有一門，其誰從之上下也。
《淮南子》：昆侖虛旁有四百四十四門，門間四裡，裡間九純，純丈五尺。
） 對：清溫燠寒，（清，七政切，寒也。
燠，乙六切，熱也。
《黃帝素問内經》：天不足西北，左寒而右涼。
地不滿東南，右熱而左溫。
注：西方涼，北方寒，東方濕，南方熱，氣化猶然也。
）疊出于時。
時之丕革，由是而門。
問：西北辟啟，何氣通焉？（王逸曰：言天西北之門，每常開啟，豈元氣之所通？辟，通作辟，開也。
《準南子》：昆侖虛，玉橫維其西北隅，北門開以納不周之風。
按不周山在昆侖西北，不周風自此出也。
） 對：辟啟以通，茲氣之元。
（謂昆侖之高，一寒一暑，氣所從出，西北天門，又氣之所通也。
） 問：日安所到，燭龍何照？（王逸曰：言天地之西北，有幽冥無日之國，有龍銜燭而照之也。
《山海經》：鐘山之神，名曰燭陰。
視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲不食，不喘不息，身長千裡。
注曰：即燭龍也。
） 對：修龍口燎，（力照切，照也。
）爰北其首，（手又切，向也。
）九陰極冥，厥朔以炳。
（《山海經》：西北海之外，赤水之北，有章尾山。
有神人而蛇身而赤，其瞑乃晦，其視乃明，是謂燭龍。
《文選·雪賦》“爛兮若燭龍銜曜照昆侖”是也。
） 問：羲和之未揚，若華何光？（王逸曰：言日未出之時，若木何能有明赤之光華也？《廣雅》：日禦曰羲和，月禦曰望舒。
《山海經》：東南海外有羲和之國，有女子名曰羲和。
是生十日，常浴日于甘淵。
又灰野之山有樹，赤葉赤華，名曰若木。
日所入處，生昆侖西附西極也。
又《淮南子》：若木在建木西，末有十日，其華照下地。
注：若木端有十日，狀如蓮珠，華光也，光照其下也。
） 對：惟若之華，禀羲以耀。
（謂若木依日而光耀耳。
） 問：何所冬暖？何所夏寒？（王逸曰：暖，溫也。
言地之氣，何所有冬溫而夏寒者乎？） 對：狂山凝凝，（元注音嶷。
魚力切。
《山海經》：狂山無草木，冬夏有尋雪，狂水出焉。
）冰于北至。
爰有炎洲，司寒不得以試。
（東方朔《十洲記》：南方有炎洲，在南海中，其地方二千裡。
《淮南子》；南至委火炎風之時，北方之極，有凍寒積冰雪霰霜露漂潤群水之野。
） 問：焉有石林？有獸能言？（王逸曰：言天下何所有石木之林，林中有獸能言語者乎？） 對：石胡不林，往視西極！（《文選·吳都賦》：雖有石林之Σ，請攘臂而靡之。
雖有雄虺之九首，将抗足而此之。
按賦以石林與雄虺同稱，則石林當在南方，然子厚雲：石胡不林，往視西極。
按《淮南子》：西方之極，石成金室。
未見石林所出也。
）獸言，人名是達。
（，火包切。
《說文》：誇語也，通作咬。
注：鳥聲也。
《山海經》：鵲山有獸類猕猴，被發垂地，名曰猩猩。
知人名，其為獸，如豕而人面。
） 問，焉有虬龍，負熊以遊？（王逸曰：有角曰龍，無角曰虬。
言甯有無角之龍，負熊獸以戲遊者乎？熊，形類大豕，而性輕捷，好攀緣上高木，見人，則颠倒自投地而下也。
） 對：有虬委蛇，不角不鱗。
（虬，渠幽切。
《廣韻》：無角龍也。
又居幽切，諸韻，并作蚪。
委蛇，上于危切。
一作委，音同。
下餘知切。
《詩》：委蛇委蛇。
注：行可從迹也。
）嬉夫玄熊，相待以神。
問：雄虺九首，倏忽焉在？（王逸曰：虺，蛇别名也。
倏忽，電光也。
言有雄虺，一身九頭，速及電光，皆何所在乎？虺，許偉切，惡蛇也。
《爾雅·釋魚》：蝮虺博三寸，首大如擘。
疏：江淮以南曰蝮，江淮以北曰虺，有牙最毒。
倏，一作，并音叔。
《說文》：走也。
） 對：南有怪虺，羅首以噬。
倏、忽之居，帝南、北海。
（倏忽，在《莊子》甚明。
王逸以為電，非。
又，《招魂》：南方雄虺九首，往來倏忽。
注：倏忽，疾急貌。
考之《楚辭》兩處正文意義，但為迅疾貌。
而王逸之注自相戾。
此子厚之對，直取南海之帝為，北海之帝為忽而言，故謂王逸為電光非也。
然按《莊子》乃寓言耳，子厚引之以為證，恐非屈原本意也。
） 問：何所不死？（死，一作老。
）長人何守？（王逸曰：《括地象》曰：有不死之國，長人，長狄。
《春秋》雲：防風氏也。
禹會諸侯，防風氏後至，于是使守封之山也。
） 對：員丘之國，身民後死？（員，與圓同。
《山海經》：不死民在交胫國東，其人黑色，壽不死。
注：圓丘上有不死樹，食之乃壽；有赤水，飲之不老。
）封、之守，其橫九裡。
（，音隅。
封、二山，在吳、楚之間，汪芒氏之國。
《魯國語》：吳隳會稽，獲巨骨焉，問之仲尼。
仲尼曰：昔禹緻群臣于會稽之山，防風氏後至，禹殺而戮之，其骨專車。
客曰：敢問誰守為神？仲尼曰：山川之靈，足以紀綱天下者，其守為神。
客曰：防風氏何守也？仲尼曰：汪芒氏之君也，守封之山者也。
為漆姓，在虞夏商為汪芒氏，于周為長翟，今為大人。
客曰：人長之極幾何？仲尼曰：長者不過十，數之極也。
注：今湖州武康縣東，有防風山。
山東二百步，有禺山。
防風氏廟在封、二山之間。
《春秋·谷梁傳》文公十一年，叔孫得臣敗狄于鹹。
長狄也，射其目，身橫九裡。
） 問：靡萍九衢，華安居？（王逸曰：九交道曰衢。
言萍草甯有生于水中，無根，乃蔓衍于九交之道。
又有麻垂草華榮，何所有此物乎？，相裡切。
《爾雅·釋草》：有麻，麻有子曰。
疏：麻一名）。
對：有萍九岐，厥圖以詭。
（《山海經》多言其枝五衢，又雲四衢。
衢，歧也。
王逸以為生九衢中，恐謬。
萍，一作蘋，音平。
《說文》：萍也，無根，浮水上而生者。
《山海經》：宣山上有桑焉，其枝四衢。
注：枝交互四出。
又少室山有木名帝休，其枝五衢。
注：樹枝交錯，相重五出，有象路衢。
故子厚注雲：逸以為生九衢中，謬矣。
）浮山孰産？赤華伊。
（《山海經》：浮山有草焉，其葉如麻。
赤華，即華也。
） 問：靈蛇吞象，厥骨何如？（王逸曰：南方有靈蛇吞象，三年然後出其骨。
靈，或作一。
骨，或作大。
） 對：巴蛇腹象，足觌厥大。
三歲遺骨，其修已号。
（觌，一作觀。
《山海經》：南海内有巴蛇，身長百尋，其色青黃赤黑。
食象，三歲而出其骨。
君子服之，無心腹疾。
《文選·吳
烈也。
規毀魄淵，謂日月也。
）太虛是屬。
棋布萬熒，（熒，謂列星也。
）鹹是焉托。
（謂日圓而明，月生而靜，星若棋，皆托乎太虛也。
） 問：出自湯谷，次于蒙汜。
（王逸曰：次，舍也。
汜，水涯也。
言日出東方湯谷之中，暮入西極蒙水之涯也。
湯，與同。
汜，音似，水涯也。
或音凡，或音泛。
《淮南子》曰：出于谷，浴于鹹池。
拂于扶桑，登于扶桑。
爰始将行，淪于蒙谷。
日入于虞淵之汜，曙于蒙谷之浦。
行九州七舍，有五億萬七千三百九裡。
） 對：輻旋南畫，軸奠于北。
（旋，音平聲。
渾天之法，天地之形如雞子，北聳而南下。
故北極常不沒，南極常不見。
其轉如車軸，日月星辰常下回也。
）孰彼有出次，惟汝方之側！（次，舍也。
）平施旁運，惡有谷、汜。
（謂日猶輻旋軸奠，烏可窮其出次，次于谷、汜也。
） 問：自明及晦，所行幾裡？（王逸曰，言日平旦而出，至暮而止，所行凡幾何裡乎？） 對：當焉為明，不逮為晦。
度引久窮，不可以裡。
（謂日之明晦，不可以裡計也。
） 問：夜光何德，死則又育？（王逸曰：夜光，月也。
育，生也。
言月何德居于天地，死而複生也。
死，謂晦也。
） 對：毀炎莫俪，（郎計切，偶也。
）淵迫而魄。
遐違乃專，何以死育！（謂日之炎光莫并，唯月明既極，則魄哉生，不可以死育測也。
） 問：厥利維何，而顧菟在腹？（王逸曰：言月中有菟，何所貪利，居月之中而顧望乎？） 對：玄陰多缺，爰感厥兔，不形之形，惟神是類。
（謂月中有兔，玄陰之所感也，張衡《靈憲》：月者陰精之宗，積而成獸象兔陰之類，其數偶。
《蘇鹗演義》：兔十二屬配卯位，處望日月最圓而出于卯上。
卯，兔也，其形入于月中，遂有是形。
崔豹《古今注》：兔口有缺。
張華《博物志》：兔望月而孕，自吐其子。
） 問：女歧無合夫，焉取九子？（王逸曰：女歧，神女，無夫而生九子也。
） 對：陽健陰淫，降施蒸摩，歧靈而子，焉以夫為！（《漢·成帝紀》應劭注：畫堂畫九子母。
或雲即女歧也。
） 問：伯強何處？惠氣安在？（王逸曰：伯強，大厲疫鬼也，所至傷人。
惠氣，和氣也。
言陰陽調和則惠氣行，不調和則厲鬼興，二者當何所在乎？） 對：怪イ冥更，（イ，民卑切，又莫爾切，水貌，一作“沵”，又作“◆Ａ２５”，與“”同。
并徒典切，陰陽氣亂曰。
《集韻》引《莊子》：陰陽氣有。
又郎計切，《說文》：水不流也。
《集韻》引《五行傳》：若其作。
又《前漢·五行志》：氣相傷謂之，猶臨莅不和意也。
如淳曰：，音拂戾之戾，義亦同。
）伯強乃陽，順和調度，惠氣出行，時屆時縮，何有處鄉！（謂氣乖則緻厲，氣和則緻祥，非有定處也。
） 問：何阖而晦？何開而明？（王逸曰：言天何所阖閉而晦冥，何所開發而明曉？） 對：明焉非辟，晦焉非藏。
問：角宿未旦，曜靈安藏？（王逸曰：角亢，東方星。
曜靈，日也。
東方未旦之時，日安所藏其精光乎？） 對：孰旦孰幽，缪躔于經。
（缪，音蚪，一音了。
《說文》：纏也。
躔，澄延切，謂日月行也。
司馬相如《子虛賦》：缪繞玉綏。
注：缪，音蓼。
缪繞，相纏結也。
）蒼龍之寓，而廷彼角亢。
（廷，具往切，欺也。
亢，音剛，星名。
《爾雅》：壽星，角亢也，《國語》：辰角見而雨畢。
注：辰角，大辰蒼龍之角，此謂東方蒼龍角亢之宿。
雖日出之方，而其晦明固自有經度也。
《晉志》雲：左角為夭田，主刑。
亢，總攝天下奏事聽訟理獄錄功者也。
彼字，一本作尉。
） 問：不任汨鴻，師何以尚之？（王逸曰：汨，治也。
鴻，大水也。
師，衆也。
尚，舉也。
言鲧才不任治鴻水，衆人何以舉之乎？）佥曰何憂，何不課而行之？（王逸曰：佥，衆也。
課，試也。
言衆人舉鲧治水，堯知其不能，衆人曰：“何憂哉，何不先試之也？”） 對：惟玄譊譊。
（玄，禹父名，《尚書》作鲧。
按，《集韻》混字韻内，出《骨玄》、《角玄》、鳏三字，通作鲧，即無玄字。
惟王子年《神仙拾遺記》雲：夏玄理水無功，沉于羽川，化為玄魚，大千尺。
後遂死，橫于河海之間。
後世以玄字合于魚字為玄字。
玄，音衮。
譊，女交切。
《說文》：恚呼也。
）鄰聖而孽。
恒師蒙，乃尚其圯。
（謂系之不任治洪水，衆論不明，不察其方命圯族而舉之也。
圯，部鄙切，毀也。
）後惟師之難，賓使試。
（謂四嶽舉系。
堯曰：“籲，弗哉！”佥曰：“試可乃已。
非樂于用之也。
”賓，恨張目也。
，鼻莖，蹙也。
賓，音頻，又音賓。
，音遏。
） 問：鸱龜曳銜，玄何聽焉？（王逸曰：言鲧治水，績用不成。
堯乃放殺之羽山，飛鳥水蟲曳銜而食之，玄何能複不聽之乎？按：舊說謂玄死為鸱龜所食，特以意言之耳，詳其文勢，似謂鲧聽鸱龜銜曳之計而敗其事。
）順欲成功，帝何刑焉？（王逸曰：帝，謂堯也。
言玄設能順衆人之欲成其功，堯當何為刑戮之乎？）永遏在羽山，夫何三年不施？（王逸曰：永，長也。
遏，絕也。
施，舍也。
言堯長放玄于羽山，絕在不毛之地，三年不舍其罪也。
） 對：盜堙息壤，招帝震怒。
（《史記·索隐》曰：《山海經·啟筮》雲：鲧竊帝之息壤以堙洪水。
招，舉也。
《左傳》：以招人過。
堙，與湮同，音因，塞也。
《說文》：沒也。
招，音翹。
《集韻》：舉也。
《尚書·洪範》：鲧堙洪水，汨陳其五行。
帝乃震怒，鲧則殛死。
）賦刑在下，而投棄于羽。
（一無而字。
）方陟元子，以胤功定地。
（胤，羊晉切，嗣也。
《山海經》：鲧竊帝之息壤以堙洪水，帝令祝融殺鲧于羽郊。
《淮南子》：凡鴻水淵薮，自三百仞以上，二億三萬三千五百五十裡有九淵。
禹乃以息土填洪水，以為名山。
《注》：息土不耗減，掘之益多，故以填洪水也。
）胡離厥考，而玄龜肆喙。
（考，謂禹父鲧也。
喙，許穢切。
《說文》：口也。
玄，與鸱同。
） 問：伯禹腹玄，夫何以變化。
（王逸曰：禹，玄子也。
言玄愚狠，腹而生禹，禹小見其所為，何以能變化而有聖德也？）纂就前緒，遂成考功。
（王逸曰：父死稱考。
緒，業也。
言禹能纂代玄之遺業，而成考父之功也。
）何續初繼業，而厥謀不同？（王逸曰：何言禹能繼續玄業，而謀慮不同也。
） 對：氣孽宜害，而嗣續得聖，污塗而蕖，夫固不可以類。
（謂玄既殛于羽山，蟲鳥之所曳，而其子有禹之聖，蓮生泥中，自不類也。
蕖，音渠。
《集韻》：芙蕖，荷總名。
謂荷之生于淤泥中，以喻禹之生于玄也。
）玄躬蹙步，（玄，當作胝，同張尼切，皮厚也。
一曰繭也。
《說文》：胝，垂也。
垂，株垂切。
瘢也。
《列子·楊朱篇》：身體偏枯，手足胼胝。
，必益切，又蒲結切。
跛也。
《楊子》：巫步多禹。
《注》：謂姒氏治水土，涉山川，病足，故行跛也。
）橋盾踣。
（橋，音跷，丘搖切。
《史記·禹本紀》：山行乘┝。
注，一作橋，音同，┝車，謂以鐵如錐頭長半寸，施之履下，以上山，不蹉跌也。
又音紀錄切。
，敕倫切。
《說文》：車約川也。
《書》：予乘四載。
《注》：泥乘。
《正義》引《前漢·溝洫志》，泥行乘毳。
注：泥行所乘者。
又橇字通作，同敕倫切。
注：禹治水所乘者。
古篆變形，字體改易，說者不同，未知孰是。
橋，一作┝，一作累，或作局。
，夷世切。
又音曳。
勞也。
踣，蒲墨切。
《說文》：僵也。
踣，謂勞劇而頓仆也。
踣，一作路。
）厥十有三載，乃蓋考槐。
宜儀刑九疇，（《尚書·禹貢》作十有三載乃同。
《史記·夏紀》：禹傷父鲧功之不成，乃勞身焦思。
居外十三年，過家門不敢入。
）受是玄寶。
（《尚書·禹貢》：禹錫玄圭，告厥成功。
）昏成厥孽，昭生于德，惟氏之繼，夫孰謀之式！（唯繼鲧之氏，而不法其謀也。
） 問：洪泉極深，何以填之？（王逸曰：言洪水淵泉極深，大禹何用填塞而平之乎？） 對：行鴻下ㄨ，（ㄨ，徒回切。
《說文》：下墜也。
）厥丘乃降。
焉填絕淵，（填，與置同，音田，塞也。
）然後夷于土。
（《淮南子》：禹乃以息土填鴻水九淵以為名山。
今子厚之對，以為不然也。
） 問：地方九州，何以墳之？（王逸曰：墳，分也。
謂九州之地，凡有九品，禹何以能分别之乎？周少隐《楚辭贅說》曰：子厚對，亦是以墳為分字，當讀為憤。
） 對：從民之宜，乃九于野，墳厥貢藝，而有上中下。
（墳，符吻切。
墳，言土脈憤起也。
九州之土不同，因以定貢藝，故有上中下之差焉。
） 問：應龍何畫？河海何曆？（王逸曰：有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍。
曆，過也。
言河海所出至遠，應龍過曆遊之而無所不窮也。
或曰：禹治洪水時，有神龍以尾畫地，導水所注，當決者，因而治之。
） 對：胡聖為不足，反謀龍智？畚锸究勤，而欺畫厥尾！（蓋以王逸注神龍之事為不然也。
畚，音本，《說文》：《甾并》屬，蒲器也。
《左氏傳》：置諸畚。
注：畚，以草索為之，屬。
锸，測洽切，鍬也。
《山海經圖》犁丘山有應龍者，龍之有翼者也。
夏禹治水，有應龍以尾畫地，即水泉流通。
） 問：玄何所營？禹何所成？（王逸曰：言玄治洪水，何所營度，禹何所成就乎？）康回馮怒，地何故以東南傾？（王逸曰：康回，共工名也。
《淮南》言共工與颛顼争為帝，不得，怒而觸不周之山，天維絕，地柱折，故東南傾。
） 對：圜焘廓大，（圜，與“圓”同，《說文》：體也。
焘，徒到切，《說文》：溥覆照也。
）厥立不植。
地之東南，亦已西北。
彼回小子，胡颠隕爾力！夫誰駭汝為此，而以天極。
（謂非康回可得而傾也。
隕，羽敏切，《說文》：從高下也。
，胡困切，辱也，擾也。
《列子》：共工氏子與颛顼争為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月星辰就焉，地不滿東南，百川水潦歸焉。
） 問，九州何錯？川谷何ㄜ？（王逸曰：錯，廁也。
ㄜ，深也。
言九州錯廁，禹何所分别之？川谷于地，何以獨ㄜ深乎？ㄜ，音戶。
） 對：州錯富媪，（媪，《說文》：女老稱。
《前漢·郊祀歌》：後土富媪。
注：坤為母，故稱媪也。
媪，烏浩切。
）爰定于趾。
躁川靜谷，（躁，則到切，動也，亦作燥，先到切。
《說文》：乾也。
）形有高庳。
（音婢，又音卑，短也。
） 問：東流不溢，孰知其故？（王逸曰：言百川東流，不知滿溢，誰有知其何故也。
） 對：東窮歸虛，（當作墟，同丘於切。
《說文》：大丘也。
《列子》曰：渤海之東，不知幾億萬裡，有大壑焉。
實惟無底之谷，名曰歸墟。
八九野之水，天漢之流，莫不注之，而無增無減焉。
）又環西盈。
脈穴土區，而濁濁清清。
墳垆參疏，（參，當作燥。
墳，房粉切，土膏肥也。
垆，音盧。
《說文》：黑剛土也。
《尚書》：下土墳垆。
《注》：下者垆垆疏。
）滲渴而升。
（滲，所禁切。
《說文》：下漉也。
）充融有餘，洩漏複行。
（《莊子》：天下之水，莫大于海。
萬川歸之，不知何時止而不盈；尾闾洩之，不知何時已而不虛。
）器運浟浟，（夷周切。
水流貌。
）又何溢為！（謂九州川谷，錯ㄜ各有其勢。
水之東流回環，其理自不溢也。
） 問：東西南北，其修孰多？（王逸曰：修，長也。
言天地東西南北誰為長乎。
） 對：東西南北，其極無方。
夫何鴻、洞，（鴻，一作Е。
鴻洞并音去聲。
鴻，大也。
洞，通也。
）而課校修長！（謂不可計其孰修也。
一本無“校”字。
《淮南子》：阖四海之内，東西二萬八千裡，南北二萬六千裡。
注：子午為經，卯酉為緯，言經短緯長也。
禹使太章步自東極至于西極，二億三萬三千五百裡七十五步。
使豎亥步自北極至于南極，二億三萬三千五百裡七十五步，注海内有長短極内等也，其他諸說不同。
） 問：南北順隋，（吐火切，狹而長也。
）其衍幾何？（王逸曰：衍，廣大也。
言南北隋長，其廣差幾何。
） 對：茫忽不準，孰衍孰窮！（亦謂不可計其孰衍也。
） 問：昆侖縣圃，其《屍幾》安在。
（王逸曰：昆侖，山名也。
在西北，元氣所出。
其巅曰縣圃。
縣圃乃上通于天也。
《屍幾》，一作居。
《水經》：昆侖之山三級。
下曰樊桐，一名闆松；二曰玄圃，一名阆風：上曰層城，一名天庭。
《屍幾》，丘刀切。
） 對：積高于乾，昆侖攸居。
（《禹本紀》：昆侖山高三千五百餘裡，日月所相避隐為光明也。
《水經》：昆侖山在西北，去嵩高五萬裡，地之中也。
其高萬一千裡，河水出其東北陬。
）蓬首虎齒，爰處爰都。
（《山海經》：西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山名昆侖之丘。
其下有弱水之淵環之，有蓬首虎齒戴勝而處者，名王母也。
） 問：增城九重，其高幾裡？（王逸曰：《淮南》言昆侖之山九重，其高萬一千裡也。
） 對：增城之高，萬有三千。
（增，與層同，才登切。
重也。
《淮南子》：昆侖虛中有增城九重，其高萬一千裡百一十四步二尺六寸。
東方朔《十洲記》：昆侖山有三角。
一角正東，名曰昆侖宮。
其處有積金為墉城，面方千裡，城上安金台五所，玉樓十二。
此雲萬有三千，其說不同，誕實未詳。
） 問：四方之門，其誰從焉？（王逸曰：言天地四方，各有一門，其誰從之上下也。
《淮南子》：昆侖虛旁有四百四十四門，門間四裡，裡間九純，純丈五尺。
） 對：清溫燠寒，（清，七政切，寒也。
燠，乙六切，熱也。
《黃帝素問内經》：天不足西北，左寒而右涼。
地不滿東南，右熱而左溫。
注：西方涼，北方寒，東方濕，南方熱，氣化猶然也。
）疊出于時。
時之丕革，由是而門。
問：西北辟啟，何氣通焉？（王逸曰：言天西北之門，每常開啟，豈元氣之所通？辟，通作辟，開也。
《準南子》：昆侖虛，玉橫維其西北隅，北門開以納不周之風。
按不周山在昆侖西北，不周風自此出也。
） 對：辟啟以通，茲氣之元。
（謂昆侖之高，一寒一暑，氣所從出，西北天門，又氣之所通也。
） 問：日安所到，燭龍何照？（王逸曰：言天地之西北，有幽冥無日之國，有龍銜燭而照之也。
《山海經》：鐘山之神，名曰燭陰。
視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲不食，不喘不息，身長千裡。
注曰：即燭龍也。
） 對：修龍口燎，（力照切，照也。
）爰北其首，（手又切，向也。
）九陰極冥，厥朔以炳。
（《山海經》：西北海之外，赤水之北，有章尾山。
有神人而蛇身而赤，其瞑乃晦，其視乃明，是謂燭龍。
《文選·雪賦》“爛兮若燭龍銜曜照昆侖”是也。
） 問：羲和之未揚，若華何光？（王逸曰：言日未出之時，若木何能有明赤之光華也？《廣雅》：日禦曰羲和，月禦曰望舒。
《山海經》：東南海外有羲和之國，有女子名曰羲和。
是生十日，常浴日于甘淵。
又灰野之山有樹，赤葉赤華，名曰若木。
日所入處，生昆侖西附西極也。
又《淮南子》：若木在建木西，末有十日，其華照下地。
注：若木端有十日，狀如蓮珠，華光也，光照其下也。
） 對：惟若之華，禀羲以耀。
（謂若木依日而光耀耳。
） 問：何所冬暖？何所夏寒？（王逸曰：暖，溫也。
言地之氣，何所有冬溫而夏寒者乎？） 對：狂山凝凝，（元注音嶷。
魚力切。
《山海經》：狂山無草木，冬夏有尋雪，狂水出焉。
）冰于北至。
爰有炎洲，司寒不得以試。
（東方朔《十洲記》：南方有炎洲，在南海中，其地方二千裡。
《淮南子》；南至委火炎風之時，北方之極，有凍寒積冰雪霰霜露漂潤群水之野。
） 問：焉有石林？有獸能言？（王逸曰：言天下何所有石木之林，林中有獸能言語者乎？） 對：石胡不林，往視西極！（《文選·吳都賦》：雖有石林之Σ，請攘臂而靡之。
雖有雄虺之九首，将抗足而此之。
按賦以石林與雄虺同稱，則石林當在南方，然子厚雲：石胡不林，往視西極。
按《淮南子》：西方之極，石成金室。
未見石林所出也。
）獸言，人名是達。
（，火包切。
《說文》：誇語也，通作咬。
注：鳥聲也。
《山海經》：鵲山有獸類猕猴，被發垂地，名曰猩猩。
知人名，其為獸，如豕而人面。
） 問，焉有虬龍，負熊以遊？（王逸曰：有角曰龍，無角曰虬。
言甯有無角之龍，負熊獸以戲遊者乎？熊，形類大豕，而性輕捷，好攀緣上高木，見人，則颠倒自投地而下也。
） 對：有虬委蛇，不角不鱗。
（虬，渠幽切。
《廣韻》：無角龍也。
又居幽切，諸韻，并作蚪。
委蛇，上于危切。
一作委，音同。
下餘知切。
《詩》：委蛇委蛇。
注：行可從迹也。
）嬉夫玄熊，相待以神。
問：雄虺九首，倏忽焉在？（王逸曰：虺，蛇别名也。
倏忽，電光也。
言有雄虺，一身九頭，速及電光，皆何所在乎？虺，許偉切，惡蛇也。
《爾雅·釋魚》：蝮虺博三寸，首大如擘。
疏：江淮以南曰蝮，江淮以北曰虺，有牙最毒。
倏，一作，并音叔。
《說文》：走也。
） 對：南有怪虺，羅首以噬。
倏、忽之居，帝南、北海。
（倏忽，在《莊子》甚明。
王逸以為電，非。
又，《招魂》：南方雄虺九首，往來倏忽。
注：倏忽，疾急貌。
考之《楚辭》兩處正文意義，但為迅疾貌。
而王逸之注自相戾。
此子厚之對，直取南海之帝為，北海之帝為忽而言，故謂王逸為電光非也。
然按《莊子》乃寓言耳，子厚引之以為證，恐非屈原本意也。
） 問：何所不死？（死，一作老。
）長人何守？（王逸曰：《括地象》曰：有不死之國，長人，長狄。
《春秋》雲：防風氏也。
禹會諸侯，防風氏後至，于是使守封之山也。
） 對：員丘之國，身民後死？（員，與圓同。
《山海經》：不死民在交胫國東，其人黑色，壽不死。
注：圓丘上有不死樹，食之乃壽；有赤水，飲之不老。
）封、之守，其橫九裡。
（，音隅。
封、二山，在吳、楚之間，汪芒氏之國。
《魯國語》：吳隳會稽，獲巨骨焉，問之仲尼。
仲尼曰：昔禹緻群臣于會稽之山，防風氏後至，禹殺而戮之，其骨專車。
客曰：敢問誰守為神？仲尼曰：山川之靈，足以紀綱天下者，其守為神。
客曰：防風氏何守也？仲尼曰：汪芒氏之君也，守封之山者也。
為漆姓，在虞夏商為汪芒氏，于周為長翟，今為大人。
客曰：人長之極幾何？仲尼曰：長者不過十，數之極也。
注：今湖州武康縣東，有防風山。
山東二百步，有禺山。
防風氏廟在封、二山之間。
《春秋·谷梁傳》文公十一年，叔孫得臣敗狄于鹹。
長狄也，射其目，身橫九裡。
） 問：靡萍九衢，華安居？（王逸曰：九交道曰衢。
言萍草甯有生于水中，無根，乃蔓衍于九交之道。
又有麻垂草華榮，何所有此物乎？，相裡切。
《爾雅·釋草》：有麻，麻有子曰。
疏：麻一名）。
對：有萍九岐，厥圖以詭。
（《山海經》多言其枝五衢，又雲四衢。
衢，歧也。
王逸以為生九衢中，恐謬。
萍，一作蘋，音平。
《說文》：萍也，無根，浮水上而生者。
《山海經》：宣山上有桑焉，其枝四衢。
注：枝交互四出。
又少室山有木名帝休，其枝五衢。
注：樹枝交錯，相重五出，有象路衢。
故子厚注雲：逸以為生九衢中，謬矣。
）浮山孰産？赤華伊。
（《山海經》：浮山有草焉，其葉如麻。
赤華，即華也。
） 問：靈蛇吞象，厥骨何如？（王逸曰：南方有靈蛇吞象，三年然後出其骨。
靈，或作一。
骨，或作大。
） 對：巴蛇腹象，足觌厥大。
三歲遺骨，其修已号。
（觌，一作觀。
《山海經》：南海内有巴蛇，身長百尋，其色青黃赤黑。
食象，三歲而出其骨。
君子服之，無心腹疾。
《文選·吳