卷四·議辯
關燈
小
中
大
刑禮之用，判然離矣。
何者？若元慶之父，不陷于公罪，師韫之誅，獨以其私怨，奮其吏氣，（《漢·王尊傳》：吏氣傷沮。
）虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知問，上下蒙冒，籲号不聞；（籲；呼也。
《書·泰誓》：無辜籲天。
号，音豪，下同。
）而元慶能以戴天為大恥，枕戈為得禮，（孫曰：《禮記》：父之仇，不與共戴天。
又曰：居父母之仇，如之何？夫子曰：“寝苫，枕幹不仕，弗與共天下也”。
枕，去聲，卧首據物也。
）處心積慮，（處心積慮，見《春秋谷梁傳》鄭伯克段于鄢。
公凡兩用之。
）以沖仇人之胸，介然自克，即死無憾，是守禮而行義也。
執事者宜有慚色，将謝之不暇，而又何誅焉？其或元慶之父，不免于罪，師韫之誅，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。
（一無是字。
）法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，（戕，音牆。
）是悖骜而淩上也。
（悖，音孛。
骜，音傲。
）執而誅之，所以正邦典，而又何旌焉？且其議曰：“人必有子，子必有親，親親相仇，其亂誰救？”是惑于禮也甚矣。
禮之所謂仇者，蓋以冤抑沈痛而号無告也，非謂抵罪觸法，陷于大戮。
而曰“彼殺之，我乃殺之”，不議曲直，暴寡脅弱而已。
其非經背聖，不以甚哉。
（一作不亦甚哉。
）《周禮》：“調人掌司萬人之仇。
”“凡殺人而義者，令勿仇，仇之則死。
”“有反殺者，邦國交雠之。
”（《周禮·地官》。
）又安得親親相仇也？《春秋公羊傳》曰：“父不受誅，子複仇可也。
父受誅，子複仇，此推刃之道。
複仇不除害。
”（定四年《公羊傳》之文。
注雲：一往一來曰推刃。
不除害，謂取仇身而已，不得兼其子。
）今若取此以斷兩下相殺，則合于禮矣。
且夫不忘仇，孝也；不愛死，義也。
元慶能不越于禮，服孝死義，是必達理而聞道者也。
夫達理聞道之人，豈其以王法為敵仇者哉？議者反以為戮，黩刑壞禮，其不可以為典，明矣。
請下臣議，附于令，有斷斯獄者，不宜以前議從事。
謹議。
桐葉封弟辯（《史記·晉世家》：成王與叔虞戲，削桐葉為，以與叔虞曰：“以此封若。
”史佚因請擇日立之。
成王曰：“吾與之戲耳。
”史佚曰：“天子無戲言。
”于是遂封叔虞于唐。
此則桐葉封弟，史佚成之，明矣。
若曰周公入賀，《史》不之見。
又見劉向《說苑》。
） 古之傳者，（傳，去聲。
）有言成王以桐葉與小弱弟，戲曰：“以封汝。
”周公入賀。
王曰：“戲也。
”周公曰：“天子不可戲。
”乃封小弱弟于唐。
吾意不然。
王之弟當封耶？周公宜以時言于王，不待其戲而賀以成之也。
不當封耶？周公乃成其不中之戲，（中，去聲。
）以地以人與小弱者為之主，其得為聖乎？且周公以王之言，不可苟焉而已，必從而成之耶？設有不幸，王以桐葉戲婦寺，亦将舉而從之乎？凡王者之德，在行之何若。
設未得其當，（下浪切，下同。
）雖十易之不為病。
（十，一作千。
）要于其當，不可使易也，而況以其戲乎？若戲而必行之，是周公教王遂過也。
吾意周公輔成王，宜以道，從容優樂，要歸之大中而已，必不逢其失而為之辭。
（逢，謂逢迎也。
《孟子》曰：逢君之惡其罪大。
）又不當束縛之，馳驟之，使若牛馬然，急則敗矣。
且家人父子尚不能以此自克，況号為君臣者耶？是直小丈夫者之事，（《老子》：其政察察，而其民缺缺。
缺缺，小智貌，與同。
，傾雪切。
）非周公所宜用，故不可信。
或曰：封唐叔，史佚成之。
（史佚，周武王時太史尹佚也。
佚，音逸。
） 辯《列子》（《漢志》：《列子》八篇，先于莊子，莊子稱之。
公謂列子當在魯穆公時，其曰鄭穆公時，非是。
言實信然。
嘗考之鄭穆公立于周襄王二十五年，則其生當在周莊、惠王之際，其去孔子生于周靈王之二十年，誠幾百年。
若列子當鄭穆公時，則是先夫子而生已若幹年。
今觀其書，乃有《仲尼》篇，且多所紀述夫子及諸門弟子事，則列子當生魯穆公時，而非鄭穆公時決矣。
一字之誤乃爾哉！魯穆公之立，在夫子既沒之後雲。
） 劉向古稱博極群書，然其錄《列子》，獨曰鄭穆公時人。
（鄭穆公，名蘭。
）穆公在孔子前幾百歲，《列子》書言鄭國，皆雲子産、鄧析，不知向何以言之（一本無之字。
）如此？《史記》：鄭公二十四年，（，音須。
）楚悼王四年，圍鄭，鄭殺其相驷子陽。
子陽正與列子同時。
是歲，周安王三年，秦惠王、韓烈侯、趙武侯二年，魏文侯二十七年，燕厘公五年，（厘，虛其切，古文僖字。
）齊康公七年，宋悼公六年，魯穆公十年。
（此皆據《史記·年表》。
）不知向言魯穆公時遂誤為鄭耶？不然，何乖錯至如是？其後張湛徒知怪《列子》書（湛，字處度，東晉人，注《列子》。
）言穆公後事，亦不能推知其時。
然其書
何者？若元慶之父，不陷于公罪，師韫之誅，獨以其私怨，奮其吏氣，（《漢·王尊傳》：吏氣傷沮。
）虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知問，上下蒙冒，籲号不聞；（籲；呼也。
《書·泰誓》：無辜籲天。
号，音豪，下同。
）而元慶能以戴天為大恥，枕戈為得禮，（孫曰：《禮記》：父之仇，不與共戴天。
又曰：居父母之仇，如之何？夫子曰：“寝苫，枕幹不仕，弗與共天下也”。
枕，去聲，卧首據物也。
）處心積慮，（處心積慮，見《春秋谷梁傳》鄭伯克段于鄢。
公凡兩用之。
）以沖仇人之胸，介然自克，即死無憾，是守禮而行義也。
執事者宜有慚色，将謝之不暇，而又何誅焉？其或元慶之父，不免于罪，師韫之誅，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。
（一無是字。
）法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，（戕，音牆。
）是悖骜而淩上也。
（悖，音孛。
骜，音傲。
）執而誅之，所以正邦典，而又何旌焉？且其議曰：“人必有子，子必有親，親親相仇，其亂誰救？”是惑于禮也甚矣。
禮之所謂仇者，蓋以冤抑沈痛而号無告也，非謂抵罪觸法，陷于大戮。
而曰“彼殺之，我乃殺之”，不議曲直，暴寡脅弱而已。
其非經背聖，不以甚哉。
（一作不亦甚哉。
）《周禮》：“調人掌司萬人之仇。
”“凡殺人而義者，令勿仇，仇之則死。
”“有反殺者，邦國交雠之。
”（《周禮·地官》。
）又安得親親相仇也？《春秋公羊傳》曰：“父不受誅，子複仇可也。
父受誅，子複仇，此推刃之道。
複仇不除害。
”（定四年《公羊傳》之文。
注雲：一往一來曰推刃。
不除害，謂取仇身而已，不得兼其子。
）今若取此以斷兩下相殺，則合于禮矣。
且夫不忘仇，孝也；不愛死，義也。
元慶能不越于禮，服孝死義，是必達理而聞道者也。
夫達理聞道之人，豈其以王法為敵仇者哉？議者反以為戮，黩刑壞禮，其不可以為典，明矣。
請下臣議，附于令，有斷斯獄者，不宜以前議從事。
謹議。
桐葉封弟辯（《史記·晉世家》：成王與叔虞戲，削桐葉為，以與叔虞曰：“以此封若。
”史佚因請擇日立之。
成王曰：“吾與之戲耳。
”史佚曰：“天子無戲言。
”于是遂封叔虞于唐。
此則桐葉封弟，史佚成之，明矣。
若曰周公入賀，《史》不之見。
又見劉向《說苑》。
） 古之傳者，（傳，去聲。
）有言成王以桐葉與小弱弟，戲曰：“以封汝。
”周公入賀。
王曰：“戲也。
”周公曰：“天子不可戲。
”乃封小弱弟于唐。
吾意不然。
王之弟當封耶？周公宜以時言于王，不待其戲而賀以成之也。
不當封耶？周公乃成其不中之戲，（中，去聲。
）以地以人與小弱者為之主，其得為聖乎？且周公以王之言，不可苟焉而已，必從而成之耶？設有不幸，王以桐葉戲婦寺，亦将舉而從之乎？凡王者之德，在行之何若。
設未得其當，（下浪切，下同。
）雖十易之不為病。
（十，一作千。
）要于其當，不可使易也，而況以其戲乎？若戲而必行之，是周公教王遂過也。
吾意周公輔成王，宜以道，從容優樂，要歸之大中而已，必不逢其失而為之辭。
（逢，謂逢迎也。
《孟子》曰：逢君之惡其罪大。
）又不當束縛之，馳驟之，使若牛馬然，急則敗矣。
且家人父子尚不能以此自克，況号為君臣者耶？是直小丈夫者之事，（《老子》：其政察察，而其民缺缺。
缺缺，小智貌，與同。
，傾雪切。
）非周公所宜用，故不可信。
或曰：封唐叔，史佚成之。
（史佚，周武王時太史尹佚也。
佚，音逸。
） 辯《列子》（《漢志》：《列子》八篇，先于莊子，莊子稱之。
公謂列子當在魯穆公時，其曰鄭穆公時，非是。
言實信然。
嘗考之鄭穆公立于周襄王二十五年，則其生當在周莊、惠王之際，其去孔子生于周靈王之二十年，誠幾百年。
若列子當鄭穆公時，則是先夫子而生已若幹年。
今觀其書，乃有《仲尼》篇，且多所紀述夫子及諸門弟子事，則列子當生魯穆公時，而非鄭穆公時決矣。
一字之誤乃爾哉！魯穆公之立，在夫子既沒之後雲。
） 劉向古稱博極群書，然其錄《列子》，獨曰鄭穆公時人。
（鄭穆公，名蘭。
）穆公在孔子前幾百歲，《列子》書言鄭國，皆雲子産、鄧析，不知向何以言之（一本無之字。
）如此？《史記》：鄭公二十四年，（，音須。
）楚悼王四年，圍鄭，鄭殺其相驷子陽。
子陽正與列子同時。
是歲，周安王三年，秦惠王、韓烈侯、趙武侯二年，魏文侯二十七年，燕厘公五年，（厘，虛其切，古文僖字。
）齊康公七年，宋悼公六年，魯穆公十年。
（此皆據《史記·年表》。
）不知向言魯穆公時遂誤為鄭耶？不然，何乖錯至如是？其後張湛徒知怪《列子》書（湛，字處度，東晉人，注《列子》。
）言穆公後事，亦不能推知其時。
然其書